Tibetan
་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་བཅུད་ལེན་སོགས་ཐུན་མོང་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཐོབ་པས་དགུང་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུ་བཞུགས། ཐུགས་དམ་བདེ་གཤེགས་བཅུ་གཉིས་དང༌། ངོ་མཚར་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བླ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སོགས་ཀྱིས་ཞལ་གཟིགས། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མཐོང་ལམ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྟེན་གཞིའི་གཙོ་བོ་ཤེར་ཕྱིན་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཀླུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སོགས་ཀྱི་དོན་ཉམས་ལེན་ཏུ་དྲིལ་བ། རྟེན་སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན། ལམ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྲང༌། འབྲས་བུ་གཞན་དོན་སྤྱོད་པ་སྟེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་མཐུན་པར་ལས་ཅན་གནམ་གྱི་སྐར་མ་ཙམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བསྒྲལ་བར་མཛད་པའི་དམ་ཆོས་སྤྱི་མིང་སྒེར་དུ་ཆགས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ལ་དབང་ པོའི་རིམ་པས་ཁྲིད་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཆིས་ཀྱང༌། དམ་པ་ཉིད་བོད་ཡུལ་འདིར་ལན་ལྔ་ཙམ་ཕེབས། ཞི་བྱེད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་གྲགས་ཆེ་བའི་བརྒྱུད་པ་དང་པོ་ཁ་ཆེ་ཛྙཱན་གུ་ཧྱ་ལ་ཞི་བྱེད་སྒྲོན་མ་སྐོར་གསུམ་གནང་བ་ཨང་པོ་ལོ་ཙཱ་སོགས་ནས་བྱུང་བ་དང༌། བརྒྱུད་པ་བར་པའི་གཙོ་བོ་རྨ་སོ་ཀཾ་གསུམ་ནི། རྨ་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ལ་ཕྱག་ཆེན་ཚིག་བརྒྱུད་དོན་བརྒྱུད། སོ་ཆུང་དགེ་འདུན་འབར་ལ་རིག་པ་གཅེར་མཐོང་གི་མན་ངག་ཚིག་བརྒྱུད་དང་དོན་བརྒྱུད། ཀཾ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་ལ་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་གདམས་པ་ཡས་བརྒྱུད་དང་མས་བརྒྱུད་རྣམས་དང༌། བརྒྱུད་ཕྲན་གསུམ་ནི། དགེ་བཤེས་གྲྭ་བ་ལ་ཞི་བྱེད་སྒྲོན་མ་དགུ་སྐོར་ལྕེ་ཙནྡྲ་ཀི་རྟི་ལ་མདོ་རྒྱུད་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་གདམས་པ། ལྗང་བཀའ་གདམས་པ་ལ་ཤེར་ཕྱིན་ཡི་གེ་མེད་པའི་གདམས་ངག་གནང་བ་དང༌། བརྒྱུད་པ་ཐོར་བུ་ལབ་སྒྲོན་གཅོད་ཡུལ་གྱི་གདམས་པ་སོགས་གདམས་ཕྲན་བཅོ་ལྔ་ཙམ་བྱུང་བར་བཤད། བརྒྱུད་པ་ཐ་མ་ནི། དམ་པ་རྒྱ་ནག་ནས་ཡར་ཕེབས་དིང་རིར་བཞུགས་པའི་སྐབས་འཕྲུལ་ཞིག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག །ཁྱད་འཕགས་བུ་ཆེན་བརྒྱ་རྩ། མ་ཇོ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི། གདན་ནོན་གྱི་སློབ་མ་བཅུ་གཉིས་སོགས་བྱུང་བའི་སོ་སོ་ལ་གནང་བའི་གདམས་ངག་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུན་སྲོལ་ཚད་བཟུང་དུ་མ་མཆིས་ཀྱང་གཙོ་བོ་སྒོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། ཤར་ན་དམ་པ་ཕྱར་ཆེན་གྱིས་བཀའ་མདོ་སྦྱོར་གྱི་སྐོར། ལྷོར་བཛྲ་ཀྲོ་དྷས་རིན་ཆེན་དོན་སྡེབ་ཀྱི་སྐོར། ནུབ་ན་དམ་པ་ཕུར་ཆུང་གིས་དུམ་དུམ་ཁྲིགས་ཀྱི་སྐོར། བྱང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དགས་བཀའ་ཆོ་ལུའི་སྐོར་གྱི་བཀ
Chinese
