Tibetan
མ་པས་དེ་ཉིད་སྐུའི་གཟི་བརྗིད་ཉི་མ་འབུམ་ལས་ལྷག་པར་གྱུར་བའི་གནས་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་འདུས་པའི་འབྲུ་གསུམ་པོའང་གཟི་བརྗིད་འོད་དུ་འབར་བར་གྱུར། དེ་ནས་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། རང་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་དཔྲལ་བར་ཞུགས། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ཏུ་བྱས། མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཆར་ཁའི་ཟེར་ཐག་ལྟ་བུ་འཕྲོས། རང་གི་མགྲིན་པར་ཞུགས། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག ། ལམ་རྩ་རླུང་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་ཏུ་བྱས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་མཐིང་ཤུན་གྱི་མདངས་ལྟ་བུ་འཕྲོས། རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཁ་མ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་ཏུ་བྱས། སླར་ཡང་མོས་གུས་དྲག་པོས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་སྙམ་པ་བྱས་པས་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་བོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལྷན་སྐྱེས་འཕོ་བའི་དྲི་མ་དག །ལམ་ཕྱག་ཆེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ཏུ་བྱས། རྗེ་བཙུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟར་གྱུར་པར་མོས་ལ་སེམས་ཉིད་གཉུག་མའི་རང་ངོ་བཟོ་མེད་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལས་ལྡངས་པའི་ཚེ་སྣང་ཚད་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རས་པ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་རྣམ་རོལ། གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་སྒྲ། རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་འོད་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན། སྤྱོད་ལམ་ཅི་བྱེད་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག །འགྲོ་འདུག་སྐོར་བ། བཟའ་བཏུང་ཚོགས་མཆོད། སྨྲ་བརྗོད་གསོལ་འདེབས་སུ་ཤེས་པ་སོགས་མདོར་ན་དྲན་ཤེས་ཡེངས་མེད་དུ་ བརྟེན་ནས་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་པར་སྦྱང་ངོ་། གཉིས་པ་ནི། འདི་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་བས་མཚོན་རང་གཞན་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མཛད་པ་དེ་བཞིན་ཏུ་བདག་གིས་ཀྱང་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མོས་པ་དང་། དེའི་མཐུ་ལས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་
Chinese
如母者，彼之身光辉胜过百万太阳，于三处，诸佛之金刚三者汇聚之三字，亦成光辉炽燃。之后，从额间的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）发出白色光芒，如新月升起。进入自身观为本尊母的额间。得宝瓶灌顶。清净身之垢染。能修持生起次第之道。成为获得化身果位之有缘者。从喉间的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）发出红色光芒，如日出之光线。进入自身喉间。得秘密灌顶。清净语之垢染。 能修持脉气之道。成为获得报身果位之有缘者。从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出蓝色光芒，如青稞外壳之颜色。融入自身心间。得智慧本智灌顶。清净意之垢染。能修持空乐明点之瑜伽。成为获得法身果位之有缘者。再次以猛烈之虔诚心想：祈请加持我的相续，如此作念，上师至尊大士融入自身，得第四灌顶。清净俱生转化的垢染。能修持大手印不可思议之道。成为获得自性身果位之有缘者。观想至尊之身语意与自身三门无别，如水入水般。安住于心性本然之面目，无作任运。从彼起座之时，一切显现皆为上师热巴大师之身之游舞。一切声响皆为语金刚之自声。一切分别念皆为意光明俱生之自性。一切行为皆为上师之服侍。行走坐卧，饮食会供，言语祈请等，总而言之，依于不散乱之正念正知，将一切行为皆修持为有意义。
English
As the mother, her body's radiance surpasses a million suns, and at the three places, the three syllables that embody the Vajra of all Buddhas also blaze with radiant light. Then, from the Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) at the forehead, white light radiates like a rising moon. It enters the forehead of oneself, visualized as the deity mother. One receives the vase empowerment. The impurities of the body are cleansed. One is empowered to practice the path of the generation stage. One becomes fortunate to attain the Nirmanakaya (emanation body) as the result. From the Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) at the throat, red light radiates like the rays of the rising sun. It enters one's own throat. One receives the secret empowerment. The impurities of speech are cleansed. One is empowered to practice the path of the channels and winds. One becomes fortunate to attain the