Tibetan
གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་བགྱིའོ། །བར་ཆད་མ་བྱུང་ན་བཀྲུའོ་བརྐྱང་ངོ་དྲའོ་བསྡེབ་བོ་ཟུངས་གདབ་བོ་དྲུབ་པོ་ཁ་བསྒྱུར་རོ། །ཡང་ན་འདི་ལ་ལྷན་ཐབས་སུ་གླན་ནོ། །རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བགྱི་སྟེ་ཆོས་གོས་འདི་ནི་རུང་བ་སྤྱད་པར་འོས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་བཟླས་ཐབས་ལེགས་བྱ། དེ་ནས་ཆོས་གོས་བླ་གོས་ཀྱི་རྒྱུ་ཕྲག་པ་ལ་བཀལ་ནས་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག །མཁན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཆོས་གོས་འདི་བླ་གོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །འཚལ་ལ་བར་ཆད་མ་བྱུང་ན་སྣམ་ཕྲན་བདུན་བར་བགྱིས་ཏེ་གླེགས་བུ་ཕྱེད་དང་གསུམ་པར་བགྱིའོ། །བར་ཆད་མ་བྱུང་ན་བཀྲུའོ་བརྐྱང་ངོ་དྲའོ་བསྡེབ་བོ། །ཟུངས་གདབ་བོ་དྲུབ་བོ་ཁ་བསྒྱུར་རོ། །ཡང་ན་འདི་ལ་ལྷན་ཐབས་སུ་གླན་ནོ། །རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བགྱིས་ཏེ་ཆོས་གོས་འདི་ནི་རུང་བ་སྤྱད་པར་འོས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཐབས་ལེགས་བྱ། དེ་ནས་ཆོས་གོས་མཐང་གོས་ཀྱི་རྒྱུ་ལག་པས་གཟུང༌། ཕྲག་པ་ལ་བཀལ་ནས་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག །མཁན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཆོས་གོས་འདི་མཐང་གོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །འཚལ་ལ་བར་ཆད་མ་བྱུང་ན་སྣམ་ཕྲན་ལྔ་པར་བགྱིས་ཏེ་གླེགས་བུ་ཕྱེད་དང་གཉིས་བར་བགྱིའོ། །བར་ཆད་མ་བྱུང་ན་བཀྲུའོ་བརྐྱང་ངོ་དྲའོ་སྡེབ་པོ་ཟུངས་གདབ་བོ་དྲུབ་བོ་ཁ་བསྒྱུར་རོ་ཡང་ན་འདི་ལ་ ལྷན་ཐབས་སུ་གླན་ནོ། །རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བགྱིས་ཏེ་ཆོས་གོས་འདི་ནི་རུང་བ་སྤྱད་པར་འོས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། མཁན་པོས་ཐབས་ཡིན་ནོ་བྱའོ། །སློབ་མས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་ཆོས་གོས་གསུམ་རྒྱུའི་བྱིན་བརླབས་ཡིན། དེ་ནས་གྲོགས་ངན་པ་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདིའི་ལྷུང་བཟེད་དགེ་འདུན་ལ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་བསྒོ། ལྷུང་བཟེད་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་དེས་དེར་མེ་ཏོག་བཅུག་ནས་ལག་པ་གཡོན་པར་བཞག་ལ། གཡས་པས་བཀབ་སྟེ། དགེ་སློང་རེའི་མདུན་དུ་འགྲེང་སྟེ་འདུར་པའི་རྣམ་པས། བཙུན་པའམ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ལྷུང་བཟེད་འདི་མི་ཆུང་ངམ་མི་ཆེའམ་མི་སྐྱའམ། ཞེས་བརྗོད། དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷུང་བཟེད་དེ་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ན། རེ་རེ་ནས་ལྷུང་བཟེད་བཟང་ངོ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མི་བརྗོད་ན་དགེ་སློང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྷུང་བཟེད་དེ་ལག་པ་གཡོན་གྱིས་བཟུང་སྟེ་ག
Chinese
第三等也要做。如果没有障碍，就洗、拉、缝、合、补、钉、镶边。或者在此处加补丁。应如是行事，此法衣是适宜使用的。如是反复两三次，方法要好。然后将法衣，即上衣的材料搭在肩上，复诵。堪布请垂听。我名唤某某的这件法衣，加持为上衣。如果可以，没有障碍，就用七块布料做成，做成三又二分之一的量。如果没有障碍，就洗、拉、缝、合。补、钉、镶边。或者在此处加补丁。应如是行事，此法衣是适宜使用的。如是反复两三次，方法要好。然后用手拿着法衣，即下裙的材料。搭在肩上，复诵。堪布请垂听。我名唤某某的这件法衣，加持为下裙。如果可以，没有障碍，就用五块布料做成，做成二又二分之一的量。如果没有障碍，就洗、拉、缝、合、补、钉、镶边，或者在此处加 补丁。应如是行事，此法衣是适宜使用的。如是反复两三次。堪布应说“是方法”。弟子应说“好”。这是三法衣材料的加持。然后对恶友说：请将这位具寿的钵展示给僧团。展示钵的比丘在那里放入花，放在左手上，用右手盖住。站在每位比丘面前，以谦卑的姿态说：诸位尊者或具寿请垂听。这位具寿名唤某某的钵，是不小、不大、不坏吗？说完后，所有比丘如果觉得那个钵不是那样，就应各自说：钵是好的。如果不那样说，比丘会犯重罪。用左手拿着那个钵，
English
The third etc. should be done. If there are no obstacles, wash, stretch, sew, join, patch, stitch, and turn the edges. Or patch it here. Act according to the circumstances, this Dharma garment is suitable for use. Repeat it two or three times in a good way. Then put the material of the Dharma garment, the upper robe, on the shoulder and repeat. Khenpo, please listen. This Dharma garment of mine, named so-and-so, bless it as an upper robe. If possible, without obstacles, make it with seven pieces of cloth, making it three and a half measures. If there are no obstacles, wash, stretch, sew, and join. Patch, stitch, and