以修持故，获得八大共同成就如服食精华等，住世五百七十年。本尊十二乐逝、三六奇妙空行母等现身。以现见殊胜成就见道大智慧，彼者将根本之主要，摄略广三般若经、阿 আলি 迦ালি 大河续等之义为实修。根本具足三律仪，道为苦行之梁，果为利他之行，如是与彼之传记相符，将如天星般具缘者度至佛地，此殊胜法之总名别名，即为寂灭痛苦，于此以根器之次第，引导之方式不可思议。然彼尊者曾五次左右莅临藏地。寂灭之传承，以三阶著称，第一阶传承，克什米尔智藏给予寂灭明灯三匝，由阿ang 波译师等传出。中阶传承之主要为麻索康三者，麻法慧得大手印词传义传，索琼给敦巴得赤裸觉性之口诀词传义传，康耶谢嘉参得般若波罗蜜多之上行下行之教授。小传承三者，格西扎瓦得寂灭明灯九匝，乐怎扎格日底得经续融合之教授，江噶当巴得般若波罗蜜多无字之口诀。散传为拉准断境之口诀等，据说有十五种左右之口诀。末传承，尊者自汉地返回，于定日居住之时，出现二十六位幻化士夫，一百零八位殊胜大子，二十四位女觉母，十二位镇座弟子等，虽未有衡量给予彼等各自之教授成熟解脱之传统，然主要为四位门瑜伽士，东方尊者帕钦之经部融合之匝，南方班扎卓达之珍宝义聚之匝，西方尊者普琼之断断续续之匝，北方菩提萨埵衮达之经轨律之匝。
English
Through practice, he attained eight great common accomplishments such as consuming essences, and lived for five hundred and seventy years. The twelve Sugatas of commitment and thirty-six wondrous dakinis appeared to him. Having realized the great wisdom of the path of seeing, the supreme accomplishment, he condensed the meaning of the main basis, the three Prajnaparamita sutras (extensive, intermediate, and concise), the A আলি K আলি great river tantra, etc., into practice. The basis is endowed with the three vows, the path is the bridge of asceticism, and the result is the practice of benefiting others. In accordance with his biography, he led beings with karma, as numerous as the stars in the sky, to the state of Buddhahood. This sacred Dharma, known by the general and specific name "Pacifying Suffering," has inconceivable methods of guidance according to the levels of faculties. However, the venerable one himself came to Tibet about five times. The Pacifying lineage is known for its three stages. The first stage of the lineage is when Kashmiri Jñana Guhya gave the three cycles of the Pacifying Lamp to Angpo Lotsawa and others. The main figures of the intermediate lineage are the three Maso Kams: Ma Chokyi Sherab received the word lineage and meaning lineage of Mahamudra; Sochung Gedun Bar received the oral instructions and meaning lineage of Rigpa Gcher Thong; and Kam Yeshe Gyaltsen received the upward and downward transmissions of the Prajnaparamita instructions. The three minor lineages are: Geshe Grawa received the nine cycles of the Pacifying Lamp; Lhe Tsandra Kirti received the instructions of combining Sutra and Tantra; and Jang Kadampa received the wordless instructions of Prajnaparamita. The scattered lineages include the instructions of Labdron Chod Yul, and it is said that there were about fifteen minor instructions. The final lineage is when the venerable one returned from China and resided in Dingri. At that time, there appeared twenty-six emanated men, one hundred and eight excellent great sons, twenty-four female awakened mothers, and twelve throne-supporting disciples. Although there was no fixed tradition of giving each of them the ripening and liberating instructions, the main ones were the four yogis of the gate: in the east, Dampa Phyarchen with the cycle of combining Sutra and Tantra; in the south, Vajra Krodha with the cycle of the Jewel Meaning Collection; in the west, Dampa Phurchung with the cycle of Intermittent; and in the north, Bodhisattva Kunda with the cycle of Sutra Ritual.
