Chinese
虽然出现了拉派等多种流派，但后来将时轮金刚在雪域藏地弘扬光大的是乔和夏两人。这两人最初从惹派的传承中听受，后来进入仲派的体系，因此成为惹仲的传承持有者。由于主要宣讲布派的教法，直到现在，从布顿大师传承下来的续部讲解也未曾中断。乔囊派历代出现的利根化身们，其中的衮邦钦波完整听受了在藏地翻译的所有时轮金刚的仪轨。他的弟子中有被称为“衮邦四子”的。全知多波瓦钦波弘扬了不可思议的瑜伽六支的事業，特别是他的十四位同等弟子各自弘扬教导，事业广大且持续，因此成为实修传承的教法源流。证悟卓越的传承至今未衰退。总的来说，在印度圣地，出现了时轮足大、小时轮足、夏瓦里巴、无比护、内玛贝耶谢、那若班智达、克什米尔班智达、大成就者寂静隐等流派。在藏地，比较出名的有：吉乔、仲惹、定日却扎，这四位是前期的；曼隆古汝、塔洛、邬金巴、比布底赞扎，这四位是中期的；夏瓦里
English
Although many schools such as the La tradition arose, it was Jowo and Zhal who later greatly propagated the Kalachakra in this snowy land of Tibet. Both of them initially listened to the teachings from the Ra lineage, and later entered the Dro tradition, thus becoming holders of the Ra-Dro lineage. Because the teachings of the Bu tradition were mainly explained, the lineage of tantra explanations passed down from the great Buton continues uninterrupted to this day. Among the successive incarnations of the Jonangpa Rigden, Kunpang Chenpo completely received all the Kalachakra traditions that were translated in Tibet. He had disciples known as the "Four Sons of Kunpang." The omniscient Dolpopa Chenpo propagated the inconceivable activities of the six-branched yoga. In particular, his fourteen equal disciples each propagated their own instructions, and their activities were vast and continuous, thus becoming the source of the practice lineage. The lineage of outstanding realization continues undiminished to this day. In general, in the sacred land of India, there appeared the Greater and Lesser Kalachakrapada, Shavaripa, Matchless Protector, Nyima Pal Yeshe, Naropa Pandit, Kashmiri Pandit, and the tradition of the great accomplished Shawa Hide, among others. In Tibet, the more famous ones are: Gyi Jo, Dro Ra, and Dingri Chok Drak, these four are the early ones; Manlung Guru, Thar Lo, Orgyenpa, and Vibhuticandra, these four are the intermediate ones; Shavari
Tibetan
་ཉིད་སྨད་འཚོང་མའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་ནས་བཟའ་བཏུང་དང་རེག་བྱའི་བདེ་བ་སྩལ་ཏེ་རྩ་མདུད་བཀྲོལ། སྒྲ་དང་ས་གཡོ་བ་སོགས་ལྟས་ཆེན་པོ་དང་བཅས་སླར་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་དངོས་སུ་སྣང་བས་གདམས་པ་འདི་རྫོགས་པར་གནང༌། སྔར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་བཞི་དང་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ལྔ་པོས་ཀྱང་གདམས་པ་སྣ་རེ་གནང་བས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་གྲུབ་པ་བརྙེས། བོད་དུ་བྱོན་ནས་ཐོག་མར་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་མཁར་ཆུ་རིན་པོ་ཆེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ཡི་གེར་བཀོད། དམིགས་རྐང་གནང་བ་རྣམས་བརྗེད་ཐོ་བསྡུས་པའང་མཛད། ཁྲིད་གཉེར་བཟླ་བ་སེར་གེས་མན་ངག་རྣམས་གླེགས་བམ་དུ་བསྡམས། གོ་ལུང་པ་གཞོན་ནུ་དཔལ་གྱིས་དྲི་བ་ཞུས་པའི་ལན་འདེབས་གནང་བ་ཐོར་བཀོད་པ་དང༌། ཟུར་ཕུག་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་བས་མཛད་པའི་ཊཱིཀ་ཆེན་དང༌། མཁས་པ་ཤངས་སྟོན་དང༌། སྙེ་མདོ་ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་གི་རྣམ་བཤད་མཛད་པ་རྣམས་ལ་ཊཱིཀ་ཆེན་བཞི་ཟེར། སྤ་ཏྲ་པ་བསོད་ནམས་འོད་ཟེར་ལས་ཆོས་རྗེ་གངས་པ་བརྒྱུད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བསོད་ ནམས་རྒྱལ་མཚན་ནས་གསན་པ་སོགས་རྒྱུན་སྲོལ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་ཞིང༌། ཀུན་མཁྱེན་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས་གྲུབ་ཆེན་པ་ཉིད་ལས་གདམས་སྐོར་རྫོགས་པར་གསན་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་མདུད་འགྲེལ་དང་གདམས་ངག་གི་གནད་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ལམ་བཟང་པོ་གསལ་བར་མཛད་དོ། །གསུམ་པ་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་བ་ལའང་བརྒྱད། སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ། བཀའ་གདམས། ལམ་འབྲས། བཀའ་བརྒྱུད། ཤངས་པ། ཞི་གཅོད། སྦྱོར་དྲུག །བསྙེན་སྒྲུབ་བོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་ལ་ཐེག་པ་དགུར་དབྱེ་བའི་ནང་པ་ཐབས་རྒྱུད་ཡོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་སོ་སོའི་སྒོམ་རིམ་མང་དུ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་བསྡུ་ན་མཚན་བཅས་མཚན་མེད་གཉིས་སུ་འདུ་སྟེ། རིམ་གསུམ་ལས། མཚན་མ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པ་ཡི། །བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གསུངས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་ཐེག་དགུའི་ཡང་རྩེ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་སྒོམ་རིམ་རྩ་བར་བཀོད་པ་སྟེ་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་ཕྱི་མ་ཡིན་ལ། དེའང་མ་ཧཱ་སནྡྷི་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོའམ་བསམ་གཏན་ཆེན་པོ་ཞེས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐེག་བརྒྱད་བློའི་གྲུབ་མཐའ་ཀུན་ལས་འདས་པའི་གནས་ལུགས་གཅིག་པུའི་ཀློང་དུ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དབྱེ་ན་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཡིད་ཅན
Chinese
示现为妓女之身，赐予饮食和触觉的安乐，解开了脉结。伴随着声音和地震等巨大征兆，再次显现为真实的金刚瑜伽母，圆满了此教导。之前的四位空行母和第五位狮面空行母也各自赐予了一种教导，因此获得了共同和殊胜的成就。到达藏地后，应最初获得授记的弟子喀曲仁波切的祈请，将金刚句记录下来。也做了所赐予的要点的备忘录。侍者匝瓦色给将口诀编纂成书。郭隆巴•云努贝请问问题后给予的回答也零散地记录了下来。以及祖普仁钦贝所著的大疏，和学者香敦，以及内多•衮噶顿珠二人所作的金刚句的释论，合称四大疏。从巴扎巴•索南沃热到曲杰冈巴，再到巴丹喇嘛•索南坚赞处听受等等，传承也很多。全知让琼瓦从大成就者处圆满听受了教导，从而阐明了金刚句的结解和口诀的要点，这与其他教法相比，是卓越的善道。三、确定教法的体性也有八种：前译宁玛派、噶当派、道果、噶举派、香巴派、希解、觉域、六法、念修。第一，总的来说，前译宁玛派分为九乘，其中内部的方便续、瑜伽三种各自的修法次第有很多，如果归纳起来，可以归为有相和无相两种。如《次第三》中说：“观想有相之次第，如是自性亦观想，分为两种差别说。”因此，这里根本上安立了九乘之顶巅阿底瑜伽的修法次第，即生起次第、圆满次第、大圆满这三者的后者。如果从“玛哈桑迪”这个词来解释，就变成了大禅定或者大三摩地，这是超越八乘见解的所有宗派的唯一实相之境，轮回和涅槃的一切法自显的无上智慧之义。如果进行分类，在《大庄严》中说：有情
English
Appearing as a prostitute, she bestowed the bliss of food, drink, and touch, and unraveled the knots of the channels. Accompanied by great omens such as sounds and earthquakes, she reappeared as the actual Vajrayogini, thus completing this instruction. The previous four dakinis and the fifth, the lion-faced dakini, also each bestowed a single instruction, thus attaining both supreme and common siddhis. After arriving in Tibet, at the request of Khar-chu Rinpoche, the first disciple to receive prophecy, the verses of the Vajra were written down. He also compiled a summary of the given key points. The attendant Zla-ba Ser-ge bound the instructions into volumes. The answers given to questions asked by Go-lung-pa Zhon-nu-dpal were also recorded sporadically. And the great commentary composed by Zur-phug-pa Rinchen-dpal, and the explanations of the Vajra verses made by the scholars Shang-ston and Nye-mdo Kun-dga' Don-grub, are called the four great commentaries. From Pa-tra-pa Sonam Od-zer to Chöje Gangpa, and then to Palden Lama Sonam Gyaltsen, from whom he heard the teachings, and so on, many lineages also arose. Kunchen Rangjung Dorje heard the complete cycle of instructions from the great siddha himself, and thus clarified the unknotting of the Vajra words and the essential points of the instructions, which, compared to other teachings, is an excellent path. Third, there are also eight aspects to identifying the nature of the teachings: the Early Translation Nyingma, the Kadampa, Lamdre, the Kagyu, the Shangpa, Shije and Chö, the Six Yogas, and Approach and Accomplishment. First, in general, the Early Translation Nyingma is divided into nine vehicles, among which the inner method tantra and the three yogas each have many stages of meditation, which, if