Chinese
以业和烦恼的。 一切障碍完全消除者， 如今十方刹土中菩萨之相， 如无云晴空之日般，明亮显现。 若从虚空之鼓发出真实之 声音， 如不愿也强求般， 三世逝者一说您之名， 无情大地也六番震动。 于无数亿万劫中， 其他大智者努力也无法成就的， 禅定之海文殊勇士， 弹指顷刻间轻易成就。 假设三千世界这些众生们， 安住于稳固之轮的果位， 亦无法承受消除疑惑菩提心母的， 成百上千之解脱。 三千世界中有多少众生， 假设获得那位姊妹之荣耀， 亦无法比拟消除障碍之禅定力， 以及智慧幻化的功德。 如龙王增殖水藏般， 从中升起日月之轮的宫殿， 如显现世间，其亦令莲花和， 睡莲绽放，蜜蜂得以生存般。 于微尘数刹土中，普贤行融入， 文殊童子令入菩提， 文殊菩萨与彼等同等无量者， 消除疑惑母最初令其成熟。 如彼及其相似恒河沙数般， 行境如虚空般的菩提心， 入欲国王、胜者等， 如今转法轮和， 已逝涅槃及之后逝去之， 无数调御丈夫， 然消除障碍上师之上师， 最初种下菩提心之根本。 无论何者众生耳边听到， 亦能完全摧毁障碍之网， 以及三恶趣和卑贱女等， 令其终结感受轮回之痛苦。 趋向从安乐至安乐之境地， 最终安立于一切智智之位， 仅凭名号亦能成办佛陀事业， 不可思议之功德更何况说？ 您所获得之禅定海之滴， 智慧之蕴文殊童子亦， 不能知晓名号之少许， 如是之解脱谁亦无法思议。 不依赖于任何遍计所执和依他起， 观看
English
By deeds and afflictions, That which completely eliminates all obscurations, Now in the fields of the ten directions, the form of a bodhisattva, Appears brilliantly like the sun without clouds. If from the drum of the sky comes the sound of truth, Like demanding even when one is unwilling, As soon as the name of you, the gone of the three times, is spoken, The inanimate earth also shakes in six ways. In countless billions of eons, What other great minds strive for but cannot accomplish, The ocean of samadhi, Manjushri the hero, Easily accomplishes in the duration of a finger snap. If all these beings of the three thousand worlds, Were to abide in the state of the steadfast wheel, They would not be able to bear even a fraction of the hundreds and thousands of liberations, Of the Bodhisattva who dispels doubt. How many beings are there in the three thousand worlds? Even if one were to obtain the glory of that sister, The power of the samadhi that dispels obscurations, Cannot be compared to the example of the manifestation of wisdom. Like the king of nagas increasing the water treasury, From which arises the palace of the circles of the sun and moon, Like the world appearing, it also causes lotuses and, Water lilies to bloom, and bees to thrive. In fields as numerous as atoms, entering into the practice of Samantabhadra, Manjushri the youth plants the seeds of enlightenment, Manjushri and those immeasurable ones equal to him, The doubt-dispelling mother first ripens them. Like that and similar ones, as many as the sands of the Ganges, The mind of enlightenment whose field of activity is like the sky, The king of entering desire, the victorious ones, and so forth, Now turning the wheel of Dharma and, Those who have passed into nirvana and will pass away later, Though countless are the supreme beings who tame, That guru who has become the guru of the dispellers of obscurations, First planted the root of the mind of enlightenment. Whichever being it may be that hears it, Completely tearing apart the net of obscurations, And the three lower realms and lowly women, and so forth, It makes an end to experiencing the suffering of existence. Inclining towards the path of happiness upon happiness, And ultimately placing them in the state of omniscience, Even by the mere mention of the name, the deeds of the Buddhas are accomplished, What need is there to mention the immeasurable qualities? The drop of the ocean of samadhi that you have attained, Even Manjushri the youth, the heap of wisdom, Does not know even a fraction of the names, Such a liberation is inconceivable to anyone. Not relying on anything imputed or dependent, Seeing
