Tibetan
ས་འཛིན་ལྟར། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་དེ་ཙམ་འཕེལ་མ་ཡིན། །ཞེས་དང༌། དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕན་ཡོན་རྣམས། །བསྐལ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བརྗོད་བྱས་ཀྱང༌། །དམ་ཆོས་འཛིན་པའི་ཕན་ཡོན་འདི་དག་ནི། །བརྗོད་པས་མཐའ་མར་ཕྱིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ ལྟར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བླ་མེད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཉན་བཤད་སྒོམ་སྒྲུབ་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོའི་འགྱུར་ཁྱད་ཆེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བ་དཀོན་ཅིང༌། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདིའི་རྩོད་ལྡན་གྱི་འགྲོ་བ་མ་དུལ་བ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྟན་པ་འདི་ལ་བྱོན་པ་མ་གཏོགས། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མ་བྱུང་མི་འབྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བར་གསུངས་པས་ན། རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོ་རྣམས་འདྲི་འཆང་ཀློག་ཅིང་དོན་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱ་བ་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས་རྐྱ་ཆེར་གསུངས་པ་དཔེར་མཚོན་ན། སྔ་འགྱུར་རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་གསང་བའི་རྒྱུད། །འདི་ཉིད་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །རང་རིགས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་སྟེ། །རྒྱུད་འདི་བཅང་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྲུལ་བར་འགྱུར། །རྒྱུད་འདི་སུ་ཡིས་བཀླག་པའི་མི། །ལྟ་བའི་དོན་ཀུན་སེམས་ལ་འཆར། །འདི་ཉིད་སུ་ཡིས་བྲིས་པའི་མི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ལ་རོལ། །ཞེས་དང༌། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། གསང་མཆོག་བླ་ན་མེད་པ་འདི། །མཆོད་དང་བསྟོད་པ་བཀུར་བྱས་ན། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང༌། །འདི་ཉིད་བཅང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །ལུང་དང་མན་ངག་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཅེས་སོགས་འབྱུང་བ་དང༌། དེར་མ་ཟད་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་དེའི་ཞལ་མཇལ་བ་དང༌། གསུང་ཐོས་པ་དང༌། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པས་མཚོན་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ལ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སྔོན་བསགས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་བྱང་ཞིང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས། མཐོང་བ་དང་ནི་རེག་པ་དང༌། །ཐོས་པ་དང་ནི་དྲན་པ་ཡིས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། ། ཅེས་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀུན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་བདེ་བའི་ཆུ། །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ཡིས་རེག་པ། །དག་བྱེད་སྡིག་པ་འཇོམས་བྱེད་པ། །རེག་པ་དང་ན་སྨྲས་པས་ཀྱང༌། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །ལུས་དག་པ་ལས་སྐྱོན་མེད་པ། །མི་མཆོག་ཀུན་ནས་སྦྱང་བྱེད་པ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་པའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ཐོབ་འགྱུར། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སྐྱེ་ཞིང༌། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཀྱང་རྒྱུད་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་པར་མཛད་ཅིང༌། དེའི་སྙིང་གར་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་མངོན་ཏུ་བཞུགས་ནས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་དགྱེས་ཤིང་བརྩེ་བའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་དང་དུས་མཉམ་དུ་སྐྱེས་ནས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གི་འབྲེལ་བ་ཐོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱང་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསགས་པས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། རྟག་པ་ཉིད་དུ་དཔའ་ཆེན་དང༌