Tibetan
། ༥༢ །རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཚུངས་གྱུར་ལ། །དེ་ཡི་དགའ་བ་དག་ཀྱང་མཐུན། །སྐྱེད་བྱེད་སྲིང་དང་མཛའ་ན་མོ། །བྱིས་པ་ཡིས་ཀྱང་ཐ་དད་བསྟེན། ༥༣ །དམ་པ་རྣམས་ནི་ཤི་བ་ལས། །འཇིགས་པ་ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚ་ཆེ། །ལྟར་སྣང་ཙམ་གྱི་བསོད་ནམས་ལ། །ཡིད་མི་རྟོན་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། ༥༤ །པདྨའི་མལ་སྟན་འཇམ་པོ་ལ། །གཞོན་ཤ་ཆགས་པའི་རྒྱལ་སྲས་མོར། །ལྷན་ཅིག་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ཡང་། །སྦྲུལ་གདུག་བཞིན་ཏུ་སྤངས་བྱས་ཏེ། ༥༥ །ཁྱིམ་གྱི་འདུ་ལོངས་བྲལ་བ་ཡི། །ཞི་བའི་ཚལ་ནི་ཉམས་དགའ་བར། །བགྲོད་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་བློ། །མཐོང་བས་ཁྲོས་པའི་ས་ བདག་གིས། ༥༦ །རྩུབ་མོས་ཆད་པས་བསྡིགས་པ་ཡང་། །ལྷ་ཡི་མཐུ་རྩལ་ངོམས་པ་བཞིན། །གངྒཱའི་རྒྱུན་ལ་བསྐྱུར་བ་ཡང་། །མངོན་འདོད་འཕྲལ་ལ་སྒྲུབ་པ་བཞིན། ༥༧ །གཏིང་མེད་འཁྲུགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ངོགས། །ཤིན་ཏུ་འཇམ་པའི་ས་གཞི་ནི། །ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་ཙནྡྲའི་གླིང་། །དགེ་བའི་འབྱུང་གནས་དཔའ་མོས་བྱིན། ༥༨ །གང་དུ་སོང་ཡང་ཕུན་ཚོགས་དང་། །མི་འབྲལ་དགེ་བ་སེམས་ཀྱི་གཏེར། །འདོད་ལས་ཐར་པའི་འབྲས་འབྱིན་པ། །ཀླུ་རྒྱལ་གདེངས་ཀས་མཚོན་མ་ཡིན། ༥༩ །མ་བོས་བར་ཡང་སྐྱེ་བོ་འདུས། །མ་བྲིས་རྫོགས་ལྡན་རི་མོ་བཀྲ། །བསྐུལ་བ་མེད་པར་བསོད་ནམས་ལ། །བརྩོན་ལྡན་ཆོས་བཟང་གཉིས་པ་བྱུང་། ༦༠ །འབབས་སྟེགས་ནོར་བུའི་རྡོ་བ་ལ། །དག་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཟུང་ཤར་བ། །བྱེད་པོས་མ་བྱས་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ། །བེམས་པོའི་ཆོས་ལས་འདས་སམ་སྙམ། ༦༡ །དེར་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དགབ་པ་ཡིས། །ཡང་སྲིད་ཀུན་ཏུ་དགབ་པའི་ཟུང་། །བསྟན་པའི་རིམ་པས་གང་གསོ་བ། །འཕགས་མཆོག་ལུང་གི་སྒྲ་སྙན་འཁྲོལ། ༦༢ །མིག་ལྡན་མིག་གི་བྱ་བ་ལ། །སྣང་བས་ཀྱང་ནི་དཔལ་སྟེར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས། །འཕྲད་པ་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་ཉིད། ༦༣ །པདྨའི་ཕྲེང་བས་ཡོངས་བཀབ་པའི། །དུག་མཚོར་གོམས་པ་བགོད་པ་བཞིན། །འདོད་སོགས་གཡེང་བས་སེམས་བསླུས་པ། །འཁོར་བ་དུག་གི་རྒྱ་མཚོར་བྱིངས། ༦༤ །ཡུན་རིང་བདེ་ དགའ་མྱོང་བའི་ལྷ། །སེམས་དམྱལ་མཐའ་མེད་མྱོང་ལ་ལྟོས། །རྣམ་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞིག་པའི་ཆོས། །བདེ་འདི་གྲངས་སུ་མི་བརྩིའོ། ༦༥ །འབྲས་ཆན་དུག་གིས་སྦགས་པའི་ཟས། །ཟོས་པའི་མཐའ་ནི་འཆི་བ་ཉིད། །སྲེད་པའི་ཞགས་པས་བཅིངས་པ་ཡི། །བདེ་བའི་མཐའ་ཡང་ངན་འགྲོར་འཆི། ༦༦ །སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བའི་བདེ་ཆེན་པོ། །སྤྲོས་པས་མ་སྤྲོས་ཞི་གཅིག་པུ། །གང་གི་སྙིང་ལ་དེ་ཡོད་པ། །དེ་ཡང་རྟོག་པའི་གཟེབ
Chinese
། 52 །种姓自性若相同， 彼之喜乐亦相符， 生母姐妹及爱人， 孩童亦作差别想。 53 །贤善之人较死亡， 尤惧羞耻与惭愧， 仅为表面之福德， 不予信赖何须说？ 54 །于莲花之柔软垫， 青春焕发王妃处， 共度欢乐幸福时， 亦如毒蛇般舍弃。 55 །远离家庭诸喧嚣， 寂静园林甚可乐， 心向往彼而趋行， 见此忿怒之地主。 56 །粗暴刑罚相威胁， 犹如天神展神威， 抛于恒河之流中， 亦如即刻成就所愿。 57 །无底翻腾大海边， 极其平坦之地面， 如同手掌般平坦旃陀罗洲， 善妙之源勇女所赐。 58 །无论去往任何处， 皆不离圆满与善妙， 心之宝藏能解脱， 欲乐之果龙王无能比。 59 །未曾邀请人亦聚， 未曾描绘圆满图， 无需劝请行善业， 勤奋向善第二人出现。 60 །瀑布台阶宝珠石， 清净影像双双现， 造者未造幻化术， 似已超越物质法。 61 །于彼亦以佛法覆， 来世亦以覆藏双， 以教法次第而滋养， 圣妙梵音妙音扬。 62 །有眼者于眼之事， 显现亦能赐光彩， 世间之中因与果， 相遇实赖于因缘。 63 །莲花花鬘遍覆盖， 如同习惯毒海笑， 贪欲等散乱惑心者， 沉溺轮回毒海中。 64 །长久享受安乐天， 观视无边心之狱， 变异坏灭之诸法， 此乐不计入其中。 65 །掺杂毒药之残羹， 食之终结唯有死， 为贪欲之索所束缚， 安乐之终亦堕恶趣。 66 །远离痛苦之大安乐， 无有戏论寂静唯一， 谁之心间有此者， 彼亦远离分别念。