summarized, can be gathered into two: with signs and without signs. As it says in the Three Stages: "The stage of meditating on signs, likewise, the nature is also meditated upon, it is said to be divided into two differences." Therefore, here, the meditation stages of Atiyoga, the pinnacle of the nine vehicles, are established as the root, which is the latter of the three: generation stage, completion stage, and great perfection. If derived from the word "Mahasandhi," it becomes great samadhi or great contemplation, which is the meaning of the unsurpassed wisdom in the sole realm of reality that transcends all the tenets of the eight vehicles, in which all phenomena of samsara and nirvana arise spontaneously. If classified, in the Great Array it says: Sentient beings
Tibetan
་རྣམས་ལ་སེམས་ཀྱི་སྡེ། །ནམ་མཁའ་ཅན་ལ་ཀློང་གི་སྡེ། །རིམ་རྩོལ་བྲལ་ལ་མན་ངག་གོ །ཞེས་པ་ལྟར། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་མི་ཟབ་པ་དང༌། ཟབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་གཅིག་པུའི་རོལ་པར་རྒྱུ་རྐྱེན་རྩོལ་སྒྲུབ་ལས་འདས་པར་རྟོགས་པས་སྤང་བྱའི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བ་ཕྱི་སེམས་སྡེ། དེ་ལ་ནང་གསེས་སུ་འབྲས་བུ་སེམས་ཀྱི་བྱུང་སར་འདོད་པ་སོགས་བདུན་ཡོད། ཆོས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཀློང་ལས་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མི་འགྱུར་བར་རྟོགས་པས་གཉེན་པོའི་མཐའ་ལས་ གྲོལ་བ་ནང་བྱ་བྲལ་ཀློང་སྡེ། དེ་ལ་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཀློང་སྡེ་བཞི་ཡོད། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལུགས་རྟོགས་པ་ལྟར་སྤང་གཉེན་གཉིས་ཀའི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བ་གསང་བ་ཟབ་པ་མན་ངག་སྡེ། དེ་ལ་ཁ་གཏམ་ཁ་འཐོར། རྒྱུད་རང་གཞུང་དུ་བསྟན་པ་དང་གསུམ་དུ་ཡོད་དོ། །དེའང་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས། ངེས་པ་ཐོབ་པའི་ཐེག་པ་དྲུག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གོལ་སར་བསྟན། །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་སྔགས་ཕྱི་ནང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་མན་ཆད་ཀྱི་ཞེན་དོན་ཐམས་ཅད་བློས་རེག་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་པ་མི་མཐོང་བའི་གོལ་སར་ལྷུང་བའི་ཚུལ་རེ་རེ་བཞིན་གསལ་བར་བསྟན་ཅིང༌། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བསམ་བརྗོད་རྒྱུ་འབྲས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ལས་འདས་པ། སེམས་དང་སེམས་བྱུང་མཐའ་དག་དབྱིངས་སུ་ཞི་བའི་སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོ། རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཆོས་ཉིད་བྱ་བྲལ་བློ་འདས་ཆེན་པོའི་གཤིས་ལུགས་ངང་བཞག་རང་གནས་ལས་བཟོ་མི་འཆོས་བས་རྩལ་སྣང་གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་གཉུག་མའི་དབྱིངས་སུ་རང་དེངས་ལ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་གྲུབ་མཐའ་འོག་མ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཚུལ་ཡང༌། རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཨེ་མ་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ནི། །གང་གི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་ལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་སྤྱོད། །དཔེར་ན་གཅན་གཟན་སེང་གེ་ཡིས། །སྡེར་ཆགས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་བཞིན། །རྫོགས་ཆེན་རང་སྐད་སྨྲ་ཞིང་ཐེག་དམན་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །རྫོགས་ཆེན་རང་སྐད་སྨྲས་ནས་རང་གི་དོན་ལ་འཇོག །ཅེས་སོགས་ལྟ་སྒོམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ངེས་གསང་རྣམས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཅིང༌། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང༌། ཡིད་དཔྱོད་འཛིན
Chinese