Tibetan
འ་བསྡུ་མཛད་ཅིང་ཡི་གེར་བཀོད། དེ་ལ་བརྒྱུད་པ་བར་པ་ནི་བཀའ་ཐ་མ་ངེས་དོན་མདོ་སྡེ་རྣམས་དང་མཐུན་ལ། ཕྱི་མ་ནི་སྔགས་དང་གཙོ་བོར་མཐུན་པར་བཤད། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ནི་ཉིད་དང་དགོངས་པ་མཉམ་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དམ་པ་ཀུན་དགའི་བཀའ་སྲོལ་ཉིད་ཡིན་ཅིང༌། ཆོས་སྐོར་འདི་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡེ་ཚན་རྒྱ་ཆེར་བཞུགས་ ཤིང༌། བརྒྱུད་པ་གསུམ་ཀ་སྔར་དར་རྒྱས་སུ་བཞུགས་པར་འདུག་ཀྱང་དེང་སང་མཚན་ཙམ་དུ་གྱུར་ཅིང༌། སྨིན་གླིང་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོས་རྒྱུན་གང་བཞུགས་གསན་ཅིང་ཡིག་ཆ་བཀླགས་ཆོག་ཏུ་མཛད་པའི་བཀའ་དྲིན་ལས། བརྒྱུད་པ་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་དང་ཁྱད་པར་དམ་པ་ཀུན་དགའི་ལུགས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་རྩ་བ་ཙམ་བཞུགས་པར་སྣང་ངོ༌། །ཡན་ལག་གཅོད་ཡུལ་ལ་ཕོ་གཅོད་མོ་གཅོད་གཉིས་སུ་གྲགས་པ་ལས། སྔ་མ་ནི། ཕ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྐྱོ་ཤཱཀྱ་་ཡེ་ཤེས་དང་ཡར་ཀླུང་སྨ་ར་སེར་པོ་ལ་མདོ་ལུགས་རང་རྐང་གི་གཅོད་ཨཱརྻ་དེ་བའི་གཞུང་ཆུང་ལྔ་བཅུ་པའི་དོན་གདམས་ངག་བྲུལ་ཚོ་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གནང༌། སྐྱོས་རང་གི་དབོན་བསོད་ནམས་བླ་མ། དེས་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་ལ་བྲུལ་ཚོ་བཞི་གནང་བར་གྲགས། སྨ་ར་སེར་པོ་ལས་བརྒྱུད་པའི་སྐོར་རོག་ཤེས་རབ་འོད་དང་མཁས་གྲུབ་གཞོན་ནུ་གྲུབ་རྣམས་ལས་འཕེལ་བ་ནི་ཕོ་གཅོད་དུ་གྲགས་པའོ། །མོ་གཅོད་ནི། ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་མི་མོའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་ཉིད། ཤེར་ཕྱིན་བཀླགས་པས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་སྐྱེས། དམ་པས་སྙིང་གཏམ་ཚིག་གཅིག་གསུངས་པས་རྒྱུད་གྲོལ་ཏེ་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མར་གྱུར། ཤེར་ཕྱིན་གྱི་དགོངས་དོན་མ་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་ཉམས་ལས་འཁྲུངས་པའི་གཅོད་ཡུལ་གྱི་ལམ་སྲོལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕྱེས་ཏེ་གདམས་སྐོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཛད་པ་ཐམས་ཅད། ཕ་བརྒྱུད་ཐབས། མ་བརྒྱུད་ཤེས་རབ། གཉིས་མེད་དོན། མཁའ་འགྲོ་ཉམས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་བཞིས་བསྡུས་ཤིང༌། ཞལ་སློབ་གྲུབ་ཐོབ་ཕོ་མོ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་སོགས་སློབ་ཚོགས་མང་པོས་བོད་ཁམས་ཁྱབ་པར་གྱུར་པའི་གཙོ་བོ་བཀའ་བབས་བུ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་གི་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་འཕེལ། མདོའི་བརྒྱུད་འཛིན་སྲས་གླང་ལུང་པ་རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ་བརྒྱུད་པའི་གཙོ་བོར་གྱུར། སྔགས་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་ཐོད་སྨྱོན་བསམ་འགྲུབ་གྲུབ་ཐོབ་ཡོངས་གྲགས་སུ་གྱུར་པས་གངས་བ་ཞེས་པའི་གཅོད་བརྒྱུད་ཁྱད་པར་ཅན་ཟུང་དུ་བྱུང༌། ཟུང་འཇུག་
Chinese
又进行收集并记录成文字。其中，中间的传承与最后的教言、了义经部等相符，后面的则主要与密咒相符。所有这些之中，以道路完全圆满而著称的是，与自身和意旨相同而亲口承诺的圣者根噶的教规。这个法类中，有共同和不共同的广大部类。据说这三种传承以前都很兴盛，但现在只剩下名称。幸赖敏林洛钦达玛师利努力听闻所有存在的传承，并允许阅读文献的恩德，才使得前、中、后三种传承，特别是圣者根噶派系的成熟解脱的根本得以存留。分支的施身法，有男施身法和女施身法两种说法。前者是，帕当巴桑结给予觉·释迦益西和雅砻斯玛拉赛波，作为经部法独立的施身法，阿雅德瓦的五十颂小论的意义，名为“六个破瓦法诀窍”。觉传给自己的侄子索南喇嘛，据说索南喇嘛又给予玛吉拉准四个破瓦法诀窍。从斯玛拉赛波传承下来的，由若·喜饶沃和堪珠云努哲等人发扬光大，被称为男施身法。女施身法是，大母般若波罗蜜多显现为女相的玛吉拉准本人。通过阅读般若波罗蜜多，生起了空性的见解。圣者说了一句心语，使她相续解脱，成为自性的瑜伽母。从般若波罗蜜多的意旨和玛吉本人的证悟体验中产生的施身法门，开创了广大的道路，创造了无数的诀窍。所有这些都包括在父传方便、母传智慧、无二之义、空行体验传承这四种传承中。一百零八位男女成就者等众多弟子使施身法遍布整个藏区，其中主要的是十六位受命大弟子的事业普遍发展。经部的传承持有者是色朗隆巴嘉瓦顿珠，他成为传承的主要人物。密咒的传承持有者是托琼桑珠，他成为广为人知的成就者，因此出现了名为冈巴的特殊施身法传承。双运。
