Tibetan
ན་པར་བརྗོད་དོ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་དེང་ཕྱིན་ཆད་ཐ་ན་གཞད་གད་བྱ་བར་བསམས་ཏེ་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡང་མི་བྱ་ན་བསམས་བཞིན་དུ་མིའི་ཆོས་བླ་མ་སྨྲ་བ་ ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དེས། ཡང་དགེ་སློང་གང་མངོན་པར་མི་ཤེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་ལ། །མིའི་ཆོས་བླ་མ་མཐའ་དག་དང་འཕགས་པ་དང་བྱེ་བྲག་ཐོབ་པ་དང་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་དང་རིག་པར་སྤྱོད་པ་མེད་ལ་མེད་བཞིན་དུ་འདི་ཤེས་སོ་འདི་མཐོང་ངོ༌། །ཞེས་ཁས་འཆེས་པ་ལས་དེ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འདོད་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དྲིས་ཀྱང་རུང་མ་དྲིས་ཀྱང་རུང༌། འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་ནི་མི་ཤེས་པར་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲས་མ་མཐོང་བར་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་གསོག་གསོ་བརྫུན་དུ་སྨྲས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མ་གཏོགས་ཏེ་དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ཅི་ཞིག་ཤེས་ཤེ་ན་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་སོ་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་འགོག་པ་དང་ལམ་ཤེས་སོ། །ཅི་ཞིག་མཐོང་ཞེ་ན་ལྷ་རྣམས་མཐོང་ངོ་ཀླུ་རྣམས་དང་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་དྲི་ཟ་རྣམས་དང༌། མིའམ་ཅི་རྣམས་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཡི་དགས་རྣམས་དང་ཤ་ཟ་རྣམས་དང་གྲུལ་བུམ་རྣམས་དང་སྲུལ་པོ་རྣམས་དང་ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་དང་རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་མཐོང་ངོ༌། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་མཐོང་ངོ་ཀླུ་རྣམས་དང་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་ནམ་མཁའི་ལྡིང་རྣམས་དང་དྲི་ཟ་རྣམས་དང་མིའམ་ཅི་རྣམས་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཡི་དྭགས་རྣམས་དང་ཤ་ཟ་རྣམས་དང་གྲུལ་བུམ་རྣམས་དང་སྲུལ་པོ་རྣམས་དང་ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་དང་རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་མཐོང་ངོ༌། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་སོ་ཀླུ་རྣམས་དང་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་དྲི་ཟ་རྣམས་དང་ མིའམ་ཅི་རྣམས་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཡི་དྭགས་རྣམས་དང་ཤ་ཟ་རྣམས་དང་གྲུལ་བུམ་རྣམས་དང་སྲུལ་པོ་རྣམས་དང་ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་དང་རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་སོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་གི་སྒྲ་ཐོས་སོ། ཀླུ་རྣམས་དང་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་དྲི་ཟ་རྣམས་དང་མིའམ་ཅི་རྣམས་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཡི་དྭགས་རྣམས་དང་ཤ་ཟ་རྣམས་དང་གྲུལ་བུམ་རྣ
Chinese
如是宣说。具寿，你从今以后，哪怕是开玩笑，也明知故犯地说谎，更何况是明知故犯地说殊胜的人法呢？ 具寿，世尊、如来、应供、正等觉、明行足者，已证知、已照见者说：复次，若有比丘，对于自己未现见、未通达的，对于一切殊胜人法，以及圣法、特殊证得、智慧、见、行持等，明明没有，却自称“我知、我见”，由此而犯戒，想要清净，无论过一段时间问他与否，如果他说：“具寿们，我当时是未见说见，未闻说闻，空言妄语”，除了大妄语之外，这位比丘也已经失败了，不应共住。如是宣说。 如果问他知道什么，他说知道痛苦、痛苦的生起、痛苦的止息和道。如果问他见到什么，他说见到诸天、龙、夜叉、妙翅鸟、乾闼婆、非人、大腹行、饿鬼、食肉鬼、瓮形鬼、臭鬼、身臭鬼和尘土中的食肉鬼。诸天也见到我，龙、夜叉、妙翅鸟、乾闼婆、非人、大腹行、饿鬼、食肉鬼、瓮形鬼、臭鬼、身臭鬼和尘土中的食肉鬼也见到我。听到诸天的声音，听到龙、夜叉、妙翅鸟、乾闼婆、 非人、大腹行、饿鬼、食肉鬼、瓮形鬼、臭鬼、身臭鬼和尘土中的食肉鬼的声音。诸天也听到我的声音，龙、夜叉、妙翅鸟、乾闼婆、非人、大腹行、饿鬼、食肉鬼、瓮形鬼
English
Thus it is declared. Venerable, from now on, even if it is a joke, you should not knowingly lie, let alone knowingly speak of superior human qualities. Venerable, the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, the Knower and Seer, said: Furthermore, if a bhikshu, who has not directly known or fully understood, claims to know and see all superior human qualities, as well as noble qualities, special attainments, wisdom, vision, and conduct, while in fact he does not, and desires to be purified from the offense he has committed, whether he is asked about it after some time or not, if he says: 'Venerables, I