Tibetan
སྡེ། །ཞི་ཞིང་དུལ་བའི་རོལ་མོའི་སྒྲ། །རིན་ཆེན་གདུགས་མཛེས་ལ་སོགས་སྤྲིན། །ས་གཞི་གཡོ་དང་ལྷན་ཅིག་པར། ༡༠༦ །ལྷ་རྣམས་ལྷ་ཡི་རོལ་མོ་དང་། །མེ་ཏོག་ཙནྡན་ཕྱེ་མའི་ཆར། །དུས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་བདུག་པའི་ངད། །མི་ལི་གླུ་གར་འགྲན་པའི་དབུས། ༡༠༧ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་དཔའ་ཆེན་པོར། །དད་པའི་ཤུགས་རྒྱས་མཆི་མའི་ཆུས། །གདོང་གི་པདྨོ་བཀྲུས་པ་དེས། །མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་སྙན་ཚིག་འཐོར། ༡༠༨ །བེམས་ཆོས་ལས་འདས་ཡེ་ ཤེས་སྐུ། །མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་འཛུམ་པའི་ཞལ། །ཡོན་པོར་ཀྱོགས་ཏེ་མོས་གུས་དང་། །སྙན་ངག་སྦྲང་རྩིའི་རོ་མཆོག་གཞི་བ། ༡༠༩ །སྐྱེ་ལ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡང་། །དམ་པ་རྣམས་ལ་མངོན་སུམ་བཞིན། །མུན་དང་ཉི་མ་འཛའ་མིན་པས། །བྱིས་རོར་སྐྱེངས་པ་ལྟར་དུ་ལོག ༡༡༠ །དོན་མཐུན་རྣམས་ལ་རིན་ཆེན་གླིང་། །ཡུལ་འཁོར་འཛིན་ལ་སྤྲིན་གྱི་བཅུད། །མང་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་གནས་ཀྱི། །དགའ་ཚལ་མཛེས་པ་དེར་དགའོ། ༡༡༡ །དངོས་སྨྲའི་ཚང་ཚིང་ཀུན་ཟ་བ། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་མེ་ལྕེ་དང་། །རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ། །སྣང་བའི་ཚུལ་བཟུང་རྣམ་རིག་ཉི། ༡༡༢ །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ངོར་རོ་གཅིག་ཀྱང་། །རང་བཞིན་དཔྱད་པར་མི་བཟོད་པས། །བྱིས་བློར་འགལ་བ་ཆོས་ཉིད་ཕྱིར། །མཁས་པས་བརྒལ་བརྟག་ལམ་དུ་ཞུགས། ༡༡༣ །དམ་བཅའ་བྲལ་བའི་གསོབ་དང་ནི། །ཐལ་འགྱུར་རྫོང་ལ་མི་ཞེན་པས། །བགྲང་བྱ་བདུན་ཏུ་ལུང་རིགས་མཚོན། །ཇི་ཙམ་འཕངས་ཀྱང་བརྗི་མ་ནུས། ༡༢༤ དག་བྱེད་ཛཧཱུའི་བུ་མོ་ལ། །བགྲོད་པའི་མཉེན་པ་སྙེམས་མ་བྱེད། །དུག་ཅན་བརྒལ་བ་ཆུའི་ཤིང་རྟ། །བ་དན་མཐུན་པའི་རླུང་ལྡན་ཡོད། ༡༡༥ །འཕགས་པ་ཀླུ་དང་ཐོགས་མེད་གཞུང་། །རྒྱ་མཚོར་གནས་བཅས་གདེངས་ཀ་ཅན། །གཏིང་དཔག་དཀོང་ལ་སྤྱོད་མཚུངས་ཀྱང་། །རིགས་ཁམས་ནོར་བུས་སྤྲས་དེ་ཕྱུག ༡༡༦ །རྡོ་ཡི་སྙིང་པོ་བཞུས་མིན་ཅིང་། །མ་ཁྲེགས་ པའི་ངར་ཆུ་མ་བླུད་པར། །ཉི་ཚེ་སྨྲ་བའི་རྟོག་གེ་བ། །འཇོམས་པའི་ཐོ་བར་གྱུར་འདི་ཅི། ༡༡༧ །གཏན་ཚིགས་ཁོང་ནས་རྒྱས་པའི་སྒྲས། །བེམས་སྟོང་བསྟན་ལས་སྨ་ཕབ་པས། །སྐྱེངས་པ་ཐོབ་པ་ནམ་མཁས་ཉི། །བྲལ་བའི་སྟོང་པ་སྟོན་བཞིན་རྒྱུ། ༡༡༨ །སྤོབས་པའི་རླབས་ནི་རབ་འཆོལ་བས། །མྱ་ངམ་ཐང་དུ་འཕྱན་པ་ཡང་། །རྨི་ལམ་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་བཞིན། །གཞུང་ལུགས་ཟེགས་མ་མྱོང་བའི་གླུ། ༡༡༩ །ཀྱེ་མ་ཀླུ་ཞབས་རྗེས་འབྲང་ཚིག །སྟོང་ལྟའི་སྨན་ལ་གཞན་གྱི་དུག །མ་ཕམ་ངེས་དོན་བདུད་རྩིའི་རོ། །རིགས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབུགས
Chinese
节。 寂静调柔的乐音响， 珍宝伞盖等美妙云， 与大地摇动同时现。106。 诸天神奏天乐之音， 鲜花旃檀香粉如雨降， 时节相随熏香之气息， 歌舞竞艳众人之中央。107。 于菩提心与大勇者前， 以信心增长泪水之河， 洗净面庞之莲花后， 散落如花朵之美妙词句。108。 超越有法之智慧身， 显现真实绽放之容颜， 略微倾斜以虔诚心， 诗歌蜂蜜之至味为基。109。 于生隐蔽之事亦如是， 于圣者前如实显现般， 黑暗与光明不相混淆， 如孩童般羞愧而退却。110。 于意义相符者珍宝洲， 于世间乃是云之精华， 于多闻者亦是具正法， 喜悦园林美妙而欢喜。111。 尽噬事物论者之丛林， 无自性之火焰以及， 无有分别之三种功德， 显现方式执取唯识性。112。 瑜伽士前虽为一味性， 然自性分析不能忍受， 于孩童心识相违之法性， 故智者步入辩论之途。113。 不执着于离誓言之虚饰， 以及过失之堡垒， 于七年中诠释经论理证， 无论如何抛掷亦不能胜。124。 莫骄矜于行向净行女， 超越毒性乃水之车乘， 具备风与旗幡相合者。115。 圣者龙树与无著之论典， 安住于大海具足自信， 虽深不可测行为亦相同， 然以种姓珍宝严饰彼富饶。116。 未曾融化石头之精髓， 亦未注入不粗糙之精液， 仅说片面之诡辩者啊， 成为摧毁之铁锤此为何？117。 从理证中增长之音声， 从显示有法空性而呵责， 获得羞愧者唯有虚空， 示现远离之空性而行。118。 因骄傲之波涛极汹涌， 即便漂泊于荒凉旷野， 亦如梦境之王国般， 未曾品尝经论之滴露。119。 呜呼龙树足迹之追随者， 空性见之药乃他人之毒， 无热（梵文：Anavatapta，梵文罗马拟音：Anavatapta，汉语字面意思：无热恼）之决定意义甘露味， 乃具种姓者众生之气息。