turn the edges. Or patch it here. Act according to the circumstances, this Dharma garment is suitable for use. Repeat it two or three times in a good way. Then hold the material of the Dharma garment, the lower skirt, with your hand. Put it on your shoulder and repeat. Khenpo, please listen. This Dharma garment of mine, named so-and-so, bless it as a lower skirt. If possible, without obstacles, make it with five pieces of cloth, making it two and a half measures. If there are no obstacles, wash, stretch, sew, and join, patch, stitch, and turn the edges, or here Patch it. Act according to the circumstances, this Dharma garment is suitable for use. Repeat it two or three times. The Khenpo should say, "It is the method." The disciple should say, "Good." This is the blessing of the three Dharma garment materials. Then say to the bad friend: Please show this venerable one's alms bowl to the Sangha. The monk who shows the alms bowl puts a flower in it, puts it in his left hand, and covers it with his right hand. Standing in front of each monk, in a humble manner, say: Venerable ones or venerable ones, please listen. Is this alms bowl of the venerable one named so-and-so not small, not big, or not bad? After saying that, if all the monks feel that the alms bowl is not like that, they should each say: The alms bowl is good. If you don't say that, the monk will commit a serious crime. Holding that alms bowl with his left hand,
Tibetan
ཡས་པས་བཀབ་ལ། འདི་ནི་ཟས་ལྷུང་བ་བཟེད་པར་བྱེད་པས་ལྷུང་བཟེད་ཅེས་བྱ་བ་ཁྱིམ་པའི་ཁ་ཕོར་དང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སློང་ཕོར་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སྣོད་སྤྱད་ཀྱི་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན། འདི་ཟས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བ་བཞིན་དུ་རང་རྒྱུད་ཡོན་ཏན་གྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱེད། འདིའི་ནང་ནས་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་གྱི་བརྡར་གྱུར་པ་ཡིན། དེས་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གནང་བ་ཡིན་པས་དགེ་སློང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ལྷུང་བཟེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྙམ་པས་ལད་མོ་མཛོད། མཁན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ལྷུང་བཟེད་ཟས་ལ་སྤྱད་པར་འོས་པ་དྲང་སྲོང་གི་སྣོད་འདི་སློང་བའི་སྣོད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཐབས་ལེགས་བྱ། དེ་ནས་གདིང་བ་གཏད་ལ། འདི་གོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཆོས་གོས་གདིང་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཁྱིམ་པའི་དཀར་པོ་དང་གང་ཟག་གི་ཁྲོ་བོ་ཕལ་ཆེར་མ་ཉམས་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་རྩའི་གདན་མ་གཏོགས་པ་གནས་མལ་ ཐམས་ཅད་ལ་འདིས་གཡོགས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་དགོས་ཏེ། མདོར། དགེ་འདུན་གྱི་རྩྭའི་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་མ་གཏོགས་སྟན་ཡན་ཆད་ལ་དེ་མ་ཡིན་པའི་གདིང་བ་མེད་པ་དང་གདིང་གཡོག་ལ་ཡང་བར་ཆད་མ་བཅུག་པར་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྲ་བོ་ཕལ་ཆེར་མ་ཉམས་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ངན་དོན་དང་དྲི་མ་ཅན་གྱིས་མི་བྱ། ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེས་མཚོན་ནས། གཞན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཕངས་མེད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྤང་དགོས་སོ། །ཞེས་བརྗོད། ཆུ་ཚགས་གཏད་ལ། འདི་ནི་ཆུ་ཚགས་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྙིང་རྗེས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པ་གཞི་བཅས་ལས་བཟློག་དགོས། ཁྱད་པར་དུ་ཆུ་འདི་འབྲེལ་ཆེ། འབྱུང་ཉེ། ནང་ནུབ་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་དགོས་པས། སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་ལོངས་མི་སྤྱད་ཅིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པའི་དོན་ཡིན་པས་དེའི་ཆེད་དུ་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་བཟུང་ཞིག་ཅེས་བརྗོད། དེ་ནི་ཡོ་བྱད་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྦྱིན་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཁན་པོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས་སོ། །སྦྱོར་བའི་ཆོས་གསུམ་པ་གསང་སྟོན་སྐོ་ཞིང་བར་ཆད་དྲི་བ་ལ་གཉིས། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་ནི། སྔོན་དུ་མ་བྱས་ན་བཤགས་བསྡམ་བྱ་ཞིང་ལྟུང་བ་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་བྱིན་
Chinese
用盖子盖上。这个是用来盛放食物的，所以叫做钵，它和在家人的饭碗以及外道乞讨的钵不同，是出家人的器皿的特殊标志。这个像能作为食物的容器一样，也能作为自身功德的容器。从这里面享用食物一样，也能享用佛法的食物等等，是功德的象征。因此，作为苦行的支分而被允许，所以要模仿，想着加持钵为比丘的生活用具。堪布请垂听，我名为某某的钵，适合用来食用，这个正直者的器皿，加持为乞讨的器皿。像这样反复念诵两遍三遍，方法要好。然后递上坐垫。这个是衣服的一种，叫做法衣坐垫。除了在家人的白色衣服和几乎没有消除愤怒的人，以及僧团的草垫之外，所有居住的地方都要用这个覆盖着来享用。简而言之，除了僧团的草制床和矮床之外，对于垫子以上的物品，如果没有其他的坐垫，以及坐垫套也不允许阻碍，不要靠近使用。对于所有几乎没有消除愤怒的人也是一样。不要用恶劣的物品和有污垢的物品。这样说。由此可以推断，必须避免毫不吝惜地享用他人的物品。这样说。递上滤水器。这个是滤水器。因为佛陀的教法是用慈悲来区分的，所以必须从根本上阻止对一切众生的伤害。特别是水这个关系重大，容易出现，需要在内外享用，所以不要享用有生物的水，要修持伟大的慈悲心，为了那个目的，也要拿着这样的东西。那是为了使用具显现出来，加持法衣和钵之后布施，那些是堪布所要修持的法都圆满了。第三个结合的法是秘密开示，任命和提问障碍分为两部分。前行和正行。第一部分是，如果之前没有做，就要进行忏悔和约束，共同的堕罪都要给予。
English
Cover it with a lid. This is called a bowl because it is used to hold food, and it is different from the bowls of householders and the begging bowls of heretics. It is a special mark of the utensils of the ordained. Just as this can be used as a container for food, it can also be used as a container for one's own qualities. Just as one enjoys food from within this, one can also enjoy the food of the Dharma, etc., which is a symbol of merit. Therefore, it is allowed as a branch of asceticism, so imitate, thinking of blessing the bowl as a tool for the life of a monk. Abbot, please listen. I, named so-and-so, bless this bowl, which is suitable for eating, this vessel of the upright, as a vessel for begging. Repeat this two or three times in the same way, the method should be good. Then hand over the cushion. This is a type of clothing called a Dharma robe cushion. Except for the white clothes of householders and those who have hardly eliminated anger, and the grass mats of the Sangha, all dwellings must be covered with this to enjoy. In short, except for the grass beds and low beds of the Sangha, for items above the mat, if there is no other cushion, and the cushion cover is not allowed to obstruct, do not use it closely. The same applies to all those who have hardly eliminated anger. Do not use bad items or items with dirt. It is said. From this, it can be inferred that one must avoid enjoying the possessions of others without hesitation. It is said. Hand over the water strainer. This is a water strainer. Because the Buddha's teachings are distinguished by compassion, it is necessary to fundamentally prevent harm to all sentient beings. In particular, water is very important, easy to occur, and needs to be enjoyed internally and externally, so do not enjoy water with living beings, cultivate great compassion, and for that purpose, also hold such a thing. That is to make the utensils manifest, bless the Dharma robe and bowl and then give alms, those are all the Dharmas that the Abbot is to practice are completed. The third combining Dharma is secret instruction, appointing and asking about obstacles is divided into two parts. Preliminary and main part. The first part is, if it has not been done before, then confession and restraint should be done, and common transgressions should be given.