said I saw what I had not seen, I said I heard what I had not heard, I spoke falsely,' then, apart from the great lie, that bhikshu has also failed and should not live with the community. Thus it is declared. If asked what he knows, he says he knows suffering, the arising of suffering, the cessation of suffering, and the path. If asked what he sees, he says he sees the gods, the nagas, the yakshas, the garudas, the gandharvas, the kinnaras, the mahoragas, the pretas, the flesh-eaters, the kumbhandas, the stinking ones, the body-stinking ones, and the flesh-eaters in the dust. The gods also see me, the nagas, the yakshas, the garudas, the gandharvas, the kinnaras, the mahoragas, the pretas, the flesh-eaters, the kumbhandas, the stinking ones, the body-stinking ones, and the flesh-eaters in the dust also see me. I hear the voices of the gods, I hear the voices of the nagas, the yakshas, the garudas, the gandharvas, the kinnaras, the mahoragas, the pretas, the flesh-eaters, the kumbhandas, the stinking ones, the body-stinking ones, and the flesh-eaters in the dust. The gods also hear my voice, the nagas, the yakshas, the garudas, the gandharvas, the kinnaras, the mahoragas, the pretas, the flesh-eaters, the kumbhandas
Tibetan
མས་དང་སྲུལ་པོ་རྣམས་དང་ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་དང་རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་གི་སྒྲ་ཐོས་སོ། །ལྷ་རྣམས་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོའོ་ཀླུ་རྣམས་དང་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་དྲི་ཟ་རྣམས་དང་མིའམ་ཅི་རྣམས་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་ཡི་དྭགས་རྣམས་དང་ཤ་ཟ་རྣམས་དང་གྲུལ་བུམ་རྣམས་དང་སྲུལ་པོ་རྣམས་དང་ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་དང་རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོའོ། །ལྷ་རྣམས་བདག་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོང་ངོ་ཀླུ་རྣམས་དང་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་དྲི་ཟ་རྣམས་དང་མིའམ་ཅི་རྣམས་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཡི་དྭགས་རྣམས་དང་ཤ་ཟ་རྣམས་དང་གྲུལ་བུམ་རྣམས་དང་སྲུལ་པོ་རྣམས་དང་ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་དང་རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱང་བདག་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོང་ངོ། །ལྷ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད་ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་བྱེད་རྟག་ཏུ་ཡང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་དོ། །ཀླུ་རྣམས་དང་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་དྲི་ཟ་རྣམས་དང་མིའམ་ཅི་རྣམས་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཡི་དྭགས་རྣམས་དང་ཤ་ཟ་རྣམས་དང་གྲུལ་བུམ་རྣམས་དང་སྲུལ་པོ་རྣམས་དང་ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་དང་རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད་ ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་བྱེད་རྟག་ཏུ་ཡང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་དོ། །ལྷ་རྣམས་བདག་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད་ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་བྱེད་རྟག་ཏུ་ཡང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་དོ། །ཀླུ་རྣམས་དང་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་དྲི་ཟ་རྣམས་དང་མིའམ་ཅི་རྣམས་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཡི་དྭགས་རྣམས་དང་ཤ་ཟ་རྣམས་དང་གྲུལ་བུམ་རྣམས་དང་སྲུལ་པོ་རྣམས་དང་ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་དང་རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་བདག་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད་ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་བྱེད་རྟག་ཏུ་ཡང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་དོ། །མ་ཐོབ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་མི་རྟག་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