Tibetan
ནི་ཆེ་གེའི་ལོ་ཡིན། དེ་ལ་དུས་ཚོད་དགུན་དང་དཔྱིད་དང་དབྱར་དང་དབྱར་ཐུང་ངུ་དང་དབྱར་རིང་པོ་དང་ལྔ་ཡོད་དེ། །མདོ་རྩ་བ་ལས། དེ་དག་ནི་ལྔའོ། །དགུན་གྱི་དུས་དང་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་དང་དབྱར་གྱི་དུས་དང་དབྱར་ཐུང་ངུའི་དུས་དང་དབྱར་རིང་པོའི་དུས་སོ། །དང་པོ་གཉིས་ནི་ཟླ་བ་བཞི་བཞིའོ། །འོག་མ་ནི་ཟླ་བ་གཅིག་གོ །དེའི་འོག་མ་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གོ །ཐ་མ་ནི་དེས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་མཆོག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེས་ན་དགུན་གྱི་དུས་ཟླ་བ་བཞི་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ཟླ་བ་བཞི་དབྱར་གྱི་དུས་ཟླ་བ་གཅིག་དབྱར་ཐུང་ངུ་ཉིན་ཞག་གཅིག་དབྱར་རིང་པོ་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཞག་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས་ཆེ་གེ་ཡིན། ཟླ་བ་ནི་ཆེ་གེ་ཡིན། དེ་ལ་མར་ངོ་དང་ཡར་ངོ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཆེ་གེ་ཡིན། དེ་ལ་ཚེས་གྲངས་བཅུ་བཞིའམ། བཅོ་ལྔ་ཡོད་པའི་ཆེ་གེ་ཡིན། དེ་ལ་ཉིན་མཚན་གྱི་ཆ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། སྔ་དྲོ་དང་གུང་དང་ཕྱི་དྲོ་དང་མཚན་མོའི་ཐུན་དང་པོ་དང་ཐུན་དང་པོའི་ཕྱེད་དང་གུང་ཐུན་གྱི་ཕྱེད་དང་ཐུན་ཐ་མ་དང་ཐུན་ཐ་མའི་ཕྱེད་དང་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བ་དང་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་དང་ཉི་མ་མ་ཤར་བ་དང་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་ཉི་མ་བརྒྱད་ཆ་ཤར་བ་དང་ཉི་མ་བཞི་ཆ་ཤར་བ་དང༌། གུང་ཚིགས་མ་ཡོལ་བ་དང་ཉི་མ་བཞི་ཆ་ལུས་པ་དང་ཉི་མ་བརྒྱད་ཆ་ལུས་པ་དང༌། ཉི་མ་མ་ནུབ་པ་དང་ཉི་མ་ནུབ་པ་དང་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་མ་ཤར་བ་དང་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ཤར་བ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་ཆེ་གེའི་དུས་ཡིན། ཉིན་མོ་ཡིན་ན། དེ་ལ་གྲིབ་ཚོད་སྐྱེས་བུའམ་རྐང་པ་ཆེ་གེའི་དུས་དང༌། མཚན་མོ་ཡིན་ན་གྲིབ་ཚོད་བརྗོད་མི་དགོས་པས་མཚན་ མོའི་དུས་འདི་ཙམ་ལ་ཞེས་དང་བཀྲ་ཤིས་པའི་གནས་འདི་ཞེས་བྱ་བར་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ཆེ་གེ་དད་པའི་དགེ་འདུན་ཁ་སྐོང་བར་འོས་པ་གྲངས་ཚང་བའི་དབུས་སུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། སྔར་བཤད་པའི་བསྙེན་བཀུར་གྱི་གནས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཚུལ་བཞིན་དུ་གྱིས། གནས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང་དུ་ལོང༌། དུས་རང་དང་མཉམ་པ་རྣམས་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་ཕྱག་བྱ་མི་དགོས། གྲལ་དང་རྙེད་པ་སྔར་འོངས་པ་དང་པོ་ཡིན། ལས་སུ་ཕྱི་རིམ་ནས་བསྐོ་བ་སོགས་བྱ་སྟེ། མེ་ཏོག་འཕྲེང་རྒྱུད་ལས། གཉིས་སམ་གསུམ་པོ་དག་ཀྱང་རུང༌། །དུས་གཅིག་ལ་ནི་བསྙེན་རྫོགས་ན། །ན་ཚོད་བྱེ་བྲག་ཡོད་གྱུར་ཀྱང༌། །རྒན་པོ་མེད་ཅིང་གསར་བུ་མེད། །ཕན་ཚུན་ཕྱག་ཀྱང་ཡོད་མིན་ཏེ། །རྙེད་པ་གྲལ་རི
Chinese
