Tibetan
ན་དུ་གོ་བདེར་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སྦྱར། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་དང༌། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་གནས་གྱུར་ཅིག །ཞེས་པ་འདི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཕག་ལོ་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་དབེན་གནས་བདེ་ཆེན་དུ་སྦྱར་བར་མཛད་པ་དེ་ཉིད་དོན་ཚང་ཞིང་གོ་གསལ་ལ། ལག་ཏུ་བླང་བདེ་བར་ཡོད་ཀྱང་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་དང༌། བློ་དམན་པའི་སྒྲུབ་བྱ་བརྡ་སྤྲོད་ལ་བརྟེན་ནས་གོ་བ་འཆར་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་མི་དགོས་ཀ་མེད་ཀྱི་གོ་དོན་བརྡ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་བསྣན་ཏེ་ཚིག་ཉུང་ཞིང་ལག་ལེན་ཡི་གེ་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་པ་ཞིག་དགོས་ཤེས་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་མང་དག་གིས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བའི་ངོར་མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་དཔལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བས། དཔལ་རང་བྱུང་གི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པའི་ལས་ཆོག་དེ་ཉིད་གཞིར་བཞག་སྟེ་བསྣན་པར་འོས་པ་འགའ་ཞིག་ལྷན་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྣན་ནས། ས་ཕོ་སྟག་འབྲུ་མང་པོའི་ལོ་ལ་ལེགས་བཤད་གླིང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཟླ་འོད་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་བགྱིས་པ་སྟེ། །འདིས་ཀྱང་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདི་མྱུར་དུ་སྐེམས་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །།ཤུ་བྷ་མསྟུ་སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ།། ༈ །།༄༅། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ད་ནི་ཁྱིམ་པ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་སླད་དུ་འདུལ་བའི་ཞར་ལས་བྱུང་བའི་བསླབ་པ་ལ་སྦྱོར་ཚུལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་ཙམ་དོན་དུ་གཉེར་པ་དག་འོངས་ན་སྟོན་པའི་སྐུ་སོགས་རྟེན་དང་མཆོད་པ་ཅི་ འབྱོར་བ་བཤམས་ནས། །སློབ་མས་སྟོན་པ་དང་བླ་མ་ལ་ཕྱག་གསུམ་གསུམ་འཚལ་ཙོག་བུའམ་པུས་མོ་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདུག་དུ་བཅུག །བླ་མས་ཁྱོད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཏེ། །ཕག་མོའི་རྟོག་བརྗོད་ལས། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །དེ་ནི་ངན་འགྲོར་མི་འགྲོ་སྟེ། །ལྷ་ཡི་ལུས་ནི་སྤངས་ནས་ཀྱང༌། །མི་ཡི་ལུས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་སྦྱར་ནས་གསུངས་ཤིང༌། །མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས་ཀྱང༌། སྣ་ཚོགས་འཇིགས་གྱུར་འཇིག་ཚོགས་ཀུན་དང་ཐེག་པ་དང༌། །ངན་སོང་རྣམ་མང་སྡུག་བསྔལ་ཐབས་མིན་སོང་བ་རྣམས། །སྐྱེ་དང་འཆི་བ་ཉོན་མོངས་ལས་རྣམས་ཀུན་ལས་བསྲུང༌། །ཞེས་གསུངས་པས། །སྐྱབས་མེད་པས་ཡ་ང་བའི་འཇིགས་པ་དང
Chinese
那是由易懂的让炯多杰所著。以此善行愿一切众生，皆能获得遍知之果位，愿胜者之教法长久住世。此乃全知让炯多杰尊者，于猪年八月初五在寂静处大乐处所著，意义完整且易于理解，虽易于掌握，然为满足喜好繁琐者，及需依赖语法方能理解之智慧低下者，故略增补了不可或缺之意义与语法，应众多博学之智者再三劝请，多闻之比丘法师吉祥遍胜天，以吉祥让炯尊者所著之仪轨为基础，增补了部分应增补之内容，以附录之形式增补，于土阳虎年（不确定）在善说洲所著，书写者为月光胜幢。愿此亦能令轮回痛苦之大海迅速干涸。 शुभमस्तु सर्व जगताम् (śubhamastu sarva jagatām，愿一切世界吉祥)。 顶礼一切智者。 现在，为了利益在家众，略述从调伏中所产生的学处之应用方法。 如果有仅仅是寻求皈依三宝的居士前来，则陈设佛像等所依及供品，弟子向本师及上师顶礼三次，以蹲姿或跪姿合掌而坐。 上师说：你皈依三宝，非常好。《猪女传》中说：何人皈依佛，彼不堕恶趣，舍弃天人身，亦将生人身。 同样，对法和僧也应如此宣说。《经庄严论》中也说：种种怖畏成毁坏，一切聚及乘，恶趣种种诸痛苦，无救护所去者，生与死及烦恼业，救护一切。 如是说，因无依怙而产生的可怕的怖畏等。
English
That was composed by Rangjung Dorje in an easy-to-understand manner. By this virtue, may all sentient beings attain the state of omniscience, and may the Victorious One's teachings abide for a long time. This was composed by the Omniscient Rangjung Dorje on the fifth day of the eighth month of the Pig year in the secluded place of Great Bliss. It is complete in meaning and easy to understand, and although it is easy to grasp, for the sake of those who like elaboration and those of low intelligence who need to rely on grammar to understand, a little bit of indispensable meaning and grammar has been added. Urged again and again by many learned scholars, the greatly learned Bhikshu Dharma speaker Palchok Tamche Ley Nampar Gyalwai Lha, based on the ritual composed by the glorious Rangjung, added some things that should be added in the form of an appendix. It was composed in Lekshey Ling in the Earth Male Tiger year (uncertain), and the scribe was Dawa O Namgyal. May this also quickly dry up the great ocean of suffering of samsara. शुभमस्तु सर्व जगताम् (śubhamastu sarva jagatām, May all the world be auspicious). Homage to the Omniscient One. Now, for the sake of benefiting householders, I will briefly explain the method of applying the precepts that arise from the context of discipline. If there are lay practitioners who only seek to take refuge in the Three Jewels, then arrange the supports such as the Buddha's image and offerings as available. The disciple should prostrate three times to the teacher and the lama, and sit in a squatting or kneeling position with palms together. The lama says: It is very good that you are taking refuge in the Three Jewels. The Tale of the Pig says: Whoever goes for refuge to the Buddha, will not go to the lower realms, and even after abandoning the body of a god, will be born in the body of a human. Similarly, it should be said in relation to the Dharma and the Sangha as well. The Ornament of the Sutras also says: Various fears become destruction, all gatherings and vehicles, various sufferings of the lower realms, those who have gone without protection, protect from all births, deaths, afflictions, and actions. As it is said, the terrible fears that arise from having no refuge, etc.