་ཟས་ལ་མི་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་སྤོང་བའི་འདུ་ཤེས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་འགོག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་དང་མི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་སྔོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་རྣགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་བམ་པའི་འདུ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་འབུས་གཞིགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཟོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་དམར་བའི་འདུ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་འཐོར་བའི་འདུ་ཤེས་དང་རུས་གོང་གི་འདུ་ཤེས་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་འདུ་ཤེས་ཐོབ་བོ། །མ་ཐོབ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་དང་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་དང་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ དང་ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་དང་ལྷའི་རྣ་བ་དང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དང་སྔོན་གྱི་གནས་དང་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་དང་ཟག་པ་ཟད་པ་ཐོབ་པའོ། །བདག་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལས་བསམ་གཏན་པ་དང་གཉིས་ཀའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་གནས་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་ན་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་དུ་མི་རུང་བར་འགྱུར་དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་རུང་སྲས་སུ་མི་རུང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཞིག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཉམས་པ་བཅོམ་པ་ལྟུང་བ་ཕམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ་དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཕྱིར་བླང་དུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཤིང་ཏ་ལའི་མགོ་བཅད་ན་སྔོན་པོར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་ལ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་ཡངས་པར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་སྤྱད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་སྤང་བ་དེ་ལ་དྲན་པ་དང་བག་ཡོད་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མི་སྤྱོད་དམ། དེས་མི་སྤྱོད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེས་སྤང་བྱ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བརྗོད་ནས། གཉེན་པོ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དགེ་སྦྱོང་དུ་བྱེད་པའི་ཆོས་ལ་གཉིས། དང་པོ་ཕར་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལས་བཟློག་ནས་ཚུར་ལ་བྱེད་པ་བཟོད་པར་བྱ་བར་གདམས་པ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ
Chinese
母鬼和罗刹们以及身罗刹们和灰尘中的食肉者们也听到了我的声音。诸天为了观看而行进，龙族们和夜叉们和飞天们和乾闼婆们和非人以及大腹行和饿鬼们和食肉者们和瓮形鬼们和罗刹们以及身罗刹们和灰尘中的食肉者们为了观看而行进。诸天为了观看我而到来，龙族们和夜叉们和飞天们和乾闼婆们和非人以及大腹行们和饿鬼们和食肉者们和瓮形鬼们和罗刹们以及身罗刹们和灰尘中的食肉者们也为了观看我而到来。诸天和一起交谈，说来临，各自都欢喜，恒常也一起安住。龙族们和夜叉们和飞天们和乾闼婆们和非人以及大腹行们和饿鬼们和食肉者们和瓮形鬼们和罗刹们以及身罗刹们和灰尘中的食肉者们和一起交谈，说来临，各自都欢喜，恒常也一起安住。诸天和我一起交谈，说来临，各自都欢喜，恒常也一起安住。龙族们和夜叉们和飞天们和乾闼婆们和非人以及大腹行们和饿鬼们和食肉者们和瓮形鬼们和罗刹们以及身罗刹们和灰尘中的食肉者们和我一起交谈，说来临，各自都欢喜，恒常也一起安住。尚未获得时，我以无常之想和无常是痛苦之想和痛苦是无我之想和食物是不悦之想和对一切世间不欢喜之想和过患之想和舍弃之想和离贪之想和止息之想和死亡之想和不悦
English
The Matrkas and Rakshasas, as well as the embodied Rakshasas and the flesh-eaters in the dust, also heard my voice. The gods go forth to see, the Nagas and Yakshas and Gandharvas and Apsaras and Kinnaras and Mahoragas and Pretas and flesh-eaters and Kumbhandas and Rakshasas, as well as the embodied Rakshasas and the flesh-eaters in the dust, go forth to see. The gods come to see me, the Nagas and Yakshas and Gandharvas and Apsaras and Kinnaras and Mahoragas and Pretas and flesh-eaters and Kumbhandas and Rakshasas, as well as the embodied Rakshasas and the flesh-eaters in the dust, also come to see me. The gods converse together, say to come, each rejoices, and always dwells