Tibetan
་པ་མེད་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡང་། །མིག་ཡོར་ཆོས་ཏེ་མངོན་པར་མི་འདོད་པས། སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་རུ་གཞོལ། །སྲིད་པའི་རྒྱུད་དུ་སྐྱེས་ཀུན་མ་སྐྱེས་པ། །རྨི་ལམ་ཤེས་པས་འབྱུང་དེ་སྲིད་པའི་ཕྱིར། །ལེན་པ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་བླང་བ་ཡིས། །བདུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་རྣམ་པར་དཀྲུགས། །འགྲོ་ཁམས་སྒྱུ་མར་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་དེས། །སྤྲོས་པར་སྣང་ཡང་འགྲོ་དང་འོང་མེད་པ། །གཅིག་པུའི་ལུས་ཀྱིས་ཞིང་རྡུལ་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །ཞིང་ཀུན་སྐུ་ཡིས་ཁྱབ་པ་ཉི་མ་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པས་བསྒྲུབ་ཏུ་མ་མཆིས་པ། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ལ་རི་དྭགས་སྲེད་པས་བསླུས། །མ་བསྒྲུབས་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་དང་། །སེང་གེའི་ང་རོས་མི་ཤེས་རྣམ་པར་གནོན། །འཇིག་རྟེན་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་མ་སྤྲུལ་པ། །ཡེ་ཤེས་ཐ་མི་དད་པའི་སྒོར་གཞུག་པས། །ཕྲ་ཡང་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པོ་བཞིན་ཏུ་ཆུབ། །གནས་མེད་ནམ་མཁའི་སྣང་བས་ཕན་ལ་གནས། །ཆོས་ཉིད་དཔེ་དང་ཚིག་གིས་མི་མཚོན་པས། །བརྗོད་དུ་མེད་ལ་རྒྱལ་བས་མ་གསུངས་པ། །སྟོང་ཉིད་འཁོར་ལོ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་རྔ། །བ་སྤུའི་བུ་ག་ཀུན་ནས་རྟག་ཏུ་ཕྱུང་། །མཉན་དང་སྟོན་པ་གཞན་རིག་ལས་སྐྱེས་པ། །བརྗོད་པའི་སྒྲ་བརྙན་རྗོད་པས་མི་བརྗོད་ཀྱང་། །རྟག་ཏུ་རྗོད་པ་མང་པོས་དེ་ཉིད་ དོན། །བློ་གྲོས་དམན་པ་རྣམས་ལ་མཚོན་པར་མཛད། །འདུ་བྱེད་སྤྲིན་གྱི་ཚང་ཚིང་རབ་བརྡལ་བ། །སྐྱེ་བའི་རྒྱུད་ལ་མཐོང་མེད་བལྟས་ནས་སུ། །ངལ་གསོའི་ཐར་པའི་གྲོང་དུ་ཐེག་པའི་ཚུལ། །སྣ་ཚོགས་དགོད་པས་བགྲོད་གཅིག་བགྲོད་པར་མཛད། །དབང་པོ་གཅིག་ལ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་པ། །ཕན་ཚུན་རྣམ་གནས་ཕྲ་དང་བརྟན་པའི་ཚུལ། ཁམས་ཡིད་མོས་པ་དེ་དང་འདྲ་བ་བརྒྱ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ལག་མཐིལ་བཞིན་ཏུ་གཟིགས། །གང་ནས་མ་འཕོས་རྡུལ་ཙམ་མ་འདྲེས་པ། །ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་བརྒྱ། །སེམས་ཀྱི་མེ་ལོང་དོས་སུ་ཤར་གཟིགས་ནས། །མི་ལེན་མི་འདོར་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོས་དོར། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་མོ་གཤམས་བུས་བསགས་པའི། །ལས་ཀྱི་འབྲས་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་སྐྱེས་པ། །སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་འཁོར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཞོམ་ནས། །སྒྲིབ་པའི་འཆིང་བ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་གཅོད། །ཕན་མཛད་ཞལ་ནི་རྟག་ཏུ་མཐོང་གྱུར་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དོན་མེད་མུན་པར་འཁྱམས། །དམིགས་པའི་སྤྱོད་པས་ཅི་ཡང་མི་སྤྱོད་པ། །ཆགས་མེད་དེ་ནི་སེམས་ཅན་དོན་རབ་སྤྱོད། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་གཟུགས་ལས་འདས་བཞིན་ཏུ
Chinese
