Tibetan
དགེ་སྔ་མས་རླུང་སེམས་བསྲེ་ཞིང་ཕྱི་མས་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་དབྱེ། མཐར་དགེས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡན་ལག་དྲུག་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་པས། ཐོག་མར་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཆ་ཤས་བབས། རིམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བྱིན་རླབས་རྫོགས་པར་ཐོབ་པས་མཐོང་ཉམས་རྟགས་སྣང་ཤར། སེམས་མི་རྟོག་པ་ལ་རང་ཤུགས་སུ་གནས། ལུས་ཉམས་འཕར་གཡོ་དང་ངག་ཉམས་བརྗོད་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་སོགས་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱངས་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་མདུད་པ་རིམ་གྱིས་གྲོལ། མཐར་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ཁུ་རྡུལ་རླུང་གསུམ་དག་ནས་རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བརྒྱད་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ནི། གསང་བ་འདུས་པ་ལས། ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་སེམས་ལྟ་བུ་དང༌། སེམས་ལུས་ལྟ་བུ་དང༌། སེམས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ལྟ་བུར་སྐྱེད་ཅིག །ཅེས་གཞིའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་འབྲེལ་བཀོད་ནས། ལམ་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པས། འབྲས་དུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་གསུམ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། རྩ་སྦྱངས་པས་ནི་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །རླུང་སྦྱངས་པས་ནི་ངག་གི་དྲི་མ་དག །འཛག་མེད་ཐོབ་པས་ཡིད་ཀྱི་བག་ཆགས་བཅོམ། །འཁོར་ལོའི་མདུད་པ་དགའ་བཞིའི་འགྲོས་ཀྱིས་བཤིགས། །མ་རིག་གཉིད་ནི་བརྒྱལ་བ་ལོག་པས་དྭངས། །ཆགས་བྲལ་ཉམས་པ་ཞེ་སྡང་ཟད་པའི་སེམས། །ཆགས་པ་དག་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྲོལ། །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན། ལུས་རྩ་དག་པར་བྱེད་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་ལ་ལུས་གནད་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུ་སོར་སྡུད། དེའི་བྱེད་ལས། འབྲས་བུ་བསམ་གཏན། སྡེ་གསུམ་གྱི་ སྒོ་ནས་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང༌། ངག་རླུང་དག་པར་བྱེད་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ལ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས་རྒྱུ་སྲོག་རྩོལ་དང༌། དེའི་འབྲས་བུ་འཛིན་པ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བྱེད་ལས། དེས་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་དང་བཞིའི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང༌། ཡིད་ཐིག་ལེ་དག་པར་བྱེད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་རྗེས་དྲན། དབང་པོ་རབ་གཏུམ་མོ། །འབྲིང་རང་ལུས། ཐ་མ་གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་གསུམ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དམིགས་བཅས་དང་དམིགས་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ར
Chinese
前者将气与心混合，后者打开所有脉轮之门。最终，通过善行，成就永恒不变的智慧身。像这样的六支瑜伽，首先降下金刚智慧的一部分。逐渐地，由于完全获得了降金刚的加持，显现了见、体验、征兆和现象。心自然而然地安住于无分别之中。身体体验到跳动和摇动，语言体验到各种各样的表达等等，通过偶然的培养，三门的结逐渐解开。最终，六脉轮的精滴、气、三种（业气、入气、持命气）净化，将成就六道怙主的智慧身。第八，金刚三身的修持是，在《密集金刚》中说：将你的身心观想成那样，将心观想成身体那样，将心观想成语言那样。因此，在基础阶段，建立了金刚三身不可分割的联系。在道之阶段，通过修持金刚不可分割的瑜伽。在果之阶段，成为了显现金刚三密的特殊教导。金刚句中说：净化脉，则身体的垢染清净。净化气，则语言的垢染清净。获得不漏，则摧毁意的习气。以四喜的次第解开脉轮的结。无明的睡眠，因昏厥的消退而清明。离贪的体验，嗔恨止息的心。贪欲清净，解脱为大乐。所说的意义是，净化身体的脉是身金刚修持的支分，身体要点是进行瑜伽，将因收摄于指端。它的作用是，果是禅定。通过三类（身、语、意）之门来确定。净化语言的气是语金刚修持的支分，金刚念诵先进行，因是命气和努力。它的果是执持。这两者的作用是，通过它所成就的果和四种门来确定。净化意的明点是意金刚大修持的支分。圆满地展示了世间道是随念。根器上等者修猛厉火。中等者自身。下等者依赖于他身。三种。圆满地展示了出世间道是，有相和无相禅定的无二大乐。
English
