Tibetan
མཆིས་ཤེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ནང་དུ་བར་ཆད་དྲི་བའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་སོང་ནས། གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ལ། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་དེ་ཡང་ལུང་གཅིག་ལས་འཕྲོས་པ་ལས་མངོན་དུ་གྱུར་བ་རྣམ་པ་བཅུ་ལས་སྐྱེ་བར་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་སྡོམ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། མཁན་པོ་སློབ་དཔོན་བསྙེན་རྫོགས་འདོད། །ཡོ་བྱད་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། །གསོལ་དང་ལས་ནི་མངོན་སུམ་མོ། །ཞེས་བསྡུས་པའི་དོན་འགལ་རྐྱེན་སྤངས། མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལ་ཚང་མོད་ཀྱང་རེ་རེ་ནས་གོ་བར་བྱས་ན། དངོས་སུ་ཡུལ་མཐུན་པའི་རྐྱེན་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བཞུགས་ཀྱང་དོན་བྱེད་ནུས་པའི་སྐུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་ལྡན་པ་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་གཟི་འོད་རབ་ཏུ་འབར་བ་བཞུགས་པས་འདི་ལ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་གྱིས་ཤིག །ཆོས་ལུང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་གླེགས་བམ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་ཡང་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཅི་རིགས་སུ་བཞུགས་ཤིང་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དངོས་སུ་ཡོད་པས་ཆོས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཚང༌། དགེ་འདུན་ལ་གྲངས་ཚང་བ། ཁ་སྐོང་ གི་ཆོས་དང་ལྡན་པ། མི་མཐུན་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་དགོས་པ་ལས། དང་པོ་ནི། མདོ་རྩར། དགེ་འདུན་དུ་མ་གྱུར་པས་མི་བྱའོ། །ཞེས་ལས་སོ་སོའི་གྲངས་སུ་ལོངས་དགོས་པར་གསུངས་པས། བསྙེན་རྫོགས་ལ་དབུས་སུ་བཅུ་སོགས་དང༌། མཐའ་འཁོབ་དུ་མེད་ན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་ལྔས་ཀྱང་རུང་བས། མཐའ་དབུས་ཀྱི་མཚམས། ཤར་དུ་ལི་ཁ་རའི་ཤིང་ཚང་ཚིང་ཅན་གྱི་ནགས། ལྷོ་ན་ཆུ་ཀླུང་འདམ་བུ་ཅན། ནུབ་ན་བྲམ་ཟེའི་གྲོང་ཀ་བ་དང་ཉེ་བའི་ཀ་བ། བྱང་ན་ཨུ་ཤི་རའི་རི་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནི་དབུས་དང་ཕྱི་རོལ་ནི་མཐའ་འཁོབ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཁ་སྐོང་གི་ཆོས་ནི། མི་འདུག་པར་འགྲེང་བ་མ་ཡིན། གང་ལ་བྱ་བ་མ་ཡིན། འདུན་པ་དང་ཡོངས་དག་གི་ཆོ་ག་ལས་མ་ཡིན། མ་རྫོགས་པ་མ་ཡིན། ཉམས་པ་མ་ཡིན། མཚམས་མེད་བྱས་པ་མ་ཡིན། སྡིག་ལྟ་ཅན་མ་ཡིན། ས་གཞན་ན་གནས་པ་མ་ཡིན། ཐ་དད་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན། འཁྲུལ་བཅས་མ་ཡིན། མཚམས་གཞན་ན་གནས་པ་མ་ཡིན། དཀོན་མཆོག་གཞན་མ་ཡིན། རང་བཞིན་དུ་མི་གནས་པ་མ་ཡིན། མཚན་མི་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། བཅུ་བཞི་ལས་ཆོས་ཕྱོགས་པས་ལས་བྱེད་ན་ཐ་དད་དུ་གནས་པ་མ་གཏོགས་གཞན་བཅུ་གསུམ། ཆོས་མིན་ཕྱོགས་པས་ལས་བྱེད་ན་སྡིག་ལྟ་ཅན་མ་ཡིན་པ་མ་གཏོགས་གཞན་བཅུ་གསུམ་ཚང་དགོས་ལ། འདི་ཆོས་ཕྱོགས་པའི་ལས་ཡིན། བཅུ་གསུམ་པོ་དེའི་ནང
Chinese
应当讲述存在与知晓。这是在内部询问障碍。这样，在结合的仪轨先行之后，第二是正行仪轨。比丘的戒律也说是从一个律藏中产生，从显现的十种方式中产生。那戒律是：佛、法、僧，亲教师、轨范师欲求圆满戒。资具完全清净，祈请和事业是现前的。这样归纳的意义是舍弃违背的因素，聚集顺应的因素，即使都齐全，也要一一理解。实际上，显示了符合地域的因素，虽然导师如来不住世，但具有能成办意义的身像，具有圆满安住，加持的光芒极其炽盛，要生起认为这是导师真实佛陀的念头。法，律藏三藏的经卷和僧众的心续中，也安住着随顺的教法和证法，事业的仪轨真实存在，所以法显现是齐全的。僧众要人数圆满，具有补充的法，远离两种不和合。第一，在经藏根本中说：不是僧众不成办。因此，说是各自的事业需要达到人数。对于圆满戒，中部需要十人等，边地没有的话，持律者和五人也可以。边地和中部的界限：东方是里卡拉的树木茂盛的森林，南方是水流芦苇地，西方是婆罗门村落靠近柱子的柱子，北方是乌尸罗的山。那些的内部是中部，外部是边地。第二，补充的法是：不是不坐而站立，不是对谁都做，不是从祈请和完全清净的仪轨中，不是不圆满，不是已退失，不是造作无间罪，不是邪见者，不是住在其他地方，不是住在不同处，不是具有错乱，不是住在其他界限，不是其他本尊，不是自性不住，不是名称不一致。这十四种中，如果随顺法的方面做事业，除了住在不同处之外，其他十三种，如果不是随顺法的方面做事业，除了不是邪见者之外，其他十三种都需要齐全。这是随顺法的方面的事业。那十三种中。
