Tibetan
རྒྱུད་དག་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡིན། མཐུན་པའི་རྐྱེན་རྣམ་པ་ལྔ་ཚང་དགོས་ལ། གང་ལ་བླང་བའི་ཡུལ་མཐུན་རྐྱེན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་གླེགས་བམ་དང་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་མངའ་བ་དང༌། མེད་ཀ་མེད་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ཀྱང་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་ཀྱི་རྟེན་དུ་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཚང་ཞིང༌། མཁན་པོ་མཚན་ཉིད་དང་སྒྲ་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཚང༌། སློབ་དཔོན་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོ་ག་བརྡ་སྤྲོད་ཤེས་པ་དགོས་ནའང་དེའི་བྱ་བ་ངེད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན། གཉིས་པ་རྟགས་དང་ཡོ་བྱད་མཐུན་པ་ཅི་རྐྱེན་ལུས་ཀྱི་རྟགས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཤིང་མ་གནང་བའི་ཕྱོགས་མ་བྲེགས་བ་དང་ཁྲུས་བྱས་པ། ཡོ་བྱད་ཀྱི་རྟགས་བླ་གོས་མཐང་གོས་ལྷུང་བཟེད་གདིང་བ་ཆུ་ཚགས་རྣམས་རུང་བ་ཚད་ལྡན། མཁན་པོའི་ཚིག་གིས་གཏད་ཅིང་གནང་བ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ལེགས་པར་ཚང༌། གསུམ་པ་རྒྱུད་སྣོད་དུ་རུང་བའི་མཐུན་རྐྱེན་ལ། ཚོགས་སུ་མ་ཚང་ཞིང་སྔར་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་དང་སྡོམ་རོས་རྒྱུད་མ་བཀག་པ་གླིང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་མཚན་དོན་བྱེད་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་དགོས་ནའང༌། གསུམ་མན་ ཆད་དུ་གནས་ཤིང་སྔར་དགེ་ཚུལ་མ་ཐོབ་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྐྱེས་ཤིང་དབང་པོ་ཚང་བ། ལོ་བདུན་ཡན་ཆད་ལོན་ཞིང་བྱ་རོག་སྐྲོད་ནུས་ལ་ཤེས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཚང་ནས་འདུག་ཅིང༌། བཞི་པ་ཆོ་ག་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ལ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྔོན་དུ་སོང༌། དངོས་གཞི་དང་རྗེས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན། ལྔ་པ་བསམ་པ་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ལ་ལྔ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། བསམ་པ་འཁྲུགས་པ་ལ་མི་སྐྱེ་བར་བཤད་པས། བསམ་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཅིག་དགོས། གཉིས་པ་ནི། ཞེ་ཐག་པ་ནས་སྡོམ་པ་ལེན་པར་འདོད་པའི་སེམས་དང་འདུན་པ་དང་བཅས་པ་ཅིག་དགོས་ཏེ། མདོ་རྩ་བ་ལས། གཞད་གད་ཀྱི་དངོས་པོས་ནི་གང་དུའང་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན། གསུམ་པ་དངོས་གཞི་ཐོབ་ཤེས་ཀྱི་ནུས་ལྡན་ནི། སྡོམ་པ་ཐོབ་པའི་དུས་སུ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་ངོ་ཤེས་པ་ཅིག་དགོས་ཏེ། ལུང་ལས་གང་ཟག་གསུམ་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། བདག་གི་མིང་མི་བརྗོད་པ་དང་མཁན་པོའི་མིང་མི་བརྗོད་པ་དང་སྡོམ་པ་ཐོབ་པའི་དུས་མི་ཤེས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ཡང་བརྗོད་པ་གསུམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྐབས་སུ་བརྡ་སྤྲད་པས་ཁྱབ་པར་འདུག །བཞི་པ་མྱ་ངན་ལས
Chinese
那就是具有清净传承。需要具备五种顺缘。其中，作为所受持的对境顺缘，要有特殊的佛像，以及具有经论和证悟的法本，并且内心具有（法），虽然不是没有肢体，但要具备惭愧和羞耻的所依，具足僧众，堪布也要具足具足戒律和精通声明意义，阿阇梨需要具有比丘戒，并且懂得仪轨表达，但这些事情由我们来完成。第二，标志和用具一致的因缘，身体的标志是剃除头发和胡须，没有允许的地方不剃，并且沐浴。用具的标志是袈裟、裙子、钵、坐垫、水滤，这些都是如法且合格的。堪布的言语交付并且允许，这些也都很好地具备。第三，作为法器堪能的顺缘，没有缺席僧团，并且以前没有以沙弥戒和戒律遮止相续，需要在三大洲出生的男子和女子，具有能够行使性功能的能力。或者，居住在三处以下，以前没有获得沙弥戒，出生在赡部洲，根根具足。年满七岁以上，具有驱赶乌鸦的能力，并且智慧自然存在，这些都具备。第四，仪轨一致的因缘，在加行、正行、后行三者中，加行仪轨的剃度已经完成。正行和后行现在就要完成。第五，意乐一致的因缘有五种，第一种是，据说不会生起意乐错乱，所以需要意乐自然存在。第二种是，需要真心实意想要受戒的心和意愿。如经根本中说：嬉笑之事物，于何亦不转。这是这样说的。第三，具有能够知晓获得正行的能力，需要在获得戒律的时候，自己能够认识到已经获得。如经中说，有三种人是未圆满，哪三种呢？不称呼自己的名字，不称呼堪布的名字，以及受戒的时候不知道。是这样说的。而且，在进入第三种称呼的时候，似乎普遍使用了表达。第四，从悲伤中
English
That is what possesses a pure lineage. It is necessary to have five kinds of conducive conditions. Among them, as the conducive condition of the object to be received, there must be a special Buddha image, as well as scriptures and realizations of Dharma texts, and the mind must possess (the Dharma). Although it is not without limbs, it must have the basis of shame and embarrassment, and be complete with the Sangha. The Khenpo must also possess the qualities and be proficient in the meaning of grammar. The Acharya needs to have the Bhikshu vows and know the ritual expression, but these things are done by us. Second, the cause of consistent signs and utensils, the signs of the body are shaving the hair and beard, not shaving where it is not allowed, and bathing. The signs of the utensils are the kasaya, skirt, bowl, cushion, and water filter, all of which are in accordance with the Dharma and qualified. The Khenpo's words are entrusted and allowed, and these are also well possessed. Third, as a conducive condition for the lineage to be a vessel, not being absent from the Sangha, and not having previously blocked the continuum with the novice vows and precepts, it is necessary for men and women born in the three continents to have the ability to exercise sexual function. Or, living in less than three places, not having previously obtained the novice vows, born in Jambudvipa, with complete senses. Being over seven years old, having the ability to drive away crows, and wisdom naturally exists, these are all possessed. Fourth, the cause of consistent rituals, among the three of preparation, main practice, and subsequent practice, the shaving ritual of the preparation has been completed. The main practice and subsequent practice will be completed now. Fifth, there are five causes of consistent intention, the first is, it is said that confused intention will not arise, so it is necessary for the intention to exist naturally. The second is that there is a need for a heart and desire to sincerely want to take vows. As it says in the root text of the Sutra: Things of laughter, do not turn in anything. This is what it says. Third, having the ability to know how to obtain the main practice, it is necessary to be able to recognize that one has obtained it when obtaining the precepts. As it says in the Sutra, there are three kinds of people who are not fully ordained, what are the three? Not calling one's own name, not calling the Khenpo's name, and not knowing when one has taken the vows. This is what it says. Moreover, when entering the third kind of address, it seems that expression is commonly used. Fourth, from sorrow