Tibetan
་བ་རྒྱལ་མཚན་བཟང་པོ་སོགས་ཀྱི་བཀའ་བརྒྱུད་ཟུར་དུ་བྱུང༌། ལོ་རས་དར་མ་དབང་ཕྱུག་ལས་སྨད་འབྲུག་སའི་དྲེག་པ། གདན་ས་འཛིན་པའི་སེང་གེ་དགུ་ཚར་ལས་བར་འབྲུག་གི་བཀའ་བརྒྱུད་བར་མ་ཆད་དུ་བྱོན། རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསམ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་སྐུ་ཕྲེང་རེ་རེའི་བུ་སློབ་དང་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་ཀཾ་ཚང་རྩ་བའི་བཀའ་བརྒྱུད་དུ་འདུ་ཞིང༌། རྗེ་ལྔ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྙན་བརྒྱུད་ནོར་བུ་སྐོར་གསུམ་གྱི་བདག་པོར་མངའ་གསོལ་བ་དྲུང་རྨ་སེ་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་ལས་ཟུར་མང་བཀའ་བརྒྱུད་དང་གར་དབང་དྲུག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཞལ་སློབ་མཁས་གྲུབ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ལས་གནས་མདོ་བཀའ་བརྒྱུད་གཉིས་སུ་གྱེས། དེ་རྣམས་ལས་ད་ལྟ་ནི་བཀའ་བརྒྱུད་ཆེ་བཞིའི་ཡ་གྱལ་ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད་དང༌། ཆུང་བརྒྱད་ལས་འབྲུག་པ་དང་འབྲི་སྟག་གཉིས་ཙམ་རྐང་ཚུགས་པར་བཞུགས་ཤིང༌། གཞན་པ་འགའ་ཞིག་གི་སྨིན་གྲོལ་ཕྲན་ཚེགས་རེའི་རྒྱུན་མ་ནུབ་ཙམ་ལས་ཆེར་མི་སྣང་ངོ༌། །ལྔ་པ་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ནི། རྒྱལ་པས་ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པའི་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་ཐོག་མར་ཡབ་ཆོས་བོན་དང་རྙིང་མ་ལ་རིམ་གྱིས་ཞུགས་ཏེ་སོ་སོར་མཁས་ཤིང་ནུས་པ་བརྙེས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་དུས་སུ་སོན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་མ་ཚིམས་ཏེ་འཕགས་ཡུལ་དུ་བྱོན། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་སོགས་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་བཞི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མཁས་གྲུབ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུའི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཏེ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་གསན། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལས་ དངོས་སུ་ཆོས་གསན་ཅིང་དག་པའི་ས་གསུམ་ལ་བཞུགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མ་དང༌། སུ་ཁ་སིདྡྷི་དངོས་སུ་མཇལ་ཞིང་གདམས་པ་ཟབ་མོ་བསྩལ་བས་སྐུའི་གནས་ལྔར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་དངོས་སུ་གྲུབ་པས་མཚོན། མདའ་བསྣུན་ཞབས་སོགས་མཆོག་གི་གྲུབ་ཆེན་རྣམས་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་གྲུབ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར། གཙང་གཡས་རུ་ཤངས་ཀྱི་ཞང་ཞོང་དུ་གདན་ས་མཛད་པས་བླ་མ་ཤངས་པ་དང༌། བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་ལའང་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་དུ་གྲགས། དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུར་བཞུགས་ཤིང་གདུལ་བྱ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྨིན་གྲོལ་མཛད་པས་བཤེས་གཉེན་ཁྲི་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྔ་བུ་ལྔ་དང་ཕྱི་བུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཡིན་ཅིང༌། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསང་ཚིག་ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་བབས་ནི་རྨོག་ལྕོགས་པ་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པ། སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན། འགྲོ་མགོན་སྟོན་པའི་བར་དུ་བརྒྱུད། ཆིག་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀིས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་བདུན་པ་ཆོས་རྗེ་སྟོན་པས་བཀྲོལ་ཏེ་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་སློབ་མས་ཛམྦུའི་གླིང་དང་གླིང་ཕྲན་པ་ཚུན་ཆད་ཁྱབ་པར་མཛད་པ་ལས། བརྒྱུད་འཛིན་གཙོ་བོ་གཙང་མ་ཤངས་སྟོན། བསམ་སྡིངས་པ་གཞོན་ནུ་གྲུབ། འཇག་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་སྟེ་མཁས་གྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་གདམས་ངག་ཡི་གེར་བཀོད། འཇག་བསམ་གཉིས་ཀྱི་གདན་ས་སློབ་བརྒྱུད་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང༌། གཙང་མ་ཤངས་སྟོན་སློབ་མ་ཁྱུང་པོ་ཚུལ་མགོན་སོགས་རིན་ཆེན་རྣམ་བདུན་ཕྱི་མར་གྲགས་པའི་སྐྱེས་ཆེན་ཁྱད་པར་ཅན་བྱོན། གཞན་ཡང་ཆོས་རྗེ་སྟོན་པའི་དངོས་སློབ་གསེར་གླིང་པ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ལས་གྱེས་པ་དང༌། ལ་སྟོད་དཀོན་མཆོག་མཁར་གྱི་སློབ་བརྒྱུད་ལས་གྱེས་པ་སོགས་མཐའ་ཡས་ཤིང༌། ཕྱིས་སུ་གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོས་སྟོད་བརྒྱུད་སྨད་བརྒྱུད་སོ་སོར་གསན་ནས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དངོས་ཀྱིས་རྗེས་ སུ་བཟུང་བའི་ཉེ་བརྒྱུད་རིམ་པ་གསུམ་བྱུང་བས་ད་ལྟའི་བར་རྒྱུན་བཞུགས་པ་དང༌། རྗེ་བཙུན་གྲོལ་མཆོག་ཞབས་ཀྱིས་རིང་བརྒྱུད་རྣམ་གྲངས་ཉེར་བཞི་གསན། ཉེ་བརྒྱུད་ཌཱ་ཀིས་གདམས་པ་དངོས་སུ་སྩལ་བའི་ངོ་མཚར་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བརྒྱུད་བཅས་པའི་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་གྲངས་ཉེར་ལྔ་རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་ཁྲིད་ཡིག་འདིར་འདུ་བ་ཡིན་ལ། མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ཆོས་སྐོར་ནི་སྔོན་དུས་སྟོད་ལུགས་པས་ཕལ་ཆེར་ལ་ཁྱབ། ཕྱིས་དུས་རི་གོང་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྨད་ལུགས་པས་གྲུབ་མཐའ་ཕལ་མོ་ཆེར་ཁྱབ་ཅིང་ཁྱད་པར་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཙོ་བོར་མཛད་པས་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་རྒྱ་སོག་ཡན་ཆད་དུ་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་ཕྲིན་གྱིས་ཁྱབ། གསེར་ཆོས་རྩ་བ་རྣམས་ནི་རྐང་ཚུགས་པའི་ལུགས་འཛིན་