English
It was also collected and recorded in writing. Among them, the intermediate transmission is in accordance with the final teachings and definitive sutras, while the latter is said to be mainly in accordance with mantras. Among all of these, what is distinguished by the complete perfection of the path is the teaching tradition of the holy Kunga, who himself acknowledged that it was in accordance with his own intention. In this Dharma cycle, there are extensive sections of common and uncommon teachings. It is said that all three transmissions were prosperous in the past, but now only the names remain. Thanks to the kindness of Minling Lochen Dharma Shri, who diligently listened to all the existing transmissions and allowed the reading of the texts, the root of the ripening liberation of the former, middle, and latter transmissions, especially the tradition of the holy Kunga, seems to remain. As for the branch of Chö practice, there are said to be two types: male Chö and female Chö. The former is that Father Dampa Sangye gave to Kyo Shakya Yeshe and Yar Lung Smara Serpo, as an independent Chö practice of the sutra tradition, the meaning of Arya Deva's Fifty Verses, called "Six Decisive Instructions of Nectar." Kyo transmitted it to his nephew Sonam Lama, who is said to have given four decisive instructions of Nectar to Machig Labdrön. The lineage that was developed from Smara Serpo by Rog Sherab Ö and Khedrup Zhönnu Drub and others is known as male Chö. The female Chö is Machig Labdrön herself, the Great Mother Prajnaparamita appearing in female form. By reading the Prajnaparamita, she generated the view of emptiness. The Holy One spoke a word from his heart, liberating her continuum and transforming her into a natural yogini. From the meaning of the Prajnaparamita and the realization experience of Machig herself, the Chö practice opened a vast path, creating countless instructions. All of these are included in the four transmissions: the father transmission of skillful means, the mother transmission of wisdom, the meaning of non-duality, and the dakini experience transmission. The activities of the sixteen great disciples, mainly the one hundred and eight male and female accomplished disciples and other numerous students, spread throughout Tibet. The holder of the sutra transmission was Serang Lungpa Gyalwa Döndrup, who became the main figure of the transmission. The holder of the mantra transmission was Tönyön Samdrub, who became a well-known accomplished one, and thus the special Chö transmission called Gangba arose. Union.