། །རོལ་པར་ལྡན་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་གནས་ཕག་མོ། །ང་དང་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཕོ་ཉ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས། །དེ་དང་གང་ཞིག་ལེགས་སྐྱེས་པའི། །སྲོག་ཆགས་བསོད་ནམས་མཐོང་བ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །མདོ་རྒྱུད་གང་ཡང་ཉན་བཤད་ཐོས་བསམ་གྱི་མཐར་སྒོམ་སྒྲུབ་ཉམས་ལེན་ལ་དྲིལ་དགོས་ཤིང༌། སྨྲ་བ་ཁོ་ན་ལ་གཡེང་ན་དོན་འབྲས་མེད་པ་མ་ཟད་སྨྲ་ལ་དགའ་བའི་ཉེས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་སྐུལ་བའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དོན་མ་བསྒོམས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཚིག་ཙམ་གྱི་ཐོས་བསམ་ལ་སོགས་པ་ཅི་བྱས་ཀྱང་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཙམ་ལས། མཐར་ཐུག་པའི་རྣམ་གྲོལ་མི་ཐོབ་པར་དཔེ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་གསུངས་ཏེ། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འདི། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་མི་འགྲུབ་བོ། །དཔེར་ན་ལ་ལ་ཆུ་ཀླུང་གིས། །སྟོབས་མེད་ནན་གྱིས་ཁྱེར་བ་དང༌། །སྐོམ་ནས་ཤི་བར་གྱུར་པ་བཞིན། །མ་བསྒོམས་ཆོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ། །ཟས་དང་སྐོམ་དག་བྱིན་གྱུར་ཀྱང༌། །བདག་ནི་བཀྲེས་པས་ཤི་བ་ལྟར། །མ་བསྒོམས་ཆོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྨན་པ་ལ་ལ་ཞིག །སྨན་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདོག་བཞིན་དུ། །ལྷོ་བོ་ནད་ཀྱིས་ཤི་བ་བཞི
Chinese
如大地一般，福德资粮不会增长那么多。如是说。彼等所有的功德利益，纵经恒河沙劫不断述说，也无法穷尽受持正法的利益。如是等等广说。 于彼等一切中，尤以听闻、讲说、修习、禅修密咒金刚乘总的以及特别是无上法的利益，其转变差别极大，金刚乘比佛陀还难出现。我等本师，为调伏此贤劫争时未调伏之有情，以其殊胜发心之力量，才于此教法中出现，除此之外，过去、现在、未来一切诸佛之教法中，未曾出现、不会出现、不会出现。如是说故，凡是请问、受持、读诵、修习甚深续部者，应视为菩提金刚。如是等等续部中广说，举例而言，于前译宝积续中云：因此之故秘密续，受持此者之士夫，得自种姓之灌顶，仅持此续即成金刚持之化身。何人读诵此续，见解之义皆于心中显现。何人书写此续，享用一切佛之语。如是说。又于阿底大圆满中云：此无上之秘密殊胜法，若供养、赞颂、恭敬，殊胜及共同成就，如所愿般生起。仅持此法，亦成经论及口诀之受持者。如是等等出现。不仅如此，修习续部词义之瑜伽士，仅是见到其面容，听到其声音，以及得到手足之灌顶，乃至仅仅是触碰到其身体的任何一部分，也能在瞬间清净先前积累的所有罪业，并毫不费力地获得赫鲁嘎之果位。胜乐根本续中云：见、触、闻、忆，能从一切罪业中解脱，对此毋庸置疑。如是说。赫鲁嘎，具大智慧，一切清净之相，
English
Like the earth, the accumulation of merit does not increase so much. Thus it is said. Even if one were to continuously speak of the qualities and benefits of those for kalpas without end, one would not be able to exhaust the benefits of upholding the true Dharma. Thus and so forth, it is extensively taught. Among all of these, the benefits of listening, explaining, contemplating, and meditating on the secret mantra Vajrayana in general, and especially the unsurpassed Dharma, are vastly different. The Vajrayana is even rarer to appear than a Buddha. Our teacher, with the power of his extraordinary aspiration to tame the untamed beings of this degenerate age, appeared in this teaching. Apart from this, in the teachings of all Buddhas of the three times, it has not appeared, will not appear, and will not appear. Therefore, those who inquire, uphold, read, and meditate on the meaning of the profound tantras should be regarded as Vajrasattva. As it is extensively taught in the tantras, for example, in the Early Translation Precious Heap Tantra, it says: Therefore, the secret tantra, the person who holds this, obtains the empowerment of his own lineage. Merely holding this tantra becomes an emanation of Vajradhara. The meaning of the view arises in the mind of whoever reads this tantra. Whoever writes this tantra enjoys the speech of all Buddhas. Thus it is said. Also, in Ati Great Perfection, it says: This unsurpassed secret and supreme Dharma, if offered, praised, and revered, supreme and common siddhis arise as desired. Merely holding this, one becomes a holder of scriptures and oral instructions. Thus and so forth it appears. Moreover, merely seeing the face of a yogi who practices the meaning of the words of the tantra, hearing his voice, and receiving the empowerment of his hands and feet, even merely touching any part of his body, can purify all previously accumulated sins in an instant and effortlessly attain the state of Heruka. In the Root Tantra of Chakrasamvara, it says: By seeing, touching, hearing, and remembering, one is liberated from all sins. There is no doubt about this. Thus it is said. Heruka, possessing great wisdom, all pure characteristics,