English
52. When the nature of the lineage becomes the same, their joys also match. Mothers, sisters, and lovers, even children perceive differences. 53. Noble ones fear shame and disgrace more than death. Why mention not trusting mere appearances of merit? 54. Even enjoying pleasures together on a soft lotus seat with a youthful princess is abandoned like a venomous snake. 55. With a mind manifestly inclined to go to a peaceful garden, free from household entanglements, delightful to experience, the landowner, angered by seeing this, 56. Threatens with harsh punishments, as if displaying the power of gods. Casting into the Ganges River is like immediately fulfilling one's desires. 57. The shore of a bottomless, turbulent ocean, a very smooth ground, a Chandra island as flat as the palm of a hand, was given by a courageous woman, a source of virtue. 58. Wherever one goes, inseparable from abundance and virtue, a treasure of the mind, yielding the fruit of liberation from desires, is not symbolized by the pride of the Naga king. 59. Even without being invited, people gather. Without being painted, a perfect painting shines. Without being urged, diligent in merit, a second Dharma-good one appears. 60. On the jeweled stone of the waterfall platform, a pair of pure images appear. A magical illusion not made by a maker, it seems to have transcended the nature of matter. 61. There, too, with the covering of Dharma, a pair covering all rebirths, nourishing whatever is grown by the order of the teachings, the noble sound of the scriptures plays. 62. For the work of the eyes of those with eyes, appearance also bestows glory. In the world, cause and effect depend on conditions for their meeting. 63. Like laughing at being accustomed to a poisonous ocean covered with lotus garlands, those whose minds are deceived by distractions such as desires sink into the poisonous ocean of samsara. 64. Gods who have long enjoyed happiness, look at the endless suffering of the mind's hell. These changing and decaying phenomena, this happiness is not counted among them. 65. The end of eating leftover food mixed with poison is death itself. The end of happiness, bound by the noose of craving, is also death in the lower realms. 66. The great bliss free from suffering, the unelaborated, the peaceful, the only one. Whoever has that in their heart is also free from conceptual obscurations.