無有邊際之遍知者， 眼盲之法不欲現前故， 成佛事業趨入法界邊， 有生輪迴中，諸有情皆無生。 以知夢境故，彼生乃為有， 以無取捨之精進受持， 魔之壇城無餘皆擾亂。 有情界如幻，幻化之士夫， 雖顯現戲論，然無去與來， 以唯一之身，如塵沙數之， 諸剎土以身遍滿如日輪。 以智慧修持，無可修成者， 如陽焰之水，為渴鹿所欺惑， 未修而成就智慧之殊勝者， 以獅子吼聲，壓伏諸無知。 如世間幻化，而非真幻化， 引入無別智慧之門故， 雖微細然如造作者般了知， 無住處以虛空之顯現而利益安住。 法性無法以譬喻與詞句詮釋， 不可言說，諸佛亦未曾宣說， 空性之輪，乃法之雲之雷鳴， 恆常從一切毛孔中發出。 聽聞與宣說，從他覺而生起， 言說之音影，雖不以言說述說， 然恆常以眾多言說詮釋彼 義，為智慧淺薄者闡明。 行蘊如雲之稠密廣布， 於有生輪迴中，觀看未曾見者， 以安息解脫之城，運載之方式， 以種種歡笑，令唯一道亦得行。 於一根具足一切根， 互相安住，微細與堅固之相， 界、意、意樂，與彼相同有百種， 無始無終，如掌中般了知。 從何處未曾移動，塵許亦未混雜， 業與異熟之影像百種， 如量顯現於心之明鏡中， 不取不捨，以大平等捨棄。 執著為我，乃如石女之子所積， 從業之果中，無生而生起， 以痛苦之輪，以痛苦摧毀之， 無間斷斬斷障礙之束縛。 饒益之容顏，雖恆常得見， 然世間之人，無意義於黑暗中徘徊， 以緣念之行，不行任何事， 無貪執者，極善成辦有情之義利， 如超越四大之色蘊般。
English
The omniscient one, without limit, Because the blinding dharma is not desired to appear, The deeds of the Buddha incline towards the edge of the dharmadhatu. In the continuum of existence, all beings are unborn. Because of knowing dreams, that arising is existence, By taking up exertion without grasping, The mandala of demons is completely stirred up. For beings in the realm of illusion, that illusory being, Though appearing as elaboration, has no going or coming. With a single body, like the number of atoms in a field, All fields are pervaded by the body, like the sun. By practicing wisdom, what cannot be accomplished, Like the water of a mirage, deceived by the thirst of deer. The supreme one who has accomplished wisdom without practice, Subdues the unknowing with the roar of a lion. Like an emanation of the world, yet not truly emanated, By entering the gate of non-dual wisdom, Though subtle, it is understood like an agent. Abiding for benefit with the appearance of unlocalized space. Since the nature of reality cannot be shown with examples or words, It is unspeakable and has not been spoken by the Victorious Ones. The wheel of emptiness is the roar of the clouds of dharma, Constantly emanating from all pores. Hearing and teaching arise from the awareness of others, Though the sound-image of speech is not spoken by speech, It constantly expresses that very meaning with many expressions, Making it clear to those of lesser intelligence. The dense thicket of compounded clouds is fully expanded, In the continuum of birth, looking at what has not been seen, The way of carrying to the city of rest and liberation, With various laughter, making the one path accessible. Having all faculties in one faculty, The way of mutually abiding, subtle and stable. A hundred like the element, mind, and inclination. Seeing what has no beginning or end like the palm of one's hand. Not moving from anywhere, not mixed with even a particle, A hundred images of actions and ripened results, Seeing them clearly in the mirror of the mind, Discarding them with great equanimity, neither taking nor rejecting. Grasping at self is like what is accumulated by the son of a barren woman, Born without birth from the fruit of actions. Destroying the wheel of suffering with suffering, Cutting the bonds of obscuration without interruption. Though the face of the benefactor is always seen, Worldly people wander in darkness without purpose. Not doing anything with the practice of focusing, That which is without attachment greatly accomplishes the benefit of beings, Like being beyond the form of the four elements.