Tibetan
ད་པར་བྱའོ། །ནང་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་ན་ངན་འགྲོར་འགྱུར་བ་ཆ་དང་བཅས་པ་བསྟན་ནས། གཉིས་པ་ཕྱི་རོལ་རྫས་ལ་ཆགས་ན་ངན་འགྲོར་འགྱུར་བ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཆ་དང་བཅས་པ་སྤང་བར་གདམས་པ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་དེ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་ནི་བསྟོད་དོ་བཀུར་རོ་བསྔགས་སོ་སྙན་པར་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་དེང་ཕྱིན་ཆད་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་ནོར་ལ་ཏིལ་གྱི་ཕུབ་མ་རྩམ་ཡང་མ་བྱིན་པར་མི་བླང་ན་མ་ཤ་ཀ་ལྔའམ་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལས་ལྷག་པར་མ་བྱིན་པར་བླང་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དེས་ཡང་དགེ་སློང་གང་གཞན་དག་གི་གྲོང་ན་འདུག་པའི་མ་དགོན་པ་ན་འདུག་པ་མ་བྱིན་པ་རྐུ་བའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་བླངས་ན། ཇི་ཙམ་མ་བྱིན་པར་བླངས་པ་དེ་རྒྱལ་པོའམ་བློན་པོས་གཟུང་ནས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་ནི་རྐུན་མའོ་བྱིས་པའོ་བླུན་པའོ་རྐུ་བའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་གསོད་དམ་འཆིང་ངམ་སྒྱུག་ཀྱང་རུང་སྟེ་དགེ་སློང་དེ་ལྟར་མ་བྱིན་པར་ལེན་ན་དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་གནས་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ན་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་དུ་མི་རུང་བར་འགྱུར་དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་ རུང་བར་འགྱུར། སྲས་སུ་མི་འགྱུར་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཞིག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཉམས་པ་བཅོམ་པ་ལྟུང་བ་ཕམ་པར་འགྱུར་ཏེ་དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཕྱིར་བླང་དུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཤིང་ཏཱ་ལའི་མགོ་བཅད་ན་སྔོན་པོར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་ལ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་ཡངས་པར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་སྤྱད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་སྤྱོད་ལམ་ཡིན་པ་སྤང་བདེ་ཡང་དྲན་པ་དང་བག་ཡོད་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བར་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མི་སྤྱོད་དམ། དེས་མི་སྤྱོད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་ཆ་དང་བཅས་པ་བསྟན་ནས་གསུམ་པ་ཞེ་སྡང་གིས་ཀུན་ནས་སླང་ནས་སྲོག་བཅད་ན་ངན་འགྲོར་འགྱུར་བ་སྲོག་བཅད་པ་ཆ་དང་བཅས་པ་སྤང་བར་གདམས་པ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །སྲོག་གཅོད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་དོ། །སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་བ་ནི་བསྟོད་དོ་བཀུར་རོ་བསྔགས་སོ་སྙན་པར་བརྗོད་དོ། །དེང་ཕྱིན་ཆད་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསམས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་གྲག་སྦུར་ཡན་ཆད་བསད་པར་མི་བྱ་ན། མིའམ་མིར་ཆགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དེས། ཡང་དགེ་སློང་གང་མིའམ་མིར་ཆགས་པ་ལ་བསམས་བཞིན་དུ་རང་གིས་ལག་གདར་ཏེ་སྲོག་གཅོད་དམ་དེ་ལ་མཚོན་བྱིན་ནམ་དེ་ལ་མཚོན་ཐོགས་པ་གཉེར་ཏམ་འཆིར་བཅུག་གམ་དེ་ལ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་འཚོ་བ་སྡིག་པ་མི་གཙང་བ་ངན་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཀྱེ་མི་ ཁྱོད་གསོན་པ་བས་ཤི་ན་སླའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་སེམས་ཀྱི་འདོད་པ་དང་སེམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དག་གིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་དེ་འཆིར་བཅུག་གམ་དེ་ལ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ། དེ་ཡང་བརྩོམ་པ་དེས་དུས་བྱས་ན་དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་གནས་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་དུ་མི་རུང་བར་གྱུར་དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་རུང་སྲས་སུ་མི་རུང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ་དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཞིག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཉམས་པ་བཅོམ་པ་ལྟུང་བ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཕྱིར་བླང་དུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཤིང་ཏཱ་ལའི་མགོ་བཅད་ན་སྔོན་པོར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་ལ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