Tibetan
་ལས་གྲོལ། ༦༧ །ཤེས་པས་སྲིད་དང་སྙིང་རྗེས་ཞི། །མཐའ་གཉིས་མ་ཆགས་དགའ་བའི་ཚལ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་བློ་ལྡན་དང་། །ཐུབ་པ་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན། ༦༨ །ཆོས་རྣམས་ངང་གིས་དགེ་བས་ན། །བསླབ་པས་བསྡེམས་པ་རང་མཚན་ཉིད། །གཞན་དུ་ཐར་པའི་ཁང་བཟང་དུ། །འཇུག་ལ་སྐས་ཀྱི་གདང་བུར་གསུངས། ༦༩ །སེམས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྡོམ་པ་ལ། །བསླབ་པའི་ཆུ་བོ་རོ་གཅིག་ཀྱང་། །སྤྲོས་པའི་དབྱེ་བསྡུའི་རྒྱུན་སོ་སོ། །རྒྱལ་སྲས་གཞན་དོན་སྤྱོད་པའི་སྒོ། ༧༠ །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བཟུང་བའི་ཁྲིམས། །ལྔ་པོ་གཏན་དུ་བླངས་མཚོན་པ། །མུན་པའི་གོ་འཕང་བསྙིལ་བའི་གོས། །ཟླ་ཞུན་དྭངས་མས་བྱུག་པ་འདྲ། ༧༡ །མི་བརྟན་ཐུར་དུ་གཞོལ་བ་འབྱོར་པའི་ཆུས། །བྱིས་པ་འཁོར་བ་གཏིང་མཐའ་མེད་དྲངས་པས། ཕ། གོ་མའི་ རོལ་རིན་ཆེན་མཆོག་གཅིག་བསྒྲུབ་པའི་བློ། །གཞན་ཕན་གྲུ་བོར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ ཞུགས། ༧༢ །སྔོན་གོམས་བྱམས་པས་དྲངས་པའི་སྙིང་རྗེའི་མིག །སྐྱབས་བྲལ་ངལ་བའི་ལྟ་བ་མི་བཟོད་པས། །བཟོད་དཀའི་འཇིགས་པས་བསྟེན་པའི་དགོན་པ་ཡང་། །སྙིང་སྟོབས་མཆོག་ལ་ལྷ་ཡི་དགའ་ཚལ་ཉིད། ༧༣ །དེ་ཚེ་སྦྱིན་པའི་འབྲས་ལྡན་སིང་ག་ལ། །གླང་པོ་མུ་ཏིག་པད་ཅན་མཛེས་མ་ཡིས། །ནགས་ཚལ་ཆུ་དང་ཁྱིམ་གྱི་དཔལ་བྱེད་པ། །གྲགས་པའི་དྲི་བསུང་ཡིད་ཀྱི་ཤིང་རྟས་བསྐྱོད། ༧༤ །ཀུན་རྟོག་གདོན་གྱིས་བསླད་པའི་གྲིབ་མ་ནི། །མི་འབྲལ་སོ་སྐྱེ་རྣམས་ལ་ཟུག་རྔུ་སྐྱེད། །དེར་ཡང་གདེངས་ཅན་འཕྱོས་པའི་ཁ་ཡི་རླངས། །ལས་ཀྱི་ཤིང་སྐམ་དམྱལ་བའི་མེ་རུ་འབར། ༧༥ །སྤྲུལ་ཁས་བསྡིགས་པའི་མཐུས་ཀྱང་མི་ཁྲོལ་ཞིང་། །སྨན་མཆོག་ལན་ལག་བརྒྱད་པས་མི་འཚོ་བ། །རླན་བྲལ་བྱེ་མའི་ཐང་དུ་འགྲེ་བའི་ཉ། །གདུང་སེལ་ཟླ་བ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བབ། ༧༦ །རབ་རིབ་ཁོང་ན་ཉལ་བ་བྲང་འགྲོའི་གླང་། །དེ་དང་ཕྱི་མའི་མུ་མཐའ་གཡོ་བའི་རླབས། །བྱམས་པས་མཐར་བྱེད་བྱམས་ཆེན་སེང་གེའི་སྒྲ། །རིན་ཆེན་གཟུགས་བརྙན་ཟོལ་དུ་བཞག་པར་མཐོང་། ༧༧ །ཙནྡན་བསིལ་ཁང་གསེར་གྱི་བག་མ་ཅན། །མུ་ཏིག་འཕྱང་འཕྲུལ་ཤེལ་གྱི་ས་གཞི་བསྟར། །པདྨ་ཅན་གྱི་གླུ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲས། །འཕགས་པའི་འདུན་ས་མཛེས་པ་དེ་རྨད་བྱུང་། ༧༨ །རབ་སྟེར་སྐྱེ་བོའི་ཡིད་ནི་ཀུན་དགའ་ཡིས། །འབྱོར་པའི་གྲིབ་བསིལ་ངལ་གསོའི་སྣུམ་བག་ དང་། །ཐེག་མཆོག་སིནྡྷུའི་གྲོང་འཛིན་ལྷག་མ་ཅན། །རིག་པའི་ལྦུ་ཕྲེང་མུ་ཏིག་དོགས་པ་ཡང་། ༧༩ །གྲུབ་པས་བསྙེམས་པའི་གཟི་བྱིན་མ་བཟོད་པ། །ནོ
Chinese
从中解脱。67.以智慧平息贪欲，以慈悲平息嗔恨。不执着两边，是喜悦的园林。极为调伏的智者，以及佛陀等殊胜者所依止。68.诸法自然善良，因此，以戒律调伏是其自性。否则，在通往解脱的殿堂中，（戒律）被说是阶梯的横木。69.对于心的完全调伏，戒律之水虽然味道相同，但展开、归纳的流派各异，是王子们行持利他之门。70.以菩提心所持的律仪，象征着五种永恒受持的誓言，如同用纯净的月光涂抹，摧毁黑暗地位的衣裳。71.不稳固、向下倾斜的财富之水，将孩童们引入无底轮回，父亲啊！以获得如意宝般的珍宝之想，再三进入利他的船只。72.往昔串习的慈爱所牵引的慈悲之眼，不忍看到无依无靠的疲惫之相，即使是难以忍受的恐惧所依的寂静处，对于最伟大的勇气来说，也是天神的喜悦园林。73.那时，布施的果实丰硕的僧伽罗，大象、珍珠、莲花、美貌女子，森林、流水和家园都变得富丽堂皇，名声的香气被意念的车乘所驱动。74.被遍计恶魔所玷污的阴影，不断地给凡夫俗子带来痛苦。在那里，傲慢者的口中呼出的气息，将业力的枯树点燃成地狱之火。75.即使以幻术的威胁也无法解脱，即使用八支妙药也无法救活，在干燥的沙漠中挣扎的鱼儿，降下了消除痛苦的月亮甘露之水。76.在昏暗中沉睡的爬行动物之王，它与前后世的边际摇曳的波浪，慈爱所终结，大慈狮子的吼声，被视为珍贵形象的伪装。77.檀香凉殿，饰有金色的装饰，珍珠垂饰闪耀，铺设着水晶地面，莲花女的歌声和乐器的声音，殊胜的集会场所如此美丽，真是奇妙。78.慷慨给予，人们的心中充满喜悦，财富的阴凉是休息的油膏，大乘河流的城市遗留，智慧的水泡也像是珍珠。79.无法忍受成就者的傲慢光芒，
