Tibetan
་ཉེར་འཚེ་ཐམས་ཅད་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྲུང༌། དེའི་རྒྱུ་ལྟ་ངན་དང་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་སེལ། མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་ཀྱི་བསམ་བས་ཟིན་པས་ཐེག་དམན་ལས་ཀྱང་བསྲུང་བས་བསྲུང་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བས་སོ། །ལུང་གཞན་ལས་ཀྱང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །འཇིགས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། །དེ་ཡང་བླ་མའི་རྗེས་སུ་བཟླས་ནས་བླངས་ན་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཀྱི་རྟེན་སོགས་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པས་རྗེས་བཟློས་མཛོད། །ཅེས་བརྡ་སྦྱར། ཆོས་འབྲེལ་མེད་ན་བཙུན་པའམ་ཡོད་ན་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། དུས་འདི་ནས་གཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཆོས་ལ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དགེ་འདུན་ལ། །བདག་དུས་འདི་ནས་གཟུང་སྟེ། །ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ་ སློབ་དཔོན་གྱིས་གཟུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གཉིས་བརྗོད་དེ། །ལན་གསུམ་པ་འདི་ལ་ཆ་གསུམ་ཡོད་པའི་སྐྱབས་བརྗོད་དང་བདག་བརྗོད་ཀྱི་ཆ་དགེ་བསྙེན་དུ་ཞེས་པ་རྫོགས་ནས་གཞན་བརྗོད་ཀྱི་མགོ་ཟུག་པའི་སྐབས་སུ་ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་འགྲོའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས་དེ་སྐྱེས་པ་ཤེས་དགོས་ཤིང༌། །དེ་ནས་དེད་སློབ་དཔོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། །བཙུན་པ་ཞེས་མི་བརྗོད་པར་སློབ་དཔོན་ཞེས་བརྗོད་དགོས་པས་དེ་ཡིད་ལ་ཞོག །སེམས་མ་ཡེངས་པར་གསུམ་པའི་རྗེས་བཟློས་གྱིས་ཤེས་བརྡ་སྦྱར་ནས་ལན་གསུམ་པ་བརྗོད། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐབས་ཡིན་ནོ། །སློབ་མས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསླབ་བྱ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་ནས་དེའི་བསླབ་བྱ་ལ། དགག་པའི་བསླབ་བྱ་གསུམ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་བསླབ་བྱ་གསུམ་དང༌། ཆ་མཐུན་གྱི་བསླབ་བྱ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་མི་བྱ། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་འཚེ་མི་བྱ། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་འགྲོགས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཡང་བོད་གྱི་ཡུལ་འདིར་མུ་སྟེགས་དངོས་སུ་མི་འབྱུང་ཀྱང་མི་སྡིག་ལ་རྔམ་པ་རྣམས་མུ་སྟེགས་དང་འདྲ་བས་དེ་དང་མི་འགྲོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་རྟེན་ཐ་ན་སཱ་ཚའི་ཆག་དུམ་ཙམ་ལའང་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཞག་ནས་ཕྱག་མཆོད་བཀུར་བསྟི་བྱེད་འོ་རྒྱལ་བའི་གནས་རྣམས་སུ་བཞུགས་མི་འཇུག་ཅིང་ཐ་ན་བྱིས་པས་རྩེད་མོ་ལ་བྱས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱང་མི་འཇིག་པ་དང་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྟེན་ཐ་ན་གསུང་རབ་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་གཅིག་ཡན་ལ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཞག་ནས་བཀུར་བསྟི་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་གཟུགས་ཐང་ཤམ་ཙམ་ལྡན་པ་ཡན་ལ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་དངོས་ཀྱི་སོགས་སྔ་མ་ བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དུས་དུས་སུ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང་ནང་ནུབ་སོགས་སུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་བརྩོན་པ་དང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅིང་ཆོས་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསླབ་བྱ་རྣམས་ཡིད་ལ་གཟུང་ནས་དྲན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པས་དུས་རྟག་ཏུ་སློབ་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ནས་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་དུ་བཅུག །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱས་ནས་རང་གི་གནས་སུ་བཏང་ངོ༌། ༈ །ཁྱིམ་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དག་འོངས་ན། རྟེན་དང་ཕྱག་འདུག་ཚུལ་སོགས་གོང་བཞིན་བྱས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་དགེ་བསྙེན་ཡོངས་རྫོགས་བླངས་ནས་བསྲུང་སྙམ་པས་རྗེས་བཟློས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྡ་སྦྱར། བཙུན་པའི་སློབ་དཔོན་དགོངས་གསོལ་དང༌། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་ནས་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བོའི་བར་དང༌། བདག་དུས་འདི་ནས་གཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་དགེ་བསྙེན་དུ་བཙུན་པའམ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཟུང་དུ་གསོལ། ལན་གཉིས་བརྗོད་ནས་སྔར་བཞིན་སྡོམ་པ་ཐོབ་མཚམས་བདག་བརྗོད་རྫོགས་རྗེས་ཐོབ་ཤེས་དགོས་ཚུལ་དང་གསུམ་པའི་རྗེས་བཟློས་བརྡ་སྦྱར་ཏེ་ལན་གསུམ་པ་སོང་ནས་ཐབས་ལེགས་བྱ། དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་ནས་བསྲུང་དགོས་པས་བསྲུང་ཚུལ་ཀྱང་སྤང་བྱ་ལྔ་པོ་འདི་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤང་ལུས་ངག་གི་སྒོ་ནས་སླར་ལོག་པར་བྱེད། དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བསྲུང་སྙམ་པ་གྱིས་རྗེས་བཟློས་བརྡ་སྦྱར་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་དུས་འདི་ནས་གཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོ
Chinese
能从一切损害和恶趣的痛苦中保护。消除其原因——邪见和轮回的过患。由于被不住涅槃的思想所控制，甚至能从下乘中保护，因此成为伟大的保护。其他经文中也说：皈依三宝，将获得无畏。因此，利益非常大。如果跟随上师念诵而接受，因为有羞耻和惭愧等特别的必要，所以请跟随念诵。这样传达。如果没有法缘，就请僧人或有法缘的堪布垂念。我，名为某某，从现在起，直至生命终结，皈依二足尊之胜者佛。皈依离欲者之胜者法。皈依僧众之胜者僧。我从现在起，直至生命终结，请上师摄受我为受持三皈依的居士。这样说两遍。第三遍有三个部分，在皈依语和自述语的“成为居士”结束，开始述他语时，你将生起皈依居士的戒律，因此必须知道它已经生起。之后，就成为堪布的弟子了。不要说“僧人”，而要说“堪布”，请记住这一点。不要分心，跟随念诵第三遍，传达完毕后念诵第三遍。堪布是方便。弟子应说“很好”。之后，应讲述学处。这样获得皈依戒后，它的学处有：遮止的学处三种，成办的学处三种，随顺的学处三种。第一种是：皈依佛后，不皈依世间神。皈依法后，不损害众生。皈依僧后，不与外道徒交往。虽然在藏地没有真正的外道徒，但那些凶狠的恶人与外道徒相似，所以不要与他们交往。第二种是：皈依佛后，即使是佛像的碎片，甚至是擦擦的碎片，也要视为佛
English
It protects from all harm and the suffering of the lower realms. It eliminates the cause of these, which is wrong view and the faults of samsara. Because it is seized by the thought of non-abiding nirvana, it even protects from the lesser vehicle, and therefore becomes a great protection. In other scriptures it is also said: "Going for refuge to the Three Jewels, one will obtain fearlessness." Therefore, the benefit is very great. If you take it after repeating after the lama, because there is a special need for a basis of shame and embarrassment, etc., please repeat after him. Thus it is communicated. If there is no Dharma connection, please ask a monk or, if there is one, a khenpo to pay attention. I, named so-and-so, from this time forth, until the end of my life, go for refuge to the Buddha, the best of the two-legged beings. I go for refuge to the Dharma, the best of those free from desire. I go for refuge to the Sangha, the best of assemblies. From this time forth, until the end of my life, please, teacher, accept me as a lay follower who holds the Three Refuges. Say this twice. The third time has three parts. When the part of the refuge statement and the self-statement, "as a lay follower," is finished, and the beginning of the statement of others begins, you will generate the vows of a lay follower of refuge, so you must know that it has arisen. After that, you become a disciple of the khenpo. Do not say "monk," but say "khenpo," keep that in mind. Without being distracted, repeat the third time, and after communicating this, say the third time. The khenpo is the means. The student should say, "Very good." After that, the precepts should be explained. Having thus obtained the vows of taking refuge, its precepts are: three precepts of prohibition, three precepts of accomplishment, and three precepts of conformity. The first is: Having gone for refuge to the Buddha, do not go for refuge to worldly gods. Having gone for refuge to the Dharma, do not harm sentient beings. Having gone for refuge to the Sangha, do not associate with non-Buddhists. Although there are no real non-Buddhists in this land of Tibet, those fierce and evil people are similar to non-Buddhists, so do not associate with them. The second is: Having gone for refuge to the Buddha, even a fragment of a Buddha image, even a fragment of a tsa-tsa, regard it as a Buddha.