如是说，对于（诸）有情是心部，对于虚空者是界部，对于离勤作是口诀部。如是，将自生智慧作为道用，以不深和甚深的差别，大圆满分为三部而著称。其中，所有诸法都了知是唯心之游舞，超越因缘勤作修证，从而从所断之边解脱，是外心部。其中又分有七个内支，如认为果是心之生处等。所有法都由于法性普贤母的界中无有来去，了知三身不从自性之界中改变，从而从对治之边解脱，是内无作界部。其中有白、黑、花三种广大之界部四种。如是了知基、道、果三者一切法，皆是本净和任运成无别的意义，是自之体性，从而从所断和对治二边解脱，是秘密甚深口诀部。其中有口头语、零散语、续部在自宗中开示三种。而且，从《普作王》中说：“获得决定的六乘，已在大圆满的歧途处开示。”等等，以（此）等经部、密咒外内阿努瑜伽以下的所有执着之义，都只是以分别念触及的宗派，因此未见如实之原始住法，而落入歧途之情形，一一都已清楚开示。大圆满之智慧是超越思、言、因、果以及八识聚，一切心和心所都寂灭于法界中的大离戏。觉性自生的法性，无作、超心的大平等性，安住自性，不造作不改造，因此任运显现的客尘，在本初之界中自然清净，因此超胜一切下部宗派之理，也在《觉性自生大圆满续》中说：“唉玛，大圆满阿底，不堕于任何一方，享用自生智慧之义。譬如猛兽狮子，以爪牙压服一般。大圆满说自语，压服下劣乘。大圆满说自语后，安住于自义。”等等，对于见、修不共之决定秘密等都已广说。在《阿底庄严大论》中也说：意念分别
English
As it is said, for beings, it is the Mind Series; for those possessing space, it is the Space Series; for those free from gradual effort, it is the Instruction Series. Thus, using self-arisen wisdom as the path, due to the difference between the non-profound and the profound, Dzogchen is known as the Three Series. Among them, all phenomena are realized as the play of the single mind, transcending causes, conditions, effort, and accomplishment, thereby liberating from the extreme of what is to be abandoned, is the Outer Mind Series. Within this, there are seven inner divisions, such as considering the result as the place of the mind's arising. All phenomena, because they have no coming or going from the space of Dharmata Samantabhadri, realizing that the three kayas do not change from the essence of their own nature, thereby liberating from the extreme of antidote, is the Inner Actionless Space Series. Within this, there are four kinds of vast Space Series of white, black, and variegated. As it is realized that all phenomena of the ground, path, and result are the meaning of primordial purity and spontaneous presence, inseparable, as one's own nature, thereby liberating from the extremes of both what is to be abandoned and the antidote, is the Secret Profound Instruction Series. Within this, there are three: oral instructions, scattered words, and the tantras taught in one's own tradition. Moreover, from the Kunje Gyalpo (All Creating King), it says, "The six vehicles that have attained certainty are taught in the wrong paths of Dzogchen." etc., all the objects of attachment of the sutras, tantras, outer, inner, Anu Yoga, and below, are merely philosophical tenets touched by the intellect. Therefore, the way of falling into wrong paths by not seeing the original state as it is, is clearly shown one by one. The wisdom of Dzogchen is beyond thought, expression, cause, result, and the eight consciousnesses. All minds and mental factors are pacified into the expanse, the great freedom from elaboration. The nature of self-arisen awareness, the great equality of actionlessness and beyond mind, abiding in its own state, not fabricated or modified, therefore, the adventitious stains of spontaneous appearances are naturally purified in the primordial expanse. Therefore, the way in which it surpasses all lower philosophical tenets is also stated in the Rigpa Rangshar Chenpo'i Gyü (Tantra of the Great Self-Arisen Awareness): "Emaho! Dzogchen Ati, does not fall to any side, it enjoys the meaning of self-arisen wisdom. For example, like a fierce lion, it subdues with its claws. Dzogchen speaks its own language, subduing the lower vehicles. Dzogchen speaks its own language and abides in its own meaning." etc., the definitive secrets of view and practice, which are uncommon, are extensively taught. Also, in the Ati Kodpa Chenpo (Great Array of Ati), it says: Mental discrimination