English
Existence and knowledge should be spoken of. This is inquiring about obstacles internally. Thus, after the preliminary rites of combination have been performed, the second is the actual rite. It is said that the Bhikshu's precepts also arise from one Vinaya Pitaka, arising from ten aspects of manifestation. That precept is: Buddha, Dharma, and Sangha, Preceptor, Instructor, desiring full ordination. Possessions are completely pure, and the request and action are manifest. Thus, the meaning of the summary is to abandon conflicting factors and gather conducive factors. Even if all are complete, they must be understood one by one. In reality, it shows the factors that are in accordance with the region. Although the Teacher, the Tathagata, does not reside, the image that can accomplish the meaning is fully abiding, and the light of blessings is extremely blazing. One should generate the thought that this is the Teacher, the actual Buddha. The Dharma, the scriptures of the three baskets of the Vinaya Pitaka, and the mind-streams of the Sangha also abide in the appropriate teachings and realizations. The rites of action are actually present, so the manifestation of the Dharma is complete. The Sangha must have a complete number of members, possess supplementary qualities, and be free from two kinds of discord. First, in the root text of the Sutra, it says: "It should not be done by those who are not the Sangha." Therefore, it is said that each action must reach the required number of people. For full ordination, the central region requires ten or more, and if there are none in the border region, the Vinaya holder and five people are also sufficient. The boundary between the border and central regions: to the east is the dense forest of Likara trees, to the south is the water stream with reeds, to the west is the Brahmin village near the pillar, and to the north is the mountain of Ushira. The inside of those is the central region, and the outside is the border region. Second, the supplementary qualities are: not standing without sitting, not doing to just anyone, not from the rites of request and complete purification, not incomplete, not degenerated, not having committed the five heinous crimes, not a heretic, not residing in another place, not residing separately, not having confusion, not residing in another boundary, not another deity, not naturally non-abiding, not having a dissimilar name. Among these fourteen, if one performs actions according to the Dharma, except for residing separately, the other thirteen; if one does not perform actions according to the Dharma, except for not being a heretic, the other thirteen must be complete. This is an action according to the Dharma. Among those thirteen.