Chinese
将佛陀视为真实，进行礼拜和尊敬，不允许佛像安住在国王的住所，甚至连孩子玩耍时制作的佛像也不允许损毁。皈依佛法后，对于佛法的所依，哪怕是一部经书中的一个字，也要视为真正的佛法僧宝，像之前一样进行尊敬。皈依僧团后，对于哪怕只具备僧人形象的僧衣，也要视为真正的僧宝，像之前一样。 第三，要时时勤于供养三宝，早晚等时勤于皈依，依止贤善之人，追随佛法，行持与佛法相符的行为。要将这些教诲铭记于心，以正念和觉知，时时学习。说完这些，让他们顶礼三次。做了回向和祈愿后，让他们回到自己的住所。 如果想要获得圆满居士戒的人来了，供奉所依、顶礼和就座的方式等都如前所述。为了所有众生的利益，我要证得佛果。为此，我发愿受持并守护圆满居士戒，请跟着我念诵。发出信号，请求比丘阿阇梨垂念，从“二足尊”到“皈依僧团”，以及“我从现在起直至生命终尽，请尊者或阿阇梨摄受我为居士”。念诵两遍后，像之前一样说明获得戒律的界限，必须知道自己念诵完毕后才算获得戒律，并发出信号念诵第三遍，念诵三遍后，善巧方便地完成。如此，你已获得居士戒，必须守护，守护的方式就是从意门断除这五种应断之行，从身语方面做到不再重犯。也就是要效仿往昔的阿罗汉们，发愿守护，发出信号跟着念诵，祈请阿阇梨垂念。如同往昔的圣者阿罗汉们直至生命终尽都断除杀生，不再犯杀生一样，我某某也从现在起直至生命终尽都断除杀生，不再犯杀生。
English
Treat the Buddha as real, offering prostrations and respect. Buddha images are not allowed to reside in the residences of kings, and even Buddha images made by children during play are not allowed to be destroyed. After taking refuge in the Dharma, regard the supports of the Dharma, even a single word from a scripture, as the actual Three Jewels, and show respect as before. After taking refuge in the Sangha, regard even a mere piece of monastic robe that bears the form of a Sangha member as the actual Sangha Jewel, as before. Third, diligently make offerings to the Three Jewels at all times, diligently take refuge in the morning and evening, rely on virtuous individuals, follow the Dharma, and act in accordance with the Dharma. Keep these teachings in mind, and with mindfulness and awareness, study them at all times. After saying this, have them prostrate three times. After making dedications and aspirations, send them back to their respective residences. If those who wish to receive the complete lay vows come, the manner of offering supports, prostrating, and sitting, etc., should be done as before. For the benefit of all sentient beings, I will attain Buddhahood. For this reason, I vow to take and uphold the complete lay vows, please repeat after me. Give the signal, request the venerable Acharya to consider, from "Two-legged ones" to "I go for refuge to the Sangha," and "From this time forth until the end of my life, please venerable one or Acharya, accept me as a layperson." After reciting it twice, explain the boundaries of receiving the vows as before, that one must know that one has received the vows only after one has finished reciting, and give the signal to recite the third time. After reciting it three times, complete it skillfully. Thus, you have received the lay vows and must protect them. The way to protect them is to abandon these five things to be abandoned from the door of the mind, and to refrain from repeating them from the aspect of body and speech. That is, following the example of the Arhats of the past, make the vow to protect, give the signal to repeat, and request the Acharya to consider. Just as the noble Arhats of the past abandoned killing until the end of their lives and did not commit killing again, so too, I, so-and-so, from this time forth until the end of my life, abandon killing and will not commit killing again.