Tibetan
། །གཟུགས་དང་མིང་གི་དབུ་བ་བརྡོལ་ཇི་སྙེད། ། དེ་སྙེད་རྗེས་སུ་དངོས་མེད་གཟུགས་སོང་བ། །རང་རང་ལས་མཐས་སྲིད་པའི་ཉིང་མཚམས་བརྟུལ། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་མིག་ལམ་དུ། །ཚོར་སོགས་ཕུང་པོའི་རབ་རིབ་མི་འཛིན་ཀྱང་། །ཕུང་པོ་དགོད་པ་ལྕགས་ཀྱི་འཕྲུལ་ཐབས་དེས། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོའི་ལྕགས་རིགས་གཅོད། །འདུ་ཤེས་གློག་གི་དྲྭ་བ་མཁར་ཁྱབ་ཀྱང་། །ཤེས་བྱ་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་བྱེ་བྲག་ལ། །ཤེས་པས་མི་དཔྱོད་དཔྱད་པའི་བློ་གྲོས་དག །ཡེ་ཤེས་སྒོ་མོ་བྱེ་བ་དུས་གཅིག་ཕྱེ། །དངོས་བྲལ་དངོས་པོ་མེད་པའི་དངོས་ལ་གནས། །ཡོད་དང་མེད་པའི་མདུད་པ་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་པས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལ་མི་གནས། །གྲུབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་བྱང་ཆུབ་དང་། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་མ་སྐྱེས་སྲས། །དེས་ཀྱང་མ་བཅིངས་པ་རྣམས་དགྲོལ་བ་ཡི། །སྒྱུ་མའི་འཁོར་ལོ་བྱ་རྩོལ་མེད་པར་བསྐོར། །གཟུགས་སྐུ་མཐོང་ཡང་བསྐལ་པ་ཁྲག་ཁྲིག་ཏུ། །ངོམས་ཤིང་ཚིམས་པས་ཆོག་མི་ཤེས་འགྱུར་ན། །དཔེ་བྲལ་ཆོས་སྐུ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ། །མཐོང་བ་བྲལ་དེ་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་བསྟན། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཉིད་མཐུན་པའི་ཕུལ་དུ་གྲུབ། །བགྲོད་ བྱ་མེད་ལ་གཤེགས་པ་མི་མཛད་ཀྱང་། །གཏོང་བ་ལ་སོགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་སྐུ། །བཻ་ཌཱུརྱ་བཞིན་བསམ་པའི་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་མཚུངས་པའི་འགྲོས་ཐོབ་པས། །མི་སློབ་ལམ་དུ་རང་བཞིན་གནས་གྱུར་ཀྱང་། །བསླབ་པ་ཀུན་གྱི་མཐའ་རུ་སོན་པ་དེ། །མ་བསླབ་པ་རྣམས་བསླབ་པ་བཞིན་ཏུ་སྟོན། །ཚད་མེད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་དུས་གསུམ་ཀུན། །རྒྱས་པར་འགེངས་པར་ཀུན་ནས་གནས་པའི་ལུས། །དཔེ་ལས་འདས་པའི་མི་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཆོས་སྤྲིན་ཆེན་པོས་བར་མཚམས་མེད་པར་ཡོགས། །བྱང་སེམས་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་འབྱེད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུ། །མངོན་ཏུ་བསྟན་ཀྱང་མངོན་ཏུ་མི་མཛད་པར། །འཁོར་བའི་མུ་དང་ཁ་ད་ཆད་དུ་སྤྱོད། །ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་དབྱིངས་སུ། །ཕྱོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་རབ་ཏུ་ཞུགས། །ཕྱོགས་དང་ཆ་ཤས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཡང་དག་དབྱིངས་ལ་གཞོལ་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ། །མཉམ་ཉིད་དུས་ལ་ཆ་ཡིས་མི་འབྱེད་པས། །སྐད་ཅིག་ལ་ཡང་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །བསྐལ་པ་དེ་དག་སྐད་ཅིག་ནང་བསྡུས་ཀྱང་། །དུས་གསུམ་འཇུག་པ་རིང་དང་ཐུང་མི་འགྱུར། །མཉན་པ་ལྟ་བུར་སྨོན་ལམ་གྲུ་ བཟུང་ནས། །འཁོར་བ་རྨི
Chinese
如同色与名的水泡破裂般， 如是众多随之无实色已逝。 各自业力尽头断绝有之相续， 如是清净智慧之眼界中， 虽不执著受等蕴之昏暗， 然以蕴之庄严铁之幻术， 斩断取蕴之铁围山。 虽意识如电之罗网遍布虚空， 然于所知虚空之花之差别， 不以识思辨，思辨之智慧善， 一时开启百万智慧之门。 安住于离实无物之实有， 解脱有与无之所有结缚。 以善巧方便之现前智慧， 虽遍知一切然不住于智慧。 于无成之法中证菩提， 彼所生者即未生之子。 彼亦解脱未束缚者之， 幻化轮转不作而转动。 虽见色身然于无数劫中， 若因饱足而不知足， 无喻法身说之又有何益？ 离见之彼于一切心间示。 不合之方即成合之顶峰， 无可行处然不行走。 布施等波罗蜜多之身， 如琉璃般以意念之彩绘转变。 获得如来同等之行步， 虽于无学道中自性转为安住， 然已达一切学处之边际者， 如是示未学者如学者。 无量虚空之界与三时一切， 充满广大周遍安住之身， 超离譬喻一切殊胜者之， 大法云无间断覆盖。 超越一切菩萨行之， 法界分别禅定之威力， 虽现前示现然不作现前， 于轮回之边与口永断而行。 于无偏无党之法界中， 以随顺方之行而极趋入， 以方与分之种种分别， 趋入真实界者甚为稀少。 平等性于时分不作分别故， 刹那亦为如海之劫， 然彼等劫虽摄于刹那中， 三时之行长短无有变异。 如听闻般执持愿船， 轮回如梦