་ཡངས་པར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་སྤྱད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་སྤང་བ་དེ་ལ་དྲན་པ་དང་བག་ཡོད་པས་སེམས་ཤིན་དུ་བསྲུང་བར་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མི་སྤྱོད་དམ། དེས་མི་སྤྱོད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་སྲོག་གཅོད་པ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཆ་དང་བཅས་པ་བརྗོད་ནས། བཞི་པ་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་གིས་ཀུན་ནས་སླང་བ་མངོན་ཤེས་སམ་ལྷ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་མིའི་ཆོས་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལ་ཡོད་པར་སྨྲས་ན། ངན་འགྲོར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཆ་དང་བཅས་པ་སྤོང་བར་གདམས་པ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་དོ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤངས་བ་ནི་བསྟོད་དོ་བཀུར་རོ་བསྔགས་སོ་སྙ
Chinese
现在开始讲述。首先讲述如果对内在的众生产生贪执，会导致堕入恶趣。第二，讲述如果对外在的物品产生贪执，会导致堕入恶趣。劝诫断除不予而取的行为及其相关因素： 具寿，你谛听！不予而取是被世尊以多种方式呵责的，断除不予而取是被赞叹、被尊敬、被称扬、被美誉的。具寿，你从今以后，不要因为偷盗之心而取用他人的财物，即使是芝麻壳或少许糌粑也不要不予而取。更何况是五摩沙迦或超过五摩沙迦的财物，更不用说了。具寿，世尊、如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵，知者、见者，也曾这样开示：如果有比丘住在村落或住在寺院，如果他取走了属于偷盗范畴的不予而取的物品，那么国王或大臣抓住他后，会这样说：‘喂，你这个人是盗贼、是孩童、是愚人、是小偷！’然后处死他，或者囚禁他，或者流放他。如果比丘做出这样的不予而取的行为，那么这位比丘就犯了堕罪，不能再住下去。世尊曾这样开示。如果比丘做了这样的行为，那么他立即不再是比丘，不再是修道者，不再是佛子，会从比丘的身份中丧失。他的修道之行会破灭、会衰败、会崩塌、会堕落、会失败，他的修道之行将无法挽回。 这就像，比如砍断棕榈树的树头，它就无法再变青，也无法再生长、繁茂和扩展一样。从今以后，对于不该享用的、不该做的、不该行持的行为，即使容易断除，也要以正念和谨慎，努力守护自己的心。你们怎么会行持这样的行为呢？应当说，他不会行持这样的行为。 第二，讲述会导致不予而取的堕罪及其相关因素。第三，讲述如果被嗔恨驱使而杀生，会导致堕入恶趣。劝诫断除杀生及其相关因素： 具寿，你谛听！杀生是被世尊以多种方式
English
Now, I will explain. First, it is shown that attachment to sentient beings within will lead to bad migrations. Second, it is shown that attachment to external objects will lead to bad migrations. The advice to abandon taking what is not given, along with its factors, is as follows: O fortunate one, listen! Taking what is not given is condemned by the Blessed One in many ways, and abandoning taking what is not given is praised, honored, extolled, and spoken of favorably. O fortunate one, from this day forward, do not take the wealth of others with a stealing mind, not even a sesame husk or a bit of tsampa that is not given. What need is there to mention taking five mashakas or more than five mashakas that are not given? O fortunate one, the Blessed One, the Thus-Gone One, the Foe Destroyer, the Perfectly and Completely Awakened One, the Knower and Seer, also said: If a monk dwells in a village or in a monastery, and he takes something that belongs to the category of stealing, something that is not given, then the king or a minister seizes him and says to him, 'Hey, you are a thief, a child, a fool, a robber!' And then they kill him, or imprison him, or exile him. If a monk takes what is not given in this way, then that monk has fallen and cannot remain. The Blessed One has spoken this. If a monk does such a thing, then immediately he is no longer a monk, no longer a practitioner, no longer a son, and he will lose his status as a monk. His practice will be destroyed, decayed, collapsed, fallen, and defeated, and his practice will be irretrievable. It is like, for example, if the head of a palm tree is cut off, it cannot become green again, nor can it grow, flourish, or expand. From now on, even if it is easy to abandon what is not to be used, what is not to be done, and what is not to be practiced, strive to protect your mind very carefully with mindfulness and vigilance. How could you practice such a thing? It should be said that he will not practice such a thing. Second, it is shown the downfall that leads to taking what is not given, along with its factors. Third, it is shown that if one kills out of anger, it will lead to bad migrations. The advice to abandon killing, along with its factors, is as follows: O fortunate one, listen! Killing is condemned by the Blessed One in many ways.
