Tibetan
བརྒྱུད་འཛིན་ཁུ་ སྒོམ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེའི་བརྒྱུད་པ་གྲུབ་ཐོབ་སོ་སོ་ལས་བརྒྱུད་པ་མང་དུ་འཕེལ། ཁྱད་པར་རྒྱལ་དབང་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་གནམ་མཚོ་དོ་པ་ལས་གཅོད་ཡུལ་གསན་ཅིང་དེ་ནས་བརྒྱུད་པ་ལ་རུ་པའི་གཅོད་བརྒྱུད་རྣམས་དང༌། ཕྱིས་སུ་ཟུར་མང༌། གནས་མདོའི་ལུགས་རྣམས་འཕེལ། རྗེ་བཙུན་སྐྱ་སེ་རྟོགས་ལྡན་ལས་སྐྱབས་ཆེ་དང༌། ཏྲེ་ཧོ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་ཏྲེ་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུན་བྱུང་བས་མཚོན་བརྒྱུད་འཛིན་སོ་སོ་ལས་མཐའ་ཡས་པ་འཕེལ། སྲས་མོ་ལ་ལྕམ་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་རིང་བརྒྱུད་དང༌། རྒྱལ་ཐང་པ་བསམ་གཏན་འོད་ཟེར་གྱིས་བརྒྱུད་སྲོལ་ཐ་དད་པ་མང་དུ་གསན་ཅིང་མ་གཅིག་དངོས་དང་མཇལ་ནས་གདམས་པ་སྩལ་བ་ཉེ་བརྒྱུད་རྒྱལ་ཐང་ལུགས་དང༌། ཟབ་ཆོས་མང་པོ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་མ་གནང་བར་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ཕྱིས་མ་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ལ་འདུས་རྡོ་རྗེ་སྒྲོན་མས་བཏོན་པ་དང༌། ཁུ་སྒོམ་སྐྱེ་བ་ཀུན་སྤངས་བརྩོན་འགྲུས་སེང་གེས་གཏེར་ནས་ཕྱུངས་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་བཞུགས་པ་ལས། ཕྱི་མའི་རྒྱུན་རྒྱ་སྟོན་གཅོད་བརྒྱུད་ད་ལྟ་བར་ཟམ་མ་ཆད་པར་སྣང་ངོ༌། །བདུན་པ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ནི། །སྟོན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་མེད་ཀྱི་རྩ་བའི་རྒྱུད་མཐའ་དག་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་ཚེ། སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཉིད་ཤམྦྷ་ལའི་ཡུལ་དུ་ཆོས་རྒྱལ་བདུན་རྫོགས་ཀྱི་བར་དར་རྒྱས་སུ་སྤྱོད། དེ་ནས་རིགས་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པས་དེ་ལས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་མཛད་པ་ལ། རིགས་ལྡན་པདྨ་དཀར་པོས་འགྲེལ་ཆེན་གྱིས་བཀྲལ། སྤྲུལ་པའི་རིགས་ལྡན་རིམ་པར་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤེལ་བར་མཛད་པ་ལས་འཕགས་ཡུལ་དུའང་སྔ་ཐོག་ཞིག་ནས་གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ལ་ཐོར་བུར་སྣང་མོད། ཐུན་མོང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཐོག་མར་སྣང་བར་མཛད་པ་པོ་ནི་ཙི་ལུ་པཎྜིཏ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཤམྦྷ་ལར་སེམས་འགྲེལ་ཚོལ་བར་ བྱོན་པའི་ལམ་ཀར་རིགས་ལྡན་གྱི་སྤྲུལ་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་དབང་རྒྱུད་འགྲེལ་མན་ངག་མཐའ་དག་གནང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་མཐའ་དག་ཁོང་དུ་ཆུད། དེའི་སློབ་མ་པིཎྜོ་ཨཱ་ཙརྻ་སྟེ་སློབ་དཔོན་བསོད་སྙོམས་པར་གྲགས་པ་ལས། དུས་འཁོར་ཞབས་ཆེན་པོའམ་ཙི་ལུ་པ་ཆུང་བར་ཡང་གྲགས
Chinese
传承库： 贡秋僧格的传承，从各位成就者处，传承多有发展。特别是嘉瓦让雄多杰从纳木措多巴处听闻施身法，由此传承发展出如派施身传承等。后来祖芒、涅多的法类也得到发展。从杰尊嘉色热多丹处产生嘉协传承，从哲霍确吉旺波处产生哲施身法的传承，以此为例，从各位传承持有者处，无边发展。女儿拉嘉姆处次第相传的长传承，嘉塘巴桑丹沃热听闻多种不同的传承方式，与玛吉本人相见后，被赐予诀窍的近传承嘉塘派，以及众多甚深法类没有给予弟子们，而是作为伏藏隐藏，后来玛吉本人的化身拉堆多杰卓玛取出，以及库贡杰瓦昆邦尊珠僧格从伏藏中取出，这些深奥且广大的法类中，后世的传承嘉东施身传承至今未断绝。第七，金刚瑜伽母六支合修法： 导师圆满正等觉于吉祥米聚塔处，向世间和超世间的广大会众宣说了无上金刚乘的根本续部一切时，化身法王月贤请示，世尊应允而宣说了时轮根本续十二万颂，此法在香巴拉国度，直至七位法王圆满期间，得到兴盛弘扬。之后，种姓持有者妙吉祥称从其精简出续部，种姓持有者白莲以大疏讲解。化身种姓持有者依次出现，弘扬此法，由此在印度，早期也零星出现在大成就者处，但最初将其显现为共同修行之法者，乃是孜鲁班智达。他前往香巴拉寻找心释的途中，被种姓持有者的化身摄受，赐予灌顶、续部、讲解、口诀一切，并加持，使其全部领悟。其弟子品多阿阇黎，即被称为托钵导师者，由此产生了时轮足大师或小孜鲁巴。
English
Lineage Treasury: The lineage of Gönchok Sengé, the transmissions multiplied from various accomplished masters. In particular, Gyalwang Rangjung Dorjé heard the Chö practice from Namtso Dopa, and from this lineage developed the Ru-style Chö lineage, among others. Later, the Zurmang and Nyedo traditions also flourished. From Jetsun Kyasé Tokden came the Kya Ché lineage, and from Treho Chökyi Wangpo came the Tre Chö lineage. As examples, from each lineage holder, infinite developments occurred. The long lineage passed down through the daughter Lhacham in succession, and Gyaltangpa Samten Özer heard many different transmission styles. After meeting Machik in person, he was granted the close lineage Gyaltang tradition, and many profound teachings were not given to disciples but hidden as treasures. Later, Latö Dorjé Drönma, an emanation of Machik herself, extracted them, and Kügom Gyewa Künpang Tsöndrü Sengé extracted them from the treasure. Among these profound and vast teachings, the later lineage, Gyatön Chö lineage, appears unbroken to this day. Seventh, the Vajra Yogini's Six-Branch Yoga: The Teacher, the Perfectly Complete Buddha, at the Glorious Dhanyakataka Stupa, when teaching all the root tantras of the unsurpassable Vajrayana to the great assembly of worldly and transworldly beings, upon the request of the emanation Dharma King Chandra Bhadra, he spoke the twelve thousand verses of the root tantra of the Kalachakra. This teaching flourished in the land of Shambhala until the completion of the seven Dharma Kings. Then, the Kalki Yashas condensed it into a tantra, which Kalki Pundarika explained with a great commentary. Emanated Kalkis appeared in succession and propagated the teachings, so that in India, sporadic appearances occurred among great siddhas from an early time. However, the one who first made it appear as a common practice was Tsilu Pandita. On his way to Shambhala to seek the Heart Commentary, he was taken care of by an emanation of the Kalki, who granted him all the empowerments, tantras, commentaries, and instructions, and blessed him, so that he understood everything. From his disciple Pindo Acharya, also known as Mendicant Teacher, came the great Kalachakra master or little Tsilupa.
Tibetan
་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གསན། སྤྲུལ་པའི་རིགས་ལྡན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུས་གྲུབ་པ་བརྙེས་ཏེ་ཀ་ལཱ་པར་དངོས་སུ་ཕེབས་ཏེ་དབང་རྒྱུད་མན་ངག་རྫོགས་པར་མཛད། འདི་ཉིད་རྩལ་དུ་བཏོན་ནས་འཆད་ཉན་མཛད་པ་ལས། ནཱ་རོ་པ། རཏྣ་ཀ་ར་གུཔྟ་སོགས་སློབ་མ་མང་དུ་བྱུང་བ་ལས། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་པ། ཤྲཱི་བྷ་དྲ་བྷོ་དྷི། ནཱ་ལེནྡ་པ་གསུམ་ཀ་ལ་དུས་ཞབས་ཆུང་བ་སོ་སོར་གྲགས། བོད་ཡུལ་འདིར་ཐོག་མར་གྱི་ཇོ་ལོ་ཙཱ་བ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དུས་ཞབས་པ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྒྱུད་འགྲེལ་བསྒྱུར་ཅིང་མན་ངག་བསྒྱུར། ཁྲོམ་ལོ་ཙཱ་བ་པདྨ་འོད་ཟེར་སོགས་བུ་ཆེན་བཞིར་གྲགས་པ་བྱུང༌། ཁྲོམ་ལོ་ལས་བརྒྱུད་པའི་གྱི་ཇོ་ལུགས་དང༌། ནཱ་ལེནྡ་བའི་སློབ་མ་མཉྫུ་ཀཱིརྟི། དེའི་སློབ་མ་བལ་པོ་ས་མནྟ་ཤྲཱི། དེ་ལས་རྭ་ལོ་ཙ་བ་ཆོས་རབ་ཀྱིས་གསན་པའི་རྭ་ལུགས་དང༌། ཡང༌། ནཱ་ལེནྡ་པའི་སློབ་མ་ཁ་ཆེ་ཟླ་བ་མགོན་པོ། དེ་ལས་འབྲོ་ལོ་ཤེས་རབ་གྲགས། སྒོམ་པ་དཀོན་མཆོག་སྲུང་སོགས་ལས་བརྒྱུད་པའི་འབྲོ་ལུགས་དང༌། ན་ལེནྡ་པ། ཙྭ་མི་སངས་རྒྱས་གྲགས། དེ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་ཙྭ་མི་ལུགས། དེའི་སློབ་མ་སེ་ལོ་ཙཱ་བ་གཞོན་ནུ་ཚུལ་ཁྲིམས། དེ་ལས་གཉོས་དར་མ་འོད་ཀྱིས་གསན་བ་སོགས་གཉོས་ལུགས། ཡང༌། ནཱ་ལེནྡ་པ། ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་ར། ནིཥྐ་ལངྐ། བལ་པོའི་པཎྜི་ཏ་རེ་བེནྡྲ། ཆག་ལོ་ཆོས་རྗེ་དཔལ་ལས་བརྒྱུད་པ་ཆག་ལོ་ལུགས། ཨ་བྷ་ཡཱ། བི་ཁྱཱ་ཏ་དེ་བ། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི། དཔྱལ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ་ནས་བརྒྱུད་པ་པཎ་ཆེན་ལུགས་སམ་དཔྱལ་ལུགས། རྭ་ཆོས་རབ་ནས། ཡེ་ཤེས་སེང་གེ །འབུམ་སེང༌། རོང་པ་རྒྭ་ལོ་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་པ་རོང་ལུགས། ཙཱ་མི་ནས་ཁམས་པ་རྒྭ་ལོ་གཞོན་ནུ་དཔལ། དེས་ཞང་ཚལ་པ་ལ་གནང་བ་ཚལ་ལུགས། རྒྭ་ལོ་ནས་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནང་བའི་ས་ལུགས་ གྲུབ་ཆེན་ཤ་བ་རི་དབང་ཕྱུག་གིས་པཎ་ཆེན་བི་བྷཱུ་ཏི་ཙནྡྲ་ལ་དངོས་སུ་སྩལ། དས་ཀོ་བྲག་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ལ་གནང་བ་ཀོ་བྲག་ལུགས། མཉྫུ་ཀཱིརྟི་དང་ཨ་བྷཱ་ཡས་གཉན་ལོ་དང་རྒྭ་ལོ་ལ་གནང༌། དེ་གཉིས་ཀ་ལས་བླ་མ་འགོས་ཀྱིས་གསན་པ་འགོས་ལུགས། ཡང༌། ཆག་ཆོས་རྗེ་དཔལ་བ་ནས། གོ་ལུང་པ་མདོ་སྡེ་དཔལ། མཁས་གྲུབ་ཨོ་རྒྱན་པ། སྙེ་མདོ་བ་ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ། རྗེ་རང་བྱུང་བ་སོགས་ལ་བརྒྱུད་པ་དང༌། ཙྭ་མིའི་ལུགས་གཙོ་བོར་བཏོན་པ་ཀར་ལུགས། གཞན་ཡང་ཤོང་དབང་ནས་བརྒྱུད་པ་པོ་དོང་ལུགས། ལྐོག་འཕྲང་བའི་ལུགས་དང༌། ལ་སྟོད་དབང་རྒྱ
Chinese
听闻了曼殊室利金刚之教诲。由化身种姓者加持的力量，获得了成就，亲自前往卡拉巴，圆满了灌顶传承和口诀。以此为基础进行讲修，涌现出那若巴、拉特纳卡拉古普塔等众多弟子。其中，阿瓦杜帝巴、室利巴扎菩提、那烂陀巴三人各自被称为卡拉的小时轮师。在藏地，最初的觉沃译师月光迎请了时轮师室利巴扎，翻译了续部和注释，以及口诀。克琼译师莲花光等四位大弟子出现。从克琼译师传承下来的称为觉沃派。那烂陀巴的弟子曼殊基尔提，其弟子尼泊尔人萨曼塔室利，由此，饶译师法贤听闻了饶派。另外，那烂陀巴的弟子喀什米尔月护，由此，卓译师喜饶扎巴，以及贡巴昆秋雍等传承下来的称为卓派。那烂陀巴，擦弥桑结扎巴，由此逐渐传承下来称为擦弥派。其弟子色译师青年戒，由此聂达玛沃听闻等称为聂派。另外，那烂陀巴，阿巴亚卡拉，尼什卡兰卡，尼泊尔班智达瑞文扎，从恰译师法王巴传承下来称为恰洛派。阿巴亚，维迦亚塔提婆，喀什米尔班钦释迦室利，从嘉曹吉央波传承下来称为班钦派或嘉派。从饶法贤开始，益西僧格，雍僧，绒巴嘉洛南杰多吉等传承下来称为绒派。从擦弥到康巴嘉洛青年巴，他赐予香擦巴的称为擦派。嘉洛赐予萨迦巴钦波的称为萨派。 大成就者夏瓦日自在亲自赐予班钦毗布底旃陀罗。达斯赐予郭扎巴索南坚赞的称为郭扎派。曼殊基尔提和阿巴亚赐予念洛和嘉洛，从他们两人处喇嘛郭听闻的称为郭派。另外，从恰曹吉巴开始，郭隆巴多德巴，智者邬金巴，涅多巴贡噶顿珠，杰让雄巴等传承下来。以擦弥派为主的称为噶派。此外，从香旺传承下来的波东派，勒孔仲巴派，拉托旺杰
English
Heard the teachings of Manjushri Vajra. Through the power of the blessings of the emanation lineage holder, he attained accomplishment and personally went to Kalapa, completing the empowerment lineage and oral instructions. Based on this, he engaged in teaching and practice, from which many disciples such as Naropa and Ratnakaragupta emerged. Among them, Awadhutipa, Shri Bhadra Bodhi, and Nalendapa were each known as the lesser Kalachakra masters. In Tibet, the first Jowo translator, Zlawe Ozer (Moonbeam), invited the Kalachakra master Shri Bhadra, translated the tantras and commentaries, as well as the oral instructions. The Khrom translator Padma Ozer and others became known as the four great sons. The tradition transmitted from the Khrom translator is called the Jowo tradition. Manjukirti, a disciple of Nalendapa, and his disciple, the Nepalese Samantashri, from whom Ra Lotsawa Chos Rab heard the Ra tradition. Furthermore, Kashmiri Zla Ba Gonpo (Moon Protector), a disciple of Nalendapa, from whom Dro Lotsawa Sherab Drak, and Gompa Konchok Sung and others transmitted the Dro tradition. Nalendapa, Tsa Mi Sangye Drak, from whom the Tsa Mi tradition was gradually transmitted. His disciple, Se Lotsawa Zhonnu Tsultrim, from whom Gnyos Darma Wo heard, and others, is called the Gnyos tradition. Furthermore, Nalendapa, Abhayakara, Nishkalanka, the Nepalese Pandit Revendra, from Chak Lotsawa Choje Pal transmitted the Chak tradition. Abhaya, Vikhyatadeva, Kashmiri Panchen Shakya Shri, from Dpal Choskyi Zangpo transmitted the Panchen tradition or Dpal tradition. From Ra Chos Rab, Yeshe Senge, Bum Seng, Rongpa Gwa Lo Namgyal Dorje and others transmitted the Rong tradition. From Tsa Mi to Khampa Gwa Lo Zhonnu Pal, he gave it to Zhang Tsalpa, which is called the Tsal tradition. Gwa Lo gave it to Sakya Pa Chenpo, which is called the Sa tradition. The great accomplished Shavari Powerfully bestowed it directly upon Panchen Vibhutichandra. Das gave it to Kobrakpa Sonam Gyaltsen, which is called the Kobrak tradition. Manjukirti and Abhaya gave it to Nyan Lo and Gwa Lo, from both of whom Lama Gos heard, which is called the Gos tradition. Furthermore, from Chak Choje Palwa, Golungpa Dodepal, Scholar-accomplished Orgyenpa, Nyedo Kunga Dondrup, Je Rangjungwa and others transmitted it. The Kar tradition mainly emphasizes the Tsa Mi tradition. In addition, the Podong tradition transmitted from Shong Wang, the Lhokdrang tradition, and Lato Wanggyal.
Tibetan
ལ་ལུགས་སོགས་མང་དུ་བྱོན་ཀྱང༌། ཕྱིས་ནས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གངས་ཅན་ལྗོངས་འདིར་ཤིན་ཏུ་དར་བར་མཛད་པ་ནི་ཇོ་ཞལ་གཉིས་ཏེ། འདི་གཉིས་ཀས་དང་པོ་རྭ་པའི་བརྒྱུད་པ་ལས་གསན་ཅིང༌། ཕྱིས་སུ་འབྲོ་ལུགས་ལ་ཞུགས་པས་རྭ་འབྲོའི་བརྒྱུད་འཛིན་ཏུ་གྱུར་མོད། བུ་ལུགས་གཙོ་བོར་བཤད་པའི་བཀའ་བབས་པས་ད་ལྟའི་བར་དུའང་བུ་སྟོན་ཆེན་པོ་ལས་བརྒྱུད་པའི་རྒྱུད་བཤད་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བཞུགས་པར་སྣང་བ་དང༌། ཇོ་ནང་པ་རིགས་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིམ་པར་བྱོན་པ་རྣམས་ལས་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོས་བོད་དུ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་དུས་འཁོར་ལུགས་སྲོལ་རྫོགས་པར་གསན། སློབ་མ་ཀུན་སྤངས་བུ་བཞིར་གྲགས་པ་བྱོན། ཀུན་མཁྱེན་དོལ་པོ་བ་ཆེན་པོས་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ཕྲིན་ལས་ངོ་མཚར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤེལ་བ་ལས། གཙོ་བོར་རང་མཉམ་སློབ་མ་བཅུ་བཞི་པོ་སོ་སོས་གདམས་སྲོལ་སྤེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་ལ་རྒྱུན་ཆགས་པས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་བབས། ཉམས་རྟོགས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་རྒྱུན་ད་ལྟའང་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་པར་སྣང་ངོ༌། །སྤྱིར་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་དུས་ཞབས་པ་ཆེ་ཆུང༌། ཤ་བ་རི་པ། དཔེ་མེད་འཚོ། ཉི་མ་དཔལ་ཡེ་ཤེས། ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན། གྲུབ་ཆེན་ཞི་བ་སྦས་པའི་ལུགས་སོགས་བྱུང་བར་སྣང་ཞིང༌། བོད་འདིར་གྲགས་ཆེ་བ། གྱི་ཇོ། འབྲོ་རྭ། དིང་རི་ཆོས་གྲགས་ཏེ་སྔོན་བྱོན་བཞི། མན་ལུང་གུ་རུ། ཐར་ལོ། ཨོ་རྒྱན་པ། བི་བྷཱུ་ཏི་ཙནྡྲ་སྟེ་བར་བྱོན་བཞི། ཤ་བ་རི་ ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ། ཕྱིས་བྱོན་པཎ་ཆེན་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ལས་བྱུང་བའི་བཀའ་སྲོལ་རྣམས་སུ་སྣང་ངོ༌། །བརྒྱད་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ནི། མཁས་གྲུབ་ཨོ་རྒྱན་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་དེ་ཉིད་མདོ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱངས་པ་མཐར་ཕྱིན། ཁྱད་པར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་གྱུར། རྒྱལ་བ་རྒོད་ཚང་པ་ལས་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་སྐྱེས་ཏེ་མཐོང་ལམ་གྱི་བདེན་པ་གཟིགས། ཆོས་རྗེས་ཀྱང་བརྟུལ་ཞུགས་རང་དང་མཉམ་པའི་ཐུགས་སྲས་སུ་བསྔགས་ལ་དེས་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཛ་ལེནྡྷར་སོགས་གནས་ཡུལ་མང་དུ་བྱོན། ཁྱད་པར་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་བྱོན་པ་ན་བར་ཆད་དང་ཆོ་འཕྲུལ་མང་དུ་བྱུང་བ་ལྟ་བའི་གདིང་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཟིལ་གྱིས་མནན། ཡུལ་དབུས་དྷཱུ་མ་ཐ་ལའི་ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྤྲུལ་པའི་མཛེས་མས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་ཀ་བོ་ཀ་ཞེས་པའི་གྲོང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