Tibetan
རྒྱད་པ་མི་སྐྱོད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་ཉིད་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་ཟབ་བས་བཀོད་པ་སྟེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ཡིན་པས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཚུལ་བཞིའི་སྒོ་ནས་བཤད་དུ་ཡོད་པས་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོ་སྤས་དོན་དང་མཐར་ཐུག་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་གཙོར་བཏོན་ཏེ་གོ་སླའི་ངག་གིས་ཅུང་ཟད་བཤད་ན་འདི་ལ་དོན་བཞིས་བསྡུས་པ་སྟེ། རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཐབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་རྣམ་ཐར་ལ་བསྔགས་པ་གསུམ། རྣམ་ཐར་དེ་ཉིད་འགྲུབ་པར་སྨོན་པ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། བྱང་ཕྱོགས་རྒྱུད་དུ་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་སྟེ། དོན་དམ་པར་མངོན་བྱང་ལྔས་གསང་འདུས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྟེ་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་སོགས་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཐའ་ཡས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་ལས། སྨོན་ལམ་དང་ཐུགས་བསྐྱེད་ཟབ་མོས་བྱང་ཕྱོགས་རྒྱུད་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པར་བསྟན་ཏེ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལྡན་གྱི་རྟེན་དེས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བསྟོན་པའི་འཁྲུལ་མེད་ཀྱི་ཡོངས་འཛིན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་མཉེས་པ་དགུ་ཕྲུགས་ཀྱིས་མཉེས་པར་མཛད་ཅིང་གདམས་ངག་བུམ་པ་གང་བྱོར་བ་ཞེས། ཚེ་འདིའི་སྣང་ཤས་གཞན་ ལྟ་ཅི་སྨོས། །ལུས་སྲོག་ལའང་ལྟོས་པ་མེད་པར་བྱ་བ་སྙིང་ནས་བཏང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཕྱིན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱོན་དང་ཉེས་པས་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མ་གོས་པར། ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་ཐུབ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་བར་མ་ཆད་པར་སྤྱད་ནས་ཟབ་མོའི་མྱུར་ལམ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབས་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཚུད་པ་ལ་བསྔགས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཀྱི་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་བསྔགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདེ་ཆེན་བརྗོད་མེད་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་སྟེ། ཕར་ཕྱིན་ཏུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་བདེ་བ་དམ་པ་སོགས་མཚན་ཙམ་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་སྔགས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། འདིར་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་མཐར་སོན་པ་དང་། ངེས་དོན་ཏུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བརྙེས་པ་སྟེ་ཐབས་སྣང་བའི་ཕྱོགས་དང་། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་མངོན་ཏུ་གྱུར་པ་ཤེས་རབ་སྟོང་པའི་ཕྱོགས། དེ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོས་མྱོས་ཤིང་། དེའང་ཕྱི་སྲིད་པ་གསུམ། ནང་ལུས་
Chinese
不动金刚所造，以言简意赅的方式编纂而成。这是金刚句，如果想详细阐述，可以通过四种方式来讲解，内容浩如烟海。由于所表达的主要内容是精华和究竟，因此着重强调这一点，用通俗易懂的语言稍作解释，可归纳为四点：圆满的因、圆满的方便、圆满的果，即对解脱的三个赞颂，以及祈愿成就那样的解脱。第一点是“北方血统中”等一颂。究竟而言，以五种现证菩提在秘密集合化身坛城中现证菩提，在圣地成就的导师妙吉祥友等无数化身，为了无边众生的利益而行事。以甚深的愿力和发心，示现在北方血统中诞生，以具足四轮的所依，通过它来展示金刚乘，令无谬的摄受者、成就自在者九倍欢喜，并像倾倒装满的瓶子一样倾注诀窍。今生的显现更不用说，对于身命也毫不吝惜，从内心深处放下一切事务，以圆满的苦行，不被世间的过失和罪恶沾染丝毫。为了佛法，不间断地进行艰苦的修行和精进，一心一意地修持甚深捷径，因此赞叹将殊胜的成就掌握在手中。第二部分分为两点：对圆满瑜伽母续部的道，和圆满父续部的道进行赞颂。第一点是“大乐不可说”等一颂。在波罗蜜多中，仅仅示现了如来和胜乐等名号，而在密咒中则被称为大乐。在此，世俗谛中达到慈悲的极致，胜义谛中获得无有变迁的大乐，这是方便显现的一面。不可言说、不可思议的空性，具备一切殊胜，显现出来的是智慧空性的一面。以二者大双运的方式体验，沉醉于俱生乐的智慧之味。此外，外在的三有，内在的身体
English