Chinese
受到责骂。断绝杀生受到赞扬、尊敬、称赞和美言。从今以后，有寿命者你若明知故犯，即使是最小的生物也不可杀害，更何况是人或已成人形者呢？有寿命者，世尊、如来、阿罗汉、正等觉、一切知者和见者曾说：如果有比丘明知故犯，亲手杀人或给予凶器，或寻找持凶器者，或劝其死亡，或赞美死亡，并对他说：‘唉，人啊，你这罪恶、不净、邪恶的生活有何用？唉，人啊，你死了比活着更好。’如此以心中的欲望和思绪，用各种方式劝其死亡或赞美死亡，并且那人因此而死，那么那位比丘也犯了堕罪，不能再住下去。这便是世尊所说。比丘一旦犯下此罪，立即失去比丘的资格，不再是修行者，不再是佛子，从比丘的身份中丧失，他的修行之法被破坏、丧失、摧毁、堕落和失败，他的修行之法无法挽回。例如，如果砍断棕榈树的树头，它就无法再变青，也无法生长、繁茂和扩大。从今以后，你应以正念和谨慎，努力守护自己的心，远离不应做的事、不应为的事和不应行之事。你怎能不犯下这样的罪行呢？应当说他不会犯下此罪。第三，讲述了导致堕落的杀生罪及其构成部分。第四，如果因愚痴烦恼而妄称自己具有神通或天眼等超人能力和功德，那么，为了劝诫人们断除会导致堕入恶道的妄语罪及其构成部分，（佛说）：有寿命者，你听着。妄语受到世尊的各种谴责，断绝妄语受到赞扬、尊敬和称赞。
English
is blamed. Abstaining from killing is praised, honored, lauded, and commended. From now on, O long-lived one, you must not knowingly kill any living being, even the smallest creature. What need is there to mention a human being or one who has taken human form? O long-lived one, the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, the all-knowing and all-seeing one, has said: If a bhikshu knowingly kills a human being or one who has taken human form, either by personally wielding a weapon, or by giving a weapon to another, or by seeking someone to wield a weapon, or by inciting them to die, or by praising death, saying to them, 'Alas, man, what is the use of this sinful, impure, evil life? Alas, man, it is better for you to die than to live!' And if, through the desires and thoughts of his mind, he incites them to die or praises death in various ways, and that person then dies, that bhikshu has fallen and must not remain. This is what the Blessed One has taught. As soon as a bhikshu commits such an act, he is no longer fit to be a bhikshu, no longer fit to be a renunciate, no longer fit to be a son of the Buddha, and he falls away from the state of being a bhikshu. His practice of renunciation is destroyed, lost, ruined, fallen, and defeated, and his practice of renunciation can never be recovered. Just as if the head of a palm tree is cut off, it can never turn green again, nor can it grow, flourish, or expand. From now on, strive to guard your mind with mindfulness and vigilance, abstaining from what is not to be done, what is not to be acted upon, and what is not to be practiced. How can you not commit such an offense? It should be said that he will not commit this offense. Third, having spoken of the killing that leads to downfall, along with its components. Fourth, if, stirred by the defilement of ignorance, one claims to possess superhuman abilities and qualities, such as clairvoyance or divine vision, which one does not actually have, then, to admonish against abandoning the false speech that leads to downfall and its components, (the Buddha said): O long-lived one, listen. False speech is condemned by the Blessed One in various ways, and abstaining from false speech is praised, honored, and lauded.