这是某年。它有五个时段，即冬季、春季、夏季、短夏和长夏。《根本经》中说：“它们是五个：冬季、春季、夏季、短夏和长夏。前两个是四个月，下一个是一个月，再下一个是一天一夜，最后一个比三个月多一点。”因此，冬季四个月，春季四个月，夏季一个月，短夏一天一夜，长夏三个月差一天，这些都属于某年。月份是某月，它有上弦月和下弦月两个阶段，属于某月。它有十四或十五个日子，属于某月。它有二十二个昼夜时段，即早晨、中午、下午、夜晚的第一时段、第一时段的一半、中午时段的一半、最后时段、最后时段的一半、黎明前、黎明时、日出前、日出时、太阳升起八分之一、太阳升起四分之一、中午未过、太阳剩下四分之一、太阳剩下八分之一、日落前、日落时、星星未出现、星星出现，这二十二个时段中的某时。如果是白天，那么影子是某人和脚的长度的某时。如果是夜晚，则无需提及影子，所以大约是夜晚的这个时间。在这个吉祥的地方，某位堪布和阿阇黎，以及值得补充信众僧团且人数圆满的僧众之中，已经很好地获得了圆满的比丘戒。因此，对于前面提到的应供养之处，如法地进行供养。不是应供养之处的人所作的供养也应接受。同时期的人之间不需要互相顶礼。座位和财物是先来者优先。职务的委派等应从后往前，如《花鬘经》中所说：“即使是两三个，在同一时间受比丘戒，即使年龄有差别，也没有年长和年轻之分，彼此之间也不需要顶礼，财物和座位...
English
This is such-and-such year. It has five periods: winter, spring, summer, short summer, and long summer. As stated in the Root Sutra: "These are the five: winter, spring, summer, short summer, and long summer. The first two are four months each. The next is one month. The one after that is one day and night. The last is a little more than three months." Therefore, winter is four months, spring is four months, summer is one month, short summer is one day and night, and long summer is three months less one day, all of which belong to such-and-such year. The month is such-and-such month, which has two phases, the waxing and waning moon, belonging to such-and-such month. It has fourteen or fifteen days, belonging to such-and-such month. It has twenty-two parts of day and night, namely morning, noon, afternoon, the first watch of the night, half of the first watch, half of the noon watch, the last watch, half of the last watch, before dawn, at dawn, before sunrise, at sunrise, the sun rising one-eighth, the sun rising one-quarter, before noon, the sun remaining one-quarter, the sun remaining one-eighth, before sunset, at sunset, before the stars appear, and when the stars appear, among these twenty-two parts, it is such-and-such time. If it is daytime, then the shadow is the length of such-and-such person or foot at such-and-such time. If it is nighttime, there is no need to mention the shadow, so it is about this time of night. In this auspicious place, such-and-such abbot and master, and among the Sangha who are worthy to complete the assembly of faithful monks and are complete in number, have well received the full Bhikshu vows. Therefore, offer to the aforementioned places of veneration as is proper. Accept the offerings made by those who are not places of veneration. Those who are of the same time do not need to prostrate to each other. Seating and possessions go to the one who came first. The assignment of duties, etc., should be done from the back forward, as stated in the Garland of Flowers Sutra: "Even if there are two or three, who take ordination at the same time, even if there is a difference in age, there is no elder or younger. There is no need for prostration between them, possessions and seating...