The former mixes wind and mind, and the latter opens the doors of all chakras. Ultimately, through virtue, one accomplishes the immutable body of wisdom. By practicing such six-limbed yoga, first a portion of Vajra wisdom descends. Gradually, by fully receiving the blessings of bestowing the Vajra, visions, experiences, signs, and appearances arise. The mind spontaneously abides in non-conceptualization. Bodily experiences of throbbing and shaking, and verbal experiences of various expressions, etc., arise spontaneously, and through cultivation, the knots of the three doors gradually loosen. Eventually, the essence drops, winds, and three (karma wind, entering wind, life-sustaining wind) of the six chakras are purified, and the wisdom body of the six families of conquerors will be accomplished. Eighth, the practice and accomplishment of the three Vajras is, in the Guhyasamaja (Secret Assembly Tantra), it says: Visualize your body and mind as such, visualize the mind as the body, and visualize the mind as speech. Thus, in the base stage, the inseparable connection of the three Vajras is established. In the path stage, by meditating on the inseparable yoga of the Vajras. In the fruition stage, it becomes a special instruction for manifesting the three secrets of the Vajra. The Vajra verse says: By purifying the channels, the impurities of the body are cleansed. By purifying the winds, the impurities of speech are cleansed. By attaining non-leakage, the habitual tendencies of the mind are destroyed. The knots of the chakras are loosened by the progression of the four joys. The sleep of ignorance is cleared by the reversal of fainting. The experience of detachment from desire, the mind where hatred is exhausted. By purifying attachment, one is liberated into great bliss. The meaning of what is said is, purifying the channels of the body is a limb of the practice of the body Vajra, the key point of the body is to perform yoga, gathering the cause at the fingertips. Its function is, the result is meditation. Determining through the doors of the three categories (body, speech, and mind). Purifying the wind of speech is a limb of the practice of the speech Vajra, with Vajra recitation preceding it, the cause being life-force and effort. Its result is holding. The function of these two is, determining through the result accomplished by it and the four doors. Purifying the bindu of the mind is a limb of the great practice of the mind Vajra. Fully showing the worldly path is recollection. The highest faculty is fierce fire. The intermediate is one's own body. The lowest relies on the body of another. Three types. Fully showing the path beyond the world is the non-duality of great bliss with and without focus in samadhi.
Tibetan
ང་རིག་པའི་བདེ་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པས། ཕྱི་རོལ་ཏུ་འཕོ་བའི་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་འཛག་མེད་དུ་བཅིངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྒྲིབ་པ་གསུམ་ཚན་གསུམ་དག་པའི་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་ལམ་སྲོལ་རྣམས་བཀའ་བབས་བརྒྱད་དུ་བསྡུས་པའང་བོད་ཡུལ་དུ་ཤིང་རྟའི་ལམ་སྲོལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དང༌། ལམ་གྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། ལུགས་སྲོལ་ཕྲན་ཚེགས་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་བས་བྱུང་ཁུངས་དང་གདམས་ངག་གི་རྣམ་བཞག་སོགས་སྨོས་ཀྱིས་མི་ལོངས་སོ། །བཞི་པ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཇི་ཙམ་བཞུགས་པ་ནི། སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་གཞུང་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་དང༌། སྨིན་གྲོལ་བཅུད་ཀྱི་ཡང་ཟབ། ཞར་བྱུང་ཁྲིད་ཐོར་བུ་བའི་སྐོར། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱབ་བརྟེན་བཅས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་གླེགས་བམ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲངས་ལྡན་འདི་ལ་སྐོར་བཅུ་སྟེ། སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ། བཀའ་གདམས། ལམ་འབྲས། དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད། ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད། ཞི་བྱེད་གཅོད་ཡུལ། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ། ཁྲིད་ཐོར་བུ་བའི་སྐོར། ཀུན་གྱི་རྒྱབ་བརྟེན་རྗེ་བཙུན་གྲོལ་མཆོག་གི་ཁྲིད་བརྒྱ་དང་བཅས་ པའོ། །དང་པོ་བསྟན་པ་སྔ་དར་སྐབས་སུ་བྱོན་པའི་ཟབ་ཆོས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡོ་ག་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་དང་པོ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྐོར་ལ། སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ལམ་ཆུང༌། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་མན་ངག་ལྟ་བའི་ཕྲེང་བ། དེའི་འགྲེལ་པ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར། མ་མོ་ལས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་མཛོད་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྙིང་པོའི་དོན་ཁྲིད་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་སྐོར་ལ། བདེ་བ་གསལ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམ། འདུས་པ་མདོ་ལས་ཕྱུངས་པའི་ངང་སྒོམ་གྱི་ཁྲིད། དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་ལམ་སྣང་བྱེད་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་མཛད་པ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལ་གསུམ། སེམས་ཀློང་མན་ངག་གོ །དང་པོ་ཕྱི་སེམས་སྡེའི་སྐོར་ལ། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས་ལེའུ་སོ་བདུན་པ་ཁོལ་ཕྱུངས་མཚན་བཅས། སེམས་སྡེའི་སློབ་དཔོན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གླུ། སྙིང་པོའི་བསྟན་བཅོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྒོམ་པ་རྡོ་ལ་གསེར་ཞུན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ། སེམས་སྡེ་མ་བུ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དགོངས་པ་ངོ་སྤྲད་པའི་ཐ
Chinese
我一心安住于智慧的喜乐中，所有外溢的精华明点都毫无遗漏地被束缚。像这样如法修持三金刚瑜伽，便能获得清净三组障碍的果实，即三身于一生一世一躯。如此，实修传承的法脉被归纳为八大教敕，这在藏地也成为了主要的行车之道，并且是圆满了道路之体。至于细微的仪轨，则数不胜数，无法一一述说其来源和诀窍的分类等。第四，有多少种类的法存在呢？实修传承八大车乘的根本心髓之论，以及成熟解脱的精华深奥之处，还有附带的零散引导，以及所有这些的后盾，总集于此具足方帙之数的典籍中，共有十类：前译宁玛派、噶当派、道果、达波噶举派、香巴噶举派、息解派和觉域派、六支瑜伽、三金刚的近修和实修、零散引导之类，以及所有这些的后盾——至尊卓莫的百种引导。第一，在早期佛教弘扬时期出现的独特甚深法，存在于三个瑜伽中，首先是玛哈瑜伽类，包括：桑结桑瓦拉琼（སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ལམ་ཆུང༌，Buddha's Secret Short Path），莲花生大师所著的《窍诀见之鬘》，其注释《太阳的光芒》，玛姆事业明点，以及全知无垢光尊者所著的《幻化心髓之义引导》。第二，阿努瑜伽类，包括：《显现安乐之瑜伽四次第》，从《集经》中提取的安住禅修引导，以及多穹的引导文《甚深道光明》，由大译师达玛师利所著。第三，阿底瑜伽分为三类：心部、界部、窍诀部。首先是外心部类，包括：《普贤王如来续》中摘录的第三十七章，附带标题，心部十八位导师的金刚歌，核心论典《菩提心修持如石炼金》，由蒋巴协年所著，以及心部母子十八部的见解介绍的ཐ
English
Dwelling with single-pointed mind in the bliss of wisdom, all the essential bindus that flow outwards are bound without leakage. Thus, by properly practicing the yoga of the three vajras, one obtains the fruit of purifying the three sets of obscurations, which is the three kayas in one lifetime and one body. Thus, the traditions of the practice lineage are condensed into the Eight Transmitted Precepts, which have become the main vehicle tradition in Tibet, and it is considered to be the complete body of the path. As for the minor customs and rituals, they are too numerous to mention their sources and the classifications of instructions. Fourth, how many kinds of Dharma are there? The essential core texts of the Eight Great Chariots of the Practice Lineage, the profound essence of maturation and liberation, the incidental scattered instructions, and the supports for all of these, are collected into this volume with a counted number of folios, consisting of ten