Chinese
成就者的安乐之水。 无二，非二之体性。 以无二之结合而触及。 净化，摧毁罪恶。 仅以触及和言说， 亦将从一切罪恶中解脱。 一切罪恶皆得解脱， 身之清净无有瑕疵。 最胜之人，彻底净化， 一切罪恶皆得清净。 获得如来之地位。 一切罪恶皆得清净， 生于如来之种姓， 成为具法的国王。 如是说。 其原因在于，修持续部意义的瑜伽士，恒时受到吉祥黑汝嘎的加持。黑汝嘎和金刚亥母等一切勇父瑜伽母显现于其心间，并与之共同欢喜，以慈爱之情随之。因此，与该瑜伽士同时出生，并通过见、闻、忆、触而建立联系的众生，也被认为是积累了巨大的福德。如彼经云： “恒常安住大勇士， 具足嬉戏无有疑。 亥母安住彼心间， 吾与勇父瑜伽母， 以及使者共同住。 何者与之善生者， 彼众生见福德也。” 如是说。 无论显宗密宗，听闻讲说、听受思维的最终目的，都必须归结于禅修实修。如果只专注于言说，不仅没有实际意义，而且还会增加许多喜欢言说的过失，这是在劝诫发心的经典中说的。如果不修习真实的意义，即使进入佛陀的教法，对圣法进行一些词句上的听闻思维等等，也只能获得暂时的果报。 最终无法获得解脱，通过许多譬喻来说明。如《华严经》云： “于此正觉佛陀教， 唯闻不能得成就。 譬如有人于河中， 无力为水漂流去， 渴乏所逼而命终， 不修佛法亦如是。 如有多众诸人等， 饮食充足施与之， 自身仍为饥所逼， 不修佛法亦如是。 如有医师善方便， 一切药材皆备具， 自身疾病不能疗
English
The water of bliss of the accomplished one. Non-duality, the nature of non-duality. Touching with the union of non-duality, Purifying, destroying sins. Even by touching and speaking, One will be liberated from all sins. All sins are liberated, The purity of the body is without flaws. The supreme person, thoroughly purified, All sins are completely purified. One will attain the state of the Tathagata. All sins are completely purified, Born into the lineage of the Tathagata, Becoming a king endowed with Dharma. Thus it is said. The reason for this is that the yogi who practices the meaning of the tantra is always blessed by glorious Heruka. All the heroes and yoginis, such as Heruka and Vajravarahi, manifestly dwell in his heart, and together with him, they rejoice and lovingly follow him. Therefore, beings who are born at the same time as that yogi and who have a connection through seeing, hearing, remembering, and touching are also said to have accumulated great merit. As it is said in that very text: “Always abiding as a great hero, Endowed with play, without doubt. Varahi dwells in his heart, I and the hero yoginis, And the messengers dwell together. Those beings who are well-born with him, See the merit of those beings.” Thus it is said. Whether Sutra or Tantra, the ultimate purpose of listening, explaining, hearing, and contemplating must be integrated into meditation and practice. If one only focuses on speaking, not only is it meaningless, but it also increases many faults of being fond of speaking, as it is said in the Sutra that encourages the generation of intention. If one does not meditate on the true meaning, even if one enters the Buddha's teachings and engages in some verbal hearing and contemplation of the sacred Dharma, one will only obtain temporary results. One will ultimately not attain liberation, as explained through many metaphors. As it is said in the *Gandavyuha Sutra*: “In this true enlightened Buddha's teaching, Accomplishment is not achieved by merely hearing. For example, someone in a river, Forcefully carried away by the powerless water, Dies oppressed by thirst, Not practicing the Dharma is also like that. Like many beings, Who are given ample food and drink, Yet remain oppressed by hunger, Not practicing the Dharma is also like that. Like a certain physician, Who possesses all kinds of medicine, Yet cannot cure his own disease.