Tibetan
་ནས་འཁྲུལ་བཅས་མ་ཡིན་པ་ནི་བསྡམ་བྱ་ཉེས་བཅས་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་མ་གོས་པ་ཞིག་དགོས་ལ། ད་ནི་ལྟུང་མཐུན་བྱིན་བརླབས་བྱས་པས་ཚང་སྟེ། མདོ་རྩར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །གསུམ་པ་མི་མཐུན་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ལ། མ་འདུས་པའི་མི་མཐུན་པ་དང༌། འདུས་པ་ཕྱིར་ལོག་གི་མི་མཐུན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འདུ་བར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པས་མ་འདུས་པའི་མི་མཐུན་པ་མེད་ལ། གཉིས་པ་ནི། ཆོས་ལྡན་གྱི་ལས་ལ་དགེ་སློང་ཆོས་དྲུག་ལྡན་གྱིས་ལས་འདི་བྱ་བར་མི་འོས་སོ་ཞེས་བཟློག་ན་ལས་མི་ཆགས་ མདོ་ཀྱང་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཅང་མི་གསུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནང་བ་སྟེར་བར་མཛད་པས། ཕྱིར་བཟློག་གི་མི་མཐུན་པ་ཡང་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན། དགེ་འདུན་གྲངས་ཚང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་མ་འདུས་པ་དང་འདུས་པ་ཕྱིར་ལོགས་མེད་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ཡིན། མཁན་པོ་བཙུན་པ་བརྟན་པ་དང་མཁས་ཤིང་ཕན་ཐོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གཉིས་ལྡན་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཚང༌། སློབ་དཔོན་གཉིས་ལས། གསང་སྟེ་སྟོན་པ་ནི་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་རང་གི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ལ། མཁན་པོས་གསོལ་བ་བཏབ། དགེ་འདུན་གྱིས་ལས་ཀྱིས་བསྐོས་ཤིང་ཆགས་པ་ཞིག་དགོས་ནའང༌། ཁོང་གིས་མཛད་པས་དེ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཞིང་བཟང་བར་མངོན་དུ་གྱུར། ལས་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཁ་སྐོང་བར་འོས་པ། དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་ལས་ཀྱིས་ཆོ་ག་ཚིག་ཕྱེད་ཀྱང་མ་འཁྲུལ་བར་བློ་ལ་ཐོན་ཞིང་བརྡ་སྤྲོད་ནུས་པ་ལ་མཁན་པོས་ཚིག་གིས་བསྐོས་བཞག་དགོས་ནའང༌། ཁོ་བོས་བགྱིད་པས་ཚང༌། དེ་ལྟར་མཁན་སློབ་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ། བསམ་པའི་ཡན་ལག་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ལ་ཕན་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་སླང་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་ཟིན་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཚང་བས། གང་ལ་བླང་བའི་ཡུལ་རྣམས་ལེགས་པར་ཚང་གདའ། བསྙེན་པར་རྫོགས་འདོད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། ལེན་པར་འདོད་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ལ་ལུས་མཐུན་པའི་རྐྱེན་གླིང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ཤིང་དབང་པོ་ཚང་ལ་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་དང་རྒྱུད་ཚོགས་སུ་མ་ཚང་བ་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཉེས་མེད་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཚིགས་སྔ་མ་དགེ་ཚུལ་ཡན་ཆད་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ཆགས་པ། བསམ་པ་བརྡ་ཤེས་ཤིང་དོན་གོ་བ་དགོས་ནའང༌། ཁྱེད་བསྙེན་པར་རྫོགས་འདོད་པ་
Chinese