English
Like the bursting of bubbles of form and name, So many unreal forms have passed away. The end of each karma severs the continuum of existence, Likewise, in the pure vision of wisdom, Though not grasping the obscurations of aggregates like feeling, Yet with the iron illusion of the adornment of aggregates, It cuts the iron fence of the aggregates of grasping. Though consciousness, like an electric net, pervades the sky, Yet regarding the distinctions of knowable sky-flowers, Not contemplating with consciousness, the wisdom of contemplation is good, In an instant, a million doors of wisdom are opened. Abiding in the real that is devoid of reality and things, Liberating all the knots of existence and non-existence. With the manifest wisdom of skillful means, Though knowing all, yet not abiding in wisdom. In the unestablished dharma, enlightenment, And the one born from it is the unborn child. That too liberates those who are not bound, The wheel of illusion turns without effort. Though seeing the form body, yet in countless eons, If one becomes insatiable due to satisfaction, What need is there to speak of the incomparable dharmakaya? That which is beyond seeing is shown in the hearts of all. The very opposite side becomes the pinnacle of harmony, There is nowhere to go, yet one does not go. The body of generosity and other perfections, Like lapis lazuli, is transformed by the colors of thought. Having attained the same gait as the Thus-Gone One, Though in the path of no-more-learning, nature transforms into abiding, Yet that which has reached the end of all trainings, Shows the untrained as if they were trained. The limitless expanse of space and all three times, The body that fills and pervades extensively, For all the supreme beings who transcend comparison, The great cloud of dharma covers without interruption. Transcending all the conduct of bodhisattvas, The power of the samadhi that distinguishes the dharmadhatu, Though manifestly shown, yet not making it manifest, It acts with the edge and mouth of samsara perpetually severed. In the impartial and unbiased dharmadhatu, One enters profoundly by following the path of direction, With various distinctions of direction and parts, Those who incline towards the true realm are very few. Because equality does not differentiate by time, A moment is also like an ocean of eons, Yet though those eons are gathered into a moment, The course of the three times does not change in length or shortness. Holding the boat of aspiration as if listening, Samsara is like a dream.