Composed by Mikyö Dorje, it is compiled in a concise yet profound manner. This is a Vajra verse, and if one wishes to elaborate, it can be explained in four ways, making it limitless. Since the main subject matter is essence and ultimate, that is emphasized, and explained slightly in easy-to-understand language, it can be summarized in four points: perfect cause, perfect means, perfect result, which are the three praises of liberation, and the prayers for accomplishing that liberation. The first is "In the northern lineage," etc., one shloka. Ultimately, with the five manifest enlightenments, manifestly enlightened in the mandala of the secret assembly emanation, the teacher Manjushrimitra, etc., who are accomplished in the noble land, perform the benefit of limitless beings with immeasurable emanations. With profound aspiration and intention, he showed birth in the northern lineage, and with the support of the four wheels, he showed the Vajrayana, pleasing the infallible guide, the accomplished master, with ninefold delight, and pouring out the instructions like a full vase. Not to mention the appearances of this life, without regard for body or life, with a completely abandoned attitude from the depths of the heart, not being tainted even by a speck of worldly faults and evils. For the sake of the Dharma, he practiced intense asceticism and diligence without interruption, and single-mindedly accomplished the profound quick path, thus praising the attainment of supreme siddhi under his control. The second part has two points: praising the completion of the path of the Yogini Tantra, and the completion of the path of the Father Tantra. The first is "Great Bliss Unspeakable," etc., one shloka. In the Paramita, only the names such as Sugata and Supreme Bliss are shown, but in the mantra it is called Great Bliss. Here, in the conventional truth, reaching the extreme of love and compassion, and in the ultimate truth, attaining the unchanging Great Bliss, this is the aspect of skillful means. The emptiness that is unspeakable, unthinkable, and inexpressible, possessing all perfections, manifesting as the wisdom of emptiness. Experiencing these two as great union, intoxicated by the taste of the co-emergent bliss wisdom. Moreover, the outer three existences, the inner body
Tibetan
ངག་ཡིད་གསུམ་རྟེན་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་འཆིང་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ལས་རྒྱ་ཡེ་རྒྱ་ཕྱག་ཆེན་གསུམ་ཡོད་པ་ལས་འཕོ་འགྱུར་ གྱི་སྤྲོས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གཞན་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་བཅིངས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་། དེ་ཉིད་མྱུར་དུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ་ཙཎྜ་ལཱིའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྦར་བས་ཕུང་ཁམས་ཀྱི་སྙིགས་མ་བསྲེག་ཅིང་དྭངས་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཞུ་བའི་བདེ་བ་འཕོ་མེད་དུ་བརྟན་པ་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཉུག་མའི་ལུས་སེམས་རྒྱས་པ་ལ་བསྔགས་པའོ། །དེའི་དོན་བསྡུ་ན། ཐིག་རླུང་སེམས་གསུམ་གྱི་འཕོ་བ་གཏུམ་མོ་འབར་འཛག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བཅིངས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་ཤིང་བདེ་སྟོང་འགྱུར་མེད་ཀྱི་རོས་མྱོས་པ་འགྱུར་ཏོ། །ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། རག་སྣང་ཕྲ་ཐིག་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་སྟེ། མ་དག་པ་རག་པའི་འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་སྟེང་འོག་གི་སྣ་རྩེ་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་དང་། ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་དག་པའི་འཁོར་ལོར་སྦྱངས་པ་སྟེ། སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་ཉེར་ཐོབ་དང་བཅས་པ་འོད་གསལ་དུ་དག་ནས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུར་ཤར་བ་ཕྲ་མོའི་ཉམས་སམ་མྱོང་བ་དེ་ཡིས་བདག་དང་མཚན་མར་འཛིན་པའི་ འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛད་པས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་རྟེན་འབྱུང་མ་འགག་པ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་སུ་ཤར། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལ་དབང་འབྱོར་བས་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་དྲུག་པའི་ངོ་བོར་གྲུབ་པ་ལ་བསྔགས་པའོ། །དེའི་དོན་བསྡུ་ན་ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་པའི་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མར་རོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། འཛག་མེད་གཙོ་མོར་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་སྟེ། ཟག་བཅས་ཀྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པའི་མཆོག་ཡིན་པས་འཛག་མེད་གཙོ་མོ་སྟོང་ཉིད་འོད་གསལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ལ་རྟག་ཏུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ངང་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཕྲི
Chinese
通过束缚语、意、身三者所依之脉、气、明点的方法，存在三种手印，即大印、耶印、大印。通过远离迁变的戏论而完全清净的大手印瑜伽，将其他殊胜三金刚的自性束缚于无障之中而生起。为了迅速在相续中生起它，通过施予旃扎丽（藏文，梵文天城体，candālī，梵文罗马拟音，拙火母）誓言的手印，焚烧五蕴之垢，融化清净菩提心之乐，稳固于不迁变之中，赞叹俱生喜乐之智慧增长本元的身心。总而言之，通过明点、气、心三者的迁变，拙火燃烧滴漏的瑜伽束缚，大手印俱生之智慧在心中生起，并沉醉于乐空不变之味。如是说。第二是，粗显、细微明点等一颂。所有不净粗显的错觉，都依赖于细微瑜伽和明点瑜伽上下端。通过深明二无别的甚深瑜伽，修习清净的轮涅。显现、增长、获得三者连同近获得一起，清净为光明，从极细微的气心之中显现金刚自性的身，通过细微的体验或感受，加持执着自我和相的轮回诸法。由此，所有戏论寂灭，空性之力的缘起不灭，以十二幻喻为代表的秘密坛城显现于无量之中。所有这些都自在地进行收放，因此赞叹其成就为一切遍主第六之体性。总而言之，通过圆满深明二无别的瑜伽，以大光明智慧加持一切显现声响为法性如幻的坛城，成为一切种姓之主。如是说。第三是，无漏为主等一颂。由于是远离有漏的二障及其习气的殊胜，因此恒常安住于无漏之主，空性光明般若波罗蜜多之中，从中显现微
English
Through the method of binding the supports of speech, mind, and body, which are the channels, winds, and bindus, there are three mudras: the Great Mudra, the Ye Mudra, and the Great Seal. Through the Great Seal yoga, which is completely purified by the cessation of elaborations of change, the nature of the other supreme three vajras is bound in freedom from obscurations, and it arises. In order to quickly generate it in the continuum, by bestowing the mudra of the samaya of Caṇḍālī (藏文，梵文天城体，candālī，梵文罗马拟音，拙火母), the impurities of the aggregates and elements are burned, and the bliss of the melting of the pure bodhicitta is stabilized in immutability. Praise is given to the innate body and mind that are expanded by the wisdom of co-emergent joy. In summary, through the transference of the three, bindu, wind, and mind, bound by the yoga of blazing and dripping tummo, the wisdom of the Great Seal, co-emergent, is born in the heart, and one becomes intoxicated by the taste of unchanging bliss and emptiness. Thus it is said. The second is, rough appearances, subtle bindus, etc., one shloka. All impure, coarse illusions depend on the subtle yoga and the bindu yoga, the tips of the upper and lower. Through the profound yoga of the inseparability of depth and clarity, the impure wheel is trained into purity. The three, appearance, increase, and attainment, together with near attainment, are purified into clear light, and from the extremely subtle wind and mind, the body of vajra nature arises. Through that subtle experience or feeling, all the phenomena of samsara that grasp at self and characteristics are blessed. Thus, all elaborations are pacified, the power of emptiness, the unceasing dependent arising, the secret mandala represented by the twelve similes of illusion, arises in the infinite. All of these have mastery over expansion and contraction, so praise is given to their accomplishment as the nature of the all-pervading sixth. In summary, through the perfection of the yoga of the inseparability of depth and clarity, the great clear light wisdom blesses all appearances and sounds as the mandala of dharmata playing as illusion, and one becomes the lord of all lineages. Thus it is said. The third is, un-leaking as the main, etc., one shloka. Because it is supreme, having abandoned the two obscurations and their habitual tendencies, which are with outflows, therefore, constantly abiding in the un-leaking chief, the Prajnaparamita of emptiness and clear light, from which the subtle