因此，没有错误的，必须是不被包括应断除的罪过所玷污的。现在，通过加持堕罪之物而圆满，如经中所说，通过加持根本，它将变得清净。第三，远离两种不合，即未聚集的不合与聚集后返回的不合。首先，由于所有应聚集的都已聚集，因此不存在未聚集的不合。其次，对于具法的业，如果比丘以具足六法的比丘说此业不应做，则业不会成立。 经中，所有比丘都以不说话的方式给予允许。因此，也不存在返回的不合。这样，僧众数量圆满，具足特征，没有未聚集和聚集后返回，显现出圆满。堪布是持戒稳固，并且具备博学和有益的两种特征，具备所有支分，祈请已经完成。两位阿阇黎中，秘密教授者是具有比丘戒且精通自己事务者，由堪布祈请。虽然需要僧众通过羯磨任命和认可，但他已经做了，因此具足所有这些，并且显现出良好。作为羯磨师的阿阇黎，是具有比丘戒且适合补充者，在僧众中，羯磨仪轨即使半个字也不出错，能够理解和表达，虽然需要堪布以言语任命，但他已经做了，因此圆满。这样，对于包括堪布、阿阇黎和僧众在内，意乐的支分是认知不错误，动机是为了利益所要成就之事而发起，并且需要被涅槃的坚定意乐所摄持，因为所有这些都已圆满，所以所要接受的对境都已良好地圆满。想要获得具足戒的显现是，对于想要接受的所依补特伽罗，身体是同类的，生于三洲，诸根具足，年满二十岁，并且不是传承中不圆满的，不是正在获得具足戒的，并且在无罪圆满的情况下，之前的次第是沙弥等已经完成。需要意乐能够理解语言和理解意义，但是，你想要获得具足戒。
English
Therefore, without error, it must be something that is not defiled by the sins that should be abandoned. Now, it is complete by blessing the things that are similar to transgressions. As it is said in the sutra, by blessing the root, it will become pure. Third, being free from two incompatibilities, namely, the incompatibility of not gathering and the incompatibility of gathering and then returning. First, since all that should be gathered has been gathered, there is no incompatibility of not gathering. Second, for a Dharma-possessing action, if a monk with six qualities says that this action should not be done, then the action will not be established. In the sutra, all the monks gave their permission in a way that they did not speak. Therefore, there is also no incompatibility of returning. Thus, the Sangha is complete in number, possessing characteristics, without not gathering and gathering and then returning, manifesting perfection. The Khenpo is virtuous and stable, and possesses the two characteristics of being learned and beneficial, with all the limbs complete, and the request has been completed in advance. Among the two Acharyas, the secret instructor is one who possesses the vows of a monk and is skilled in his own affairs, and the Khenpo has made the request. Although it is necessary for the Sangha to appoint and approve through karma, he has done it, so he possesses all of these and manifests goodness. The Acharya who performs the karma is one who possesses the vows of a monk and is suitable to supplement, and in the midst of the Sangha, the karma ritual does not err even half a word, is able to understand and express, although it is necessary for the Khenpo to appoint with words, he has done it, so it is complete. Thus, for the Khenpo, Acharya, and Sangha, the limb of intention is that the cognition is not mistaken, the motivation is to arise with the intention of benefiting what is to be accomplished, and it needs to be held by the firm intention of Nirvana, because all of these are complete, so the objects to be received are well complete. The manifestation of wanting to obtain full ordination is that, for the individual who wants to receive, the body is of the same kind, born in the three continents, the senses are complete, is twenty years old, and is not incomplete in the lineage, is not currently receiving full ordination, and in the case of being faultless and perfect, the previous stages such as novice monk have already been completed. It is necessary for the intention to be able to understand language and understand meaning, but you want to obtain full ordination.