Sambhogakaya (enjoyment body) as the result. From the Hung (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hung) at the heart, blue light radiates like the color of a barley husk. It dissolves into one's own heart. One receives the empowerment of wisdom and primordial awareness. The impurities of mind are cleansed. One is empowered to practice the yoga of bliss and emptiness bindu. One becomes fortunate to attain the Dharmakaya (truth body) as the result. Again, with intense devotion, one thinks, "Please bless my being." Thinking thus, the great and venerable Lama dissolves into oneself, and one receives the fourth empowerment. The impurities of innate transference are cleansed. One is empowered to practice the path of the inconceivable Mahamudra. One becomes fortunate to attain the Svabhavikakaya (nature body) as the result. Visualize the body, speech, and mind of the venerable one as inseparable from one's own three doors, like water poured into water. Abide in the natural face of one's own mind, without fabrication, as it is. When arising from that, all appearances are the play of the body of the great Lama Repa. All sounds are the self-sound of Vajra Speech. All thoughts are the self-nature of co-emergent luminosity of mind. Whatever actions one performs are service to the Lama. Walking, sitting, circumambulating, eating, drinking, tsok offerings, speaking prayers, etc., in short, relying on unforgetting mindfulness and awareness, transform all actions into meaningful practice. Secondly: By the merit of having practiced in this way, gathering together all the roots of virtue accumulated by oneself and others in the three times, just as the Buddhas and Bodhisattvas of the past dedicated, so too, I aspire to dedicate it entirely to the great Bodhi, which does not abide in either extreme. And through its power, may I attain the non-learning union, Vajradhara.
Tibetan
ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པ། རྗེ་བཙུན་རས་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་ཏུ་འགྲུབ་པར་སྨོན་པ་སྟེ། འདི་ནི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་པ་བར་མ་དོར་ཆུད་མི་ཟ་ཞིང་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་ལ། བསྔོ་བའང་འཁོར་གསུམ་རྣམ་དག་གི་བསྔོ་བ་དགོས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མ་མཐོང་བར་དུ་ཇི་བཞིན་མི་འབྱུང་བས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྔོ་བ་དེས་རྗེས་མཐུན་གྱི་བསྔོ་བ་རྣམ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཤིས་པའི་ཚིགས་བཅད་དབྱངས་སུ་ལྡིར་ཞིང་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་བས་ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་མཐུན་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི། མཐུན་རྐྱེན་བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས། དེའང་རྟག་ཏུ་ཉམས་པ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམས་ལ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་ཚིགས་ བཅད་དབྱངས་སུ་གྱེར་ཅིང་འབྲུ་སིལ་མ་འཐོར་བ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཆེར་བསྒྲག་པ་སོགས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་རྩོད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འདི་ཉིད་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་བདུན་ཏུ་ངན་སོང་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང་སྐྱེ་བ་དྲན་ཏེ་རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཡིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་ཉེ་རིང་མེད་ཀྱང་དད་མོས་ཅན་ལ་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པ་མྱུར་བ་ཡིན་པས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་གྱི་ཟབ་ལམ་འདི་ལ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་འབྲེལ་བ་འཇོག་པའང་གལ་ཆེ་བར་གདམས་པ་ལགས་སོ། །འདི་ལྟའི་ཡིག་ཆུང་བགྱིས་པས་ཀྱང་། །གཞན་ལ་ཅུང་ཟད་ཕན་སྲིད་ན། །དེ་ཡིས་བདག་གཞན་འགྲོ་བ་ཀུན། །རྗེ་བཙུན་ཉིད་འགྲུབ་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །འདི་ལྟར་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་གཞུང་བཟང་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་འགྲེལ་ཟིན་གྱི་ཞབས་ཏོག་མེད་པར་རང་བྲི་རང་ཀློག་གི་ཡིག་ཆུང་ཁྱབ་ཆུང་གི་བྱ་བ་ཁོ་ནར་ཟད་ཀྱང་། སྐྱེས་ཆེན་བླ་མ་དམ་པ་ཀུན་དགའ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོས་རིང་ནས་བསྐུལ་མ་གནང་བ་དང་། ཉེ་ཆར་སྒྲུབ་བརྩོན་འཇམ་དབྱངས་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ཀྱིས་དོན་གཉེར་ངོར། ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའམ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་དཔལ་དེ་བཱི་ཀོཊིའི་དབེན་ཁྲོད་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། རྗེ་བཙུན་རས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱེད།
Chinese
为了在此生获得伟大的地位，我祈愿能像至尊惹巴大师的传记和事业那样成就。这是因为行善不会白费，而且有必要越来越增长。回向也需要三轮体空的回向，但在未见到法性真谛之前，无法如实做到。因此，随学诸佛菩萨的回向，会转变为相应的清净回向。第三，上师、诸佛菩萨等在面前的虚空中，吉祥的偈颂响彻云霄，鲜花如雨般降下，所有时间、地点、情况下不和谐的过患全部平息，顺缘、吉祥、善妙的景象极大增长。对此，要观想恒常不衰地加持，并吟诵吉祥祈愿的偈颂，同时不散落谷物，大声奏响乐器等。如此，在雪域藏地，这位无可争议、广为人知的成就者之王，仅仅听到他的名字，就不会堕入恶趣七世，并且能忆起前世，逐渐获得菩提的承诺。虽然佛陀没有亲疏之分，但对具信者，慈悲的加持迅速降临，因此，劝诫有缘者与这个有意义的甚深道建立联系非常重要。即使仅仅做了这样的小文书，如果能稍微利益他人，愿以此使我、他人和一切众生，都能成就至尊惹巴大师！虽然像这样没有对伟大的智者和成就者的著作进行注释，仅仅是自己书写自己阅读的小范围行为，但应至尊上师昆噶曲吉旺波（贡噶秋吉旺波）长久以来的劝请，以及近期修行精进的蒋扬嘉灿等人的恳求，噶玛阿旺云丹嘉措，或名洛哲塔耶巴的作者，在吉祥德威果智的寂静处，擦扎仁钦扎（现在的地名不确定）的修行地完成了此作，愿善妙增长！ 依止至尊惹巴大师的上师瑜伽笔记：智慧明灯。
English
In order to attain the great position in this very life, I pray to accomplish it just like the biography and activities of the venerable Jetsun Repa. This is because doing virtuous deeds is not wasted, and it is necessary to increase more and more. Dedication also requires the dedication of the three spheres being empty, but it cannot be done as it is until the truth of Dharma nature is seen. Therefore, following the dedication of all the Buddhas and Bodhisattvas, it will be transformed into a corresponding pure dedication. Thirdly, may all disharmonious faults in all times, places, and situations be pacified as the blessings of the Lama, Buddhas and Bodhisattvas, etc., resound in the sky in front of you with auspicious verses and flowers fall like rain, and the auspicious and virtuous appearances of favorable conditions greatly increase. Think that it is always blessed without diminishing, and chant the verses of auspicious wishes, without scattering grains, and making loud noises with musical instruments, etc. Thus, in the land of Tibet, this undisputed and well-known Chakravartin of all the accomplished ones has promised that just by hearing his name, one will not fall into the lower realms for seven lifetimes, and will remember past lives and gradually attain enlightenment. Although there is no near or far for the Buddhas, the compassion of the compassionate ones quickly descends on those with faith, so it is very important to advise those who are connected to establish a connection with this meaningful profound path. Even by doing such a small document, if it can slightly benefit others, may it enable myself, others, and all sentient beings to accomplish the venerable Jetsun Repa! Although there is no commentary on the great works of the wise and accomplished ones like this, and it is only a small-scale activity of writing and reading by oneself, it was completed at the solitary place of Pal Devi Koti, the practice place of Tsa-dra Rinchen Drag (uncertain of the current place name), by Karma Ngawang Yonten Gyatso, or Lodro Thaye, at the urging of the venerable Lama Kunga Chokyi Wangpo for a long time, and at the request of Jamyang Gyaltsen and others who are diligent in practice recently. May virtue and goodness increase! A note on the Guru Yoga based on the venerable Jetsun Repa: Illuminating Wisdom.