together. The Nagas and Yakshas and Gandharvas and Apsaras and Kinnaras and Mahoragas and Pretas and flesh-eaters and Kumbhandas and Rakshasas, as well as the embodied Rakshasas and the flesh-eaters in the dust, converse together, say to come, each rejoices, and always dwells together. The gods converse with me, say to come, each rejoices, and always dwells together. The Nagas and Yakshas and Gandharvas and Apsaras and Kinnaras and Mahoragas and Pretas and flesh-eaters and Kumbhandas and Rakshasas, as well as the embodied Rakshasas and the flesh-eaters in the dust, converse with me, say to come, each rejoices, and always dwells together. Before attainment, I have the perception of impermanence, and the perception of suffering in impermanence, and the perception of no-self in suffering, and the perception of disagreeableness in food, and the perception of displeasure in all the world, and the perception of fault, and the perception of abandonment, and the perception of detachment from desire, and the perception of cessation, and the perception of death, and displeasure
Chinese
肿胀想、青瘀想、脓烂想、断坏想、啖食想、血涂想、离散想、骸骨想、以及于空性中个别证悟之想都获得了。尚未获得时，我获得了初禅、二禅、三禅、四禅、慈、悲、喜、舍、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，以及入流果、一来果、不来果、阿罗汉果、神通境、天耳通、心知他心、宿住随念、死殁与出生，以及漏尽。我是阿罗汉，从八解脱中，于禅定与二者之分皆得解脱。如是说。比丘若作如是之行，则才作已，即不应为比丘，不应为沙门，不应为佛子，将从比丘之体性中退失。彼之沙门之行将毁坏，且已退失、已摧坏、已堕落、已失败，彼之沙门之行将不可挽回。此如若砍断棕榈树之头，则不可令其复青，亦不可令其生长、广大与宽阔。自今以后，汝当以正念与正知，勤于守护汝所不应行、不应作、不应为之事。汝当如何不作如是之行耶？当说彼不作。彼说应舍弃之堕罪法后，总的对治品之体性，于沙门所作之法有二。首先，从向外对有情作损害之事而止息，向内则应忍受，如是教诫：具寿，汝谛听！此等四者，乃是世尊、如来、应供、正等觉、知者与见者，如是出家与受具足戒。
English
The perception of swelling, the perception of cyanosis, the perception of putrefaction, the perception of disintegration, the perception of being eaten, the perception of being smeared with blood, the perception of separation, the perception of bones, and the perception of individually realizing emptiness were all obtained. Before obtaining them, I obtained the first dhyana, the second dhyana, the third dhyana, the fourth dhyana, loving-kindness, compassion, joy, equanimity, the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, the sphere of neither perception nor non-perception, as well as the fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, the fruit of Arhatship, the realm of miraculous powers, divine hearing, knowledge of others' minds, recollection of past lives, death and rebirth, and the exhaustion of defilements. I am an Arhat, liberated from the eight liberations, from both meditation and the two divisions. Thus it is said. If a Bhikshu acts in such a way, then as soon as he acts, he should not be a Bhikshu, should not be a Shramana, should not be a son of the Buddha, and will fall away from the nature of a Bhikshu. His practice as a Shramana will be destroyed, and he will have fallen away, been destroyed, fallen, and failed, and his practice as a Shramana will be irretrievable. This is like cutting off the head of a palm tree, which cannot be made green again, nor can it be made to grow, expand, or widen. From now on, you should diligently guard your mind with mindfulness and awareness against what you should not do, should not act, and should not practice. How should you not act in this way? It should be said that he does not act. After he has spoken of the laws of downfall that should be abandoned, the general nature of the antidotes, there are two laws that are practiced as Shramanas. First, from ceasing to harm sentient beings outwardly, and inwardly, one should endure, thus he advises: Venerable one, listen! These four are the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, the Knower and Seer, who thus ordained and fully ordained.