English
Freed from that. 67. Pacify desire with wisdom, pacify hatred with compassion. Not clinging to either extreme, it is a garden of joy. The extremely tamed wise ones, and the supreme beings like the Buddhas, rely on it. 68. Since all phenomena are naturally virtuous, disciplining with precepts is their very nature. Otherwise, in the mansion of liberation, (discipline) is said to be the rungs of a ladder. 69. Regarding the complete taming of the mind, although the water of discipline has one taste, the streams of elaboration and condensation are distinct, being the gateway for the princes to practice benefiting others. 70. The vows held by the mind of enlightenment, symbolizing the five vows taken permanently, are like being smeared with pure moonlight, the garment that overthrows the position of darkness. 71. The unstable, downward-sloping water of wealth, leads children into the bottomless cycle of existence, O father! With the thought of obtaining a wish-fulfilling jewel, enter again and again into the boat of benefiting others. 72. The compassionate eye drawn by the habit of past lives, cannot bear to see the helpless and weary, even the solitary place relied upon by unbearable fear, for the greatest courage, is the joyful garden of the gods. 73. At that time, the bountiful Simhala, rich with the fruits of generosity, the elephants, pearls, lotuses, beautiful women, the forests, streams, and homes all become magnificent, the fragrance of fame is driven by the chariot of the mind. 74. The shadow defiled by the demon of conceptualization, constantly brings pain to ordinary people. There, the breath exhaled from the mouths of the arrogant, ignites the dry tree of karma into the fire of hell. 75. Even with the threat of illusion, one cannot be freed, even with the eight-branched supreme medicine, one cannot be healed, the fish struggling in the dry desert, the nectar-like stream of moonlight that dispels suffering descends. 76. The king of reptiles sleeping in the dimness, its waves swaying with the edges of this and future lives, ended by love, the roar of the great compassionate lion, is seen as a disguise of a precious image. 77. The sandalwood cool palace, adorned with golden decorations, shimmering pearl pendants, paved with crystal ground, the songs and music of the lotus maiden, the noble gathering place is so beautiful, it is truly marvelous. 78. Generously giving, the minds of people are filled with joy, the shade of wealth is the ointment of rest, the city remnants of the great vehicle river, the bubbles of wisdom are also like pearls. 79. Unable to bear the arrogant radiance of the accomplished ones,