English
Section. The sound of peaceful and subdued music, Precious parasols and other beautiful clouds, Appear simultaneously with the earth shaking. 106. The gods play divine music, Showers of flowers, sandalwood powder, The fragrance of incense following the seasons, In the midst of a competition of songs and dances. 107. Before the Bodhicitta and the Great Hero, With the increasing power of faith, a river of tears, Having washed the lotus of the face, Scattering flower-like beautiful words. 108. The wisdom body that transcends phenomena, A face that reveals itself with a smile, Slightly tilted with devotion, Based on the supreme taste of poetic honey. 109. Even what is hidden in birth, Is like a clear manifestation before the holy ones, Darkness and sunlight are not mixed, Retreating as if ashamed like a child. 110. For those who agree in meaning, a precious island, For the world, it is the essence of clouds, For the learned, it is also the righteous, Delighting in the beautiful and joyful garden. 111. Devouring all the thickets of object-affirming ones, The flame of selflessness and, The three qualities without distinction, The manifestation takes hold of the nature of consciousness only. 112. Although it is of one taste to the yogi, But the analysis of its nature is unbearable, Because the law of contradiction is in the mind of a child, Therefore, the wise enter the path of debate. 113. Not clinging to the pretense of breaking vows, And the fortress of consequences, In seven years, explain scripture and reasoning, No matter how much you throw, you cannot defeat it. 124. Do not be proud of walking towards the pure woman, Transcending poison is the chariot of water, Possessing wind and banners that are in harmony. 115. The treatises of the Holy Nagarjuna and Asanga, Residing in the ocean with confidence, Although the depth is immeasurable and the behavior is the same, But adorned with jewels of lineage, it is rich. 116. Without melting the essence of stone, And without pouring in uncoarse semen, O sophist who only speaks partially, What is this that has become a hammer of destruction? 117. The sound that grows from the inside of reasoning, From showing the emptiness of phenomena, it is rebuked, Only the sky gains shame, Showing the emptiness of separation and going. 118. Because the waves of pride are very turbulent, Even wandering in the desolate wilderness, It is like the kingdom of a dream, A song that has not tasted the dew of scripture. 119. Alas, followers of Nagarjuna's footsteps, The medicine of emptiness is poison to others, The nectar taste of Anavatapta (藏文：མ་ཕམ་，梵文天城体：अनवतप्त，梵文罗马拟音：Anavatapta，汉语字面意思：无热恼) definitive meaning, Is the breath of all beings with lineage.