Tibetan
་ལམ་ཆུ་མཚོར་ཉམ་ཉེས་པ། །ཡེ་ཤེས་གང་ཆེན་མཚོ་ཡི་ཐང་ཆེན་ཏུ། །སུ་ཡང་བརྒལ་བ་མེད་པར་རྣམ་པར་འདོན། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་དུས་གསུམ་གཤེགས་རྣམས་དང་། །དམ་པའི་ཆོས་བགྲོ་རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པས། །བསྐལ་མང་མཆོད་ཅིང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གི། །ཞིང་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་གཅིག་གིས་འཇུག །ཞིང་གི་བཀོད་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་སྒྲུབ་ཅིང་། །འགྲོ་བ་དེ་དང་མཉམ་པར་སྨིན་པ་ཀུན། །སྐྲ་རྩེ་ཕྲ་བའི་ཆ་ཤས་ལ་ཞུགས་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོར་འཕེལ་དང་འགྲིབ་མི་སྣང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་གོས་བཟང་གཟུངས་མཆོག་གསེར་གྱི་གདུབ། །ཏིང་འཛིན་མེ་ཏོག་གསར་པའི་ཕྲེང་བ་དང་། །ཤེས་རབ་ནོར་བུའི་དོ་ཤལ་འོས་པའི་རྒྱན། །ཉེར་སྤྱད་ཐུན་མོངས་པས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །མཐའ་དབུས་མེད་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཀུན་ཏུ་ཟབ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ཆེན་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །མཚན་མ་མེད་ལས་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཚེག་གི་ལམ་གྱིས་མི་དཔོག་དོན་དེ་ལ། །རྒྱལ་སྲས་མཆོག་དང་དགེ་རྩ་མི་མཚུངས་པའི། །ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་མགོ་རྨོངས་ན། །ཟག་པས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་སོ་སྐྱེའི་བློ། །ཁབ་ཀྱི་མིག་བུས་ནམ་མཁའ་ཇི་ལྟར་གཞལ། ། མ་རིག་བག་ལ་ཆགས་པའི་མུན་ཁང་དུ། །འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་ནས་ཉལ་ན་ཡང་། །ཁྱོད་མཚན་ཟེར་ཙམ་རྣ་བར་མ་ཕོག་པས། །ད་དུང་སྒྲིབ་པའི་མལ་ནས་ལྡང་མ་ནུས། །བསོད་ནམས་སྒོ་མོ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེས་ཕྱེ། །སྒྲིབ་སེལ་གྲགས་པའི་གཟི་བརྗིད་ཕྱམ་བརྡལ་ན། །བདག་ཅག་མུན་པའི་རྫོང་ལས་སློང་བ་ཡི། །དུས་སྐབས་འདི་ཡིན་འཕགས་པས་མཁྱེན་ལགས་སམ། །རང་གི་ཡིད་ལ་རྟོག་པའི་ཆོམ་རྐུན་དང་། །ཕྲ་རྒྱས་བདུད་ཀྱི་བྱ་མ་རྟ་གབ་ནས། །སེམས་ཀྱི་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་བར་དུ་ཡང་། །འཕྲོག་པ་འདི་དག་ལྡང་མེད་ཁྲིམས་འོག་ཆུག །སྨོན་ལམ་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་དང་། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་སྲས་ཀྱི་ནོར། །ཐ་མི་དད་ཀྱང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱན། །ཁྱོད་བཞིན་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་སྣོད་དུ་མཛོད། །དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མིང་གི་ཆུ་ཀླུང་སྒྲ། །འོད་ཟེར་དྲྭ་བ་བཀྱེ་སོགས་མཐོང་ཐོས་དང་། །རྗེས་སུ་དྲན་པས་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བར། །སྨིན་དང་འདུལ་བ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་ན་བུན་དང་ལྗོན་ཤིང་གི་ཕྲེང་བས་ཁེབ་པ་ལས་ཆུའི་ཟེག་མ་རྟག་ཏུ་འཐོར་བས་དྲི་མ་འཁྲུད་པའི་དག་བྱེད་རང་ཤུགས་སུ་གྲུབ་པ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྗོངས་ག་ལ་བར། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་གུས་པ་ཆེན་པོས་བྲིས་པ་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་སྒྲིབ་པ
Chinese
道路水海有损害，智慧广大如海之平原，任何人都无法超越而宣说。 一瞬间对三世逝者们，以殊胜之法演说无边神变，于无量劫供养百千俱胝之，诸刹土中以一发心而入。 刹土之庄严积聚如海之微尘，与彼等同之有情成熟一切，即使进入极细毛发之分，于智慧海中增减亦不可见。 戒律妙衣持明殊胜黄金钏，禅定新花花鬘与，智慧宝珠项链相宜之饰，以共同受用亦极美丽。 无边无际之神变处处深奥，智慧广大乃胜者之行境，无相而生之体性即，不能以句点之路衡量彼义。 若连殊胜佛子与功德不相同之，大声闻众亦迷惑，则为漏染所缚之凡夫心，如何能以针眼衡量虚空？ 于无明习气之黑暗室，虽自无始轮回而眠，然未曾闻及汝名之光芒，故至今仍未能从遮障之卧榻起身。 福德之门由胜者之悲心开启，若除障名声之光辉普照，则我等从黑暗之城堡中醒来之，此时机已至，圣者可知晓？ 以自心之分别念为盗贼，及微细增长之魔伪装成马，乃至夺取心之珍宝精华，应将此等盗贼置于不得翻身之法律之下。 愿望智慧完全摄集与，大悲安乐逝者之子之财，虽无差别然为种种神变之庄严，愿您成为如您一般殊胜之法器。 音声之坛城名之河流声，光芒之网散布等所见所闻及，随念所思，成熟与调伏愿如虚空般广大。 如是亦由云雾与树木之花鬘所覆盖，而水滴恒常散落，自然形成洗涤垢染之清净处之东方地域，功德海以大恭敬书写，愿生生世世遮蔽大勇士
English
There is harm on the road in the water sea, the vast wisdom is like a great plain of the sea, no one can surpass and proclaim it. In an instant, to the Buddhas of the three times, with the supreme Dharma, speak of boundless miracles, offering for countless eons, in hundreds of thousands of billions of lands, enter with one aspiration. The adornment of the lands accumulates like dust of the sea, and all sentient beings who mature like them, even if they enter the finest part of a hair, increase or decrease is not visible in the wisdom sea. The excellent garment of discipline, the supreme mantra, the golden bracelet, the garland of fresh flowers of meditation, and the necklace of wisdom jewels are suitable ornaments, even with common use, they are extremely beautiful. The miracles without beginning or end are profound everywhere, the vast wisdom is the realm of the Victorious Ones, the nature of being born from the unconditioned is, the meaning that cannot be measured by the path of punctuation. If even the supreme sons of the Buddhas and the great Shravakas whose merits are not the same are confused, then how can the mind of an ordinary being bound by defilements measure the sky with the eye of a needle? In the dark room of ignorance and habitual tendencies, although sleeping since beginningless samsara, because the mere ray of your name has not touched the ear, you are still unable to rise from the bed of obscuration. The door of merit is opened by the compassion of the Victorious Ones, if the glory of the fame that dispels obscurations is spread, then this is the time for us to awaken from the fortress of darkness, may the Noble Ones know. With the thieving thoughts of one's own mind as robbers, and the demons of subtle increase disguised as horses, even stealing the precious essence of the heart, these robbers should be placed under the law where they cannot rise. May the complete collection of aspiration and wisdom, and the wealth of the sons of the Sugatas, great compassion, although not different, be the adornment of various miracles, may you become a vessel as excellent as you. The sound of the mandala of melody, the river of names, the spreading of the net of light, etc., what is seen and heard, and according to what is remembered, may maturation and taming be as vast as the sky. Thus, also covered by clouds and garlands of trees, and droplets of water constantly scattering, the eastern region where the purifier that washes away impurities is naturally formed, Yonten Gyatso wrote with great reverence, may the great hero obscure in all lifetimes.