Tibetan
་བོ་དགྲོས་བཏབ་པ། །སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་རང་མཚང་མངོན་ཏུ་ངོམས། ༢༧ །སྙིང་རྗེའི་འཛུམ་རླབས་གཡོ་བའི་བཞིན་གྱི་ཟླ། །འཇིགས་མེད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ཅན། །ངོ་ཚའི་གདོང་གི་པདྨ་ཟུམ་བྱེད་པ། །ཞལ་གྱི་གྲ་ནས་ལྡོག་པར་དཀའ་བའི་ཚིག ༢༨ །ལྕགས་ཀྱུ་གླང་ཆེན་ཙམ་མིན་རྡོ་རྗེ་རི་བོའི་གཏོས་མ་ལགས། །མར་མེ་སྨག་དང་མཉམ་མིན་མེ་འདགས་ནགས་ཀྱི་ཚད་མ་ལགས། །ནུས་པའི་རྣམ་དཔྱོད་མཆོག་གི་རགས་པའི་ལུས་ལ་སུ་ཡིད་རྟོན། །མཐར་བྱེད་བྱེད་པོའི་ཚུལ་ལ་དངོས་པོའི་སྟོབས་ཀྱི་སྒྲུབ་བྱེད་དཀོད། ༢༩ །ཚད་མར་གྱུར་པའི་རིག་པ་ཡི། །བྱིན་ཟའི་དཔལ་ལ་རེག་ལྡན་པ། །ལྟ་ངན་ལ་ཞེན་སྦྲང་བུ་དེ། །བརྟན་པ་ཤིན་ཏུ་བྲལ་བ་ཡིས། ༣༠ །འདི་ནི་རབ་སྟོབས་སྐྱེད་བྱེད་དེ། །ཞི་བ་དེ་ནི་འདིའམ་ཅི། །གལ་ཏེ་ལྷ་ཡིས་དེ་འཚལ་ན། །བདག་ཀྱང་དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་ཟུངས། ༣༡ །ཕན་པ་ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་ལ། །ཡིད་ཆེས་ཐོབ་དེས་དེ་སྨྲས་པས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བའི་རྔ། །ལྷུན་པོའི་ཁོངས་སུ་བརྡུང་བར་གྱུར། ༣༢ །མི་ཡི་ལུས་ཀྱི་རིན་ཆེན་གྲུ། །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ལྷ་ཡིས་ཀྱང་། །མ་རྙེད་རྣམ་དཀར་ལས་ཀྱི་འབྲས། །སུ་ཞིག་འབྲས་བུ་མེད་པར་བྱེད། ༣༣ །གྲོང་དང་གྲོང་བརྡལ་འབྱོར་པའི་འདུ་ལོང་ཅན། །པདྨའི་རྫིང་བུར་རོ་ལྡན་ཆུས་གང་བ། །སྐྱེད་ཚལ་མེ་ཏོག་དྲི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །མཛེས་མའི་དབུགས་ ཀྱི་དཔལ་ལ་སྣོམ་པ་ཡང་། ༣༤ །མལ་སྟན་རྙིང་པ་བཞིན་དུ་སྡུ་གུ་ཡི། །ཉེ་དུའི་དབུས་ན་འཇིགས་བཅས་བོར་བྱས་ཏེ། །བདག་གཅིག་དཀར་ནག་ལས་ཀྱི་ཤུགས་དག་གིས། །དབང་མེད་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འཕེན་པར་འགྱུར། ༣༥ །མི་འདོད་བཞིན་ཏུ་མཐོ་རིས་དཔལ་ཉམས་ཏེ། །མདུན་ནས་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་འཇིགས་འཇིགས་ལྟས། །རྒྱུ་འབྲས་ཁྲིམས་རར་བཀུག་སྟེ་རྣོ་བའི་མཚོན། །བརྩེ་མེད་སྲོག་གི་གཤེད་དུ་གཟེངས་ལ་ལྟོས། ༣༦ །ནམ་ཞིག་ས་འདི་དུག་ཅན་མར་གྱུར་ལ། །དེ་ན་བྱིངས་པའི་སྲོག་ལ་ཆགས་པ་ཡོད། །སུ་དག་ཐང་ག་དགའ་བ་ཇི་ལྟར་མྱོང་། །གདོས་པ་འཛིན་པ་བྱམས་པའི་དཔལ་ལས་རྟོགས། ༣༧ །འབྱུང་བའི་ཟུག་རྔུས་མི་མཚོན་ཉོན་མོངས་ཀྱི། །དགྲ་བོ་ཆུ་བཞིས་ཡོངས་གཏམས་འཁོར་བའི་མཚོར། །ལན་བརྒྱར་སྲུབ་པ་ལྷན་སྐྱེས་སེམས་ཀྱི་ནད། །སྨན་མཆོག་དམ་པའི་ཆོས་ལས་གང་ཞིག་ཡོད། ༣༨ །འོད་ལ་ཆགས་པས་བདག་གི་ལུས་བོར་ཞིང་། །འགའ་ཞིག་བརྩོན་པས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་དོང་སྟེ། །དབྱིག་གིས་འཇིག་རྟེན་ཕན་པ་སྒྲུབ་པ་ཡང་། །བྱ་བའི་གནས་ལ་བློ་ཡི་ཁྱད་པར་ཡི
Chinese
以口舌之箭猛烈攻击，第二瞬间便暴露了自己的丑态。27. 慈悲的微笑如波浪般荡漾的面容，是无畏因产生的果实。羞愧使脸上的莲花闭合，难以收回口中的话语。28. 铁钩并非仅能钩住大象，也不是金刚山般坚固。灯火并非与黑暗等同，也不是森林中熄灭的火焰。谁会相信卓越智慧所显现的粗大身体？最终施加影响的方式，是事物力量的证明。29. 对于成为标准的智慧，具有接触加持光辉的能力。那些迷恋于邪见的蜜蜂，极其缺乏坚定。30. 这能产生极大的力量，寂静是它吗？如果天神需要它，请把我像它一样抓住。31. 宣说利益为正法，因获得信任而如此说，战胜三界的鼓声，便在须弥山中敲响。32. 人身是珍贵的船，连天神也无法找到思想的差别，纯洁善业的果实，谁会使其毫无结果呢？33. 在充满财富的城镇和城市中，莲花池中充满了美味的水，花园里弥漫着鲜花的香气，也嗅到了美女呼吸的气息。34. 像旧床垫一样，在可憎的亲戚中，带着恐惧被抛弃，独自一人，被黑白业力的力量，不由自主地抛向来世。35. 不情愿地失去天界的荣耀，眼前出现阎罗使者恐怖的面容。因果在法庭上被审判，锋利的武器，无情地指向夺命的刽子手。36. 何时这片土地会变成有毒的黄油？那时，对沉溺的生命会有依恋。谁会体验到唐卡的喜悦？执着于物质，是从慈爱的光辉中理解的。37. 无法用元素之苦来形容的烦恼，敌人被四条河流完全淹没的轮回之海。无数次搅拌，与生俱来的心之疾病，除了殊胜的正法，还有什么良药？38. 因为贪恋光明而舍弃了自己的身体，有些人努力挖掘到大海的尽头，也有人用财富来利益世界。行为的处所取决于智慧的差别。
English
Attacking fiercely with the arrows of speech, in the second instant, one's own ugliness is exposed. 27. The moon-like face with waves of compassion rippling, bearing the fruit born from fearless causes. Shame causes the lotus of the face to close, words difficult to retract from the mouth. 28. The iron hook is not merely for hooking elephants, nor is it as solid as a vajra mountain. The lamplight is not equal to darkness, nor is it the measure of a fire-extinguished forest. Who would trust in the coarse body manifested by supreme wisdom? The way of ultimately influencing is the proof of the power of things. 29. For the wisdom that has become the standard, there is the ability to touch the glory of blessings. Those bees infatuated with wrong views are extremely lacking in stability. 30. This can generate great power, is tranquility it? If the gods need it, please seize me like it. 31. Proclaiming benefit as Dharma, because of gaining trust, it is said thus, the drum of conquering the three realms is struck within Mount Meru. 32. The precious boat of the human body, even the gods cannot find the difference in thought, the fruit of pure virtuous deeds, who would make it fruitless? 33. In towns and cities full of wealth, lotus ponds filled with delicious water, gardens filled with the fragrance of flowers, one also smells the glory of the breath of beautiful women. 34. Like an old mattress, among hateful relatives, abandoned with fear, alone, by the power of black and white karma, involuntarily thrown into the next world. 35. Unwillingly losing the glory of the heavens, the terrifying faces of the messengers of Yama appear before one. Cause and effect are judged in court, sharp weapons are mercilessly pointed at the life-taking executioner. 36. When will this land become poisonous butter? Then, there will be attachment to the drowning life. Who will experience the joy of Thangkas? Attachment to matter is understood from the glory of loving-kindness. 37. Afflictions that cannot be described by the suffering of the elements, the enemy is the ocean of samsara completely submerged by the four rivers. Stirred countless times, the innate disease of the mind, what better medicine is there than the supreme Dharma? 38. Because of attachment to light, one abandons one's own body, some strive to dig to the end of the ocean, and some use wealth to benefit the world. The place of action depends on the difference in wisdom.
Tibetan
ན། ༣༩ །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་པོས་བཟུང་བ་ཡི། །སྔོན་ཆད་བསྒྲུབས་པ་རྣམ་དཀར་མཛོད་ཀྱི་ནོར། །བསླང་བའི་ཆོགས་དག་ནས་དཔལ་དང་རྩིའི། །གྲུ་ཆར་འཇོ་བའི་བློ་གྲོས་ཅན་དེས་རིག ༤༠ །ལུང་གི་ཁ་ཡིས་རྟོགས་པའི་རོ་མྱོང་བས། །མ་འདྲིས་པར་ཡང་ལུང་དུ་སྟོན་པའི་ ལྕེ། །གསུང་རབ་གངྒཱ་འཐུང་བའི་དྲང་སྲོང་ཡང་། །གཞི་རྟེན་ཉིད་ཕྱིར་བསླབ་པའི་འཁར་བར་འཆེལ། ༤༡། འབད་ནས་ས་ལུའི་ལྗོང་པ་སར་བཅུགས་པ། །ཞིང་པའི་ཁེ་ནི་ལག་ཏུ་སོན་པ་བཞིན། །མི་སྣང་སེམས་ལ་བཏབ་པ་ཆོས་ཀྱི་འབྲུ། །དགེ་བའི་འཕེལ་ཁ་དུས་ཀྱིས་མཛད་མ་ཡིན། ༤༢ །རིག་པའི་གནམ་ལྕགས་མུར་འདུག་སྙིང་ལ་གཟེར་བ་དྲི་མེད་བློ་གྲོས་བརྟན་པའི་དཔལ། །འདུལ་མངོན་མདོ་སྡེའི་ཆུ་ཀླུང་འབུམ་ཕྲག་འགྱེད་པའི་གདེངས་ཀ་ཅན་དེས་བཟུང་བ་ལས། །ཤིན་ཏུ་ཡངས་པའི་བློ་ཡིས་གཞིར་རྣམ་དཔྱོད་སྨན་ལྗོངས་རྒྱས་པས་གསོ་བ་ཡི། །ནུས་པའི་རང་བཞིན་འཁོར་བའི་མཐའ་ལ་ཕན་པས་འཁོར་བ་བཞིན་ཏུ་རྫོགས་མ་གྱུར། ༤༣ །སཱ་ལའི་ནགས་སུ་བསྟི་བ་ཡི། །ཏིང་འཛིན་མདའ་ཡིས་བསྣུན་པའི་དགྲ། །ཉོན་མོངས་རི་དྭགས་འཚེ་བ་ཡིས། །ཡིད་ལ་མྱ་ངན་མེད་པའི་དཔལ། ༤༤ །དེ་ཡིས་བྱིན་པའི་རིག་སྔགས་ཀྱི། །ནོར་བུའི་ཞགས་པས་བཏབ་པ་ཡི། །ཡིད་འཕྲོག་ལྷ་མོ་ཏཱ་རེ་ཡང་། །མཛའ་འམ་སྲིང་མོའི་བརྟུལ་ཞུགས་བཟུང་། ༤༥ །སྙིང་རྗེས་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པ་ཡང་། །གྲུ་འཛིན་རི་ནས་འཕོས་པ་བཞིན། །གང་ལ་འབྲལ་བ་མེད་གཟིགས་པས། །སྤྱན་རས་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་བཞིན། ༤༦ །སྐྱེ་བས་ཐོབ་པའི་བློ་གྲོས་ལ། །སོ་སྐྱེ་སྒྲིན་ཡང་བསམ་ནུས་མིན། །སྐྱེ་བར་ལྷ་ཡིས་བྱིན་པའི་མཆོག །གྲུབ་པ་ཆུང་ངུས་མཚོན་ནུས་མིན། ༤༧ །རིག་པའི་རིན་ཆེན་མཛོད་ཕྱེ་བས། ། ངག་གི་དཔལ་གྱིས་མ་འབྱོར་བའི། །མི་ཤེས་བློ་ཡི་ལག་སྦྲེང་བ། །ཤཱཀྱའི་ཞིང་ན་ཅང་སྲིད་དམ། ༤༨ །ས་སྐྱོང་དགྱེས་པའི་ཉི་འོད་ཀྱིས། །བསྲུང་བའི་ཡུལ་འཁོར་པདྨའི་ཁ། །གསར་དུ་བྱེ་བ་ལྟ་བུ་ན། །རིག་ལམ་བུང་བའི་དབྱངས་འཐེན་ཏེ། ༤༩ །སཱ་ལ་ལྟ་བུའི་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི། །མི་མོ་ལྷ་ཡི་ན་ཆུང་མ། །ས་ལ་འཕོས་འདྲའི་མཚར་སྡུག་གི། །སྒེག་པའི་སྦྲང་ཆང་འཐུང་བ་ན། ༥༠ །འབངས་མོས་བསྐུལ་བའི་ཚིག་ཐོས་པས། །དོན་གྱི་རླུང་ནི་ཐ་དད་ཀྱང་། །མིང་གི་རོ་ཙམ་མཐུན་གྱུར་པ། །ལྷ་དང་གྲོགས་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད། ༥༡ །ལྕགས་རིགས་འདོད་པ་མི་འཇོ་ཡང་། །རིན་ཆེན་ཞེས་པའི་མིང་མི་འདོར། །དེ་མིང་མཆོག་ཏུ་མི་འཛིན་ན། །ནོར་བུའང་རྡོ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད
Chinese
那。 39. 菩提心之主所持， 先前修积善业之宝藏。 从所求之物中，以光辉和精华， 如雨般倾降，具此智慧者知。 40. 以经论之口，体验证悟之味， 即使不熟悉，也能在经论中开示的舌。 饮用圣典恒河之仙人， 亦因是根本，而拄于学处之杖。 41. 努力将沙柳树苗栽于地， 如农夫之利益已入手。 将不显现之种子播于心田， 善业之增长非时节所能为。 42. 智慧之铁锤，紧钉于心，无垢智慧，稳固之光辉。 能挥洒律、论、经藏之百千江河，具此自信者所持。 以极其广阔之智慧为基础，以遍布之辨析药园所医治， 其能力之自性，利益轮回之边际，如轮回般永不穷尽。 43. 于娑罗树林中安住， 以禅定之箭所击退之敌。 烦恼如野兽般侵害， 心中无有忧伤之光辉。 44. 彼所赐予之明咒， 以珍宝之索所系缚。 迷人天女度母亦， 持如友或姊之行仪。 45. 大悲观世音菩萨亦， 如自普陀山所移来。 以无有分离之观视， 慈眼似落于一方。 46. 生而所得之智慧， 凡夫之聪颖亦难思。 生时天神所赐之胜妙， 微小成就亦难表。 47. 开启智慧之宝藏， 言语之光辉所未及。 牵引无知之心， 于释迦之净土亦常有。 48. 守护大地者喜悦之日光， 所守护之国土莲花之瓣。 如新绽放般， 智慧之路，蜜蜂引吭。 49. 如娑罗树般之王族， 少女如天女。 如移于地上般之美妙， 畅饮娇媚之蜜酒时。 50. 听闻臣民劝请之语， 意义之风虽各异。 名称之味却相同， 天神与朋友有差别。 51. 铁类不予如意之求， 然不舍“珍宝”之名。 若不执彼名为殊胜， 则珍宝亦是石头之自性。
English
Na. 39. Held by the lord of the Bodhi mind, The treasure of white virtues accumulated in the past. From the assembly of those who seek, with splendor and essence, Like rain pouring down, the wise one knows. 40. With the mouth of scriptures, experiencing the taste of realization, Even if unfamiliar, the tongue that teaches in the scriptures. The sage who drinks the Ganges of scriptures, Also relies on the staff of learning, as it is the foundation. 41. Striving to plant the sapling of the Sal tree in the ground, Like the farmer's profit that has come into hand. Planting the seed of Dharma in the invisible mind, The increase of virtue is not made by time. 42. The iron hammer of wisdom, firmly nailed in the heart, immaculate wisdom, the glory of stability. Able to spread hundreds of thousands of rivers of Vinaya, Abhidharma, and Sutras, held by the one with this confidence. Based on extremely vast wisdom, healed by the flourishing medicinal garden of discernment, The nature of its power, benefiting the edge of samsara, is inexhaustible like samsara. 43. Abiding in the Sal forest, The enemy struck by the arrow of Samadhi. Afflictions harm like wild animals, The glory of having no sorrow in the heart. 44. The knowledge mantra given by him, Bound by the lasso of jewels. The enchanting goddess Tara also, Holds the conduct of a friend or sister. 45. Compassionate Avalokiteśvara also, Like being moved from Mount Potala. With unwavering gaze, The compassionate eyes seem to fall in one direction. 46. The wisdom gained by birth, The cleverness of an ordinary person cannot even conceive. The excellence bestowed by the gods at birth, A small accomplishment cannot represent. 47. Opening the treasure of wisdom, What the splendor of speech has not reached. Leading the hand of the ignorant mind, Is it still possible in Shakya's pure land? 48. The sunlight that pleases the earth-protector, The lotus petals of the protected land. Like newly blooming, The path of wisdom, the bee draws its melody. 49. A royal family like the Sal tree, A young woman like a goddess. Like being moved to the earth, the beauty of, When drinking the intoxicating honey wine. 50. Hearing the words urged by the subjects, Although the winds of meaning are different, The taste of the name is the same, There is a difference between gods and friends. 51. Iron does not yield to desires, But does not abandon the name "jewel." If one does not hold that name as supreme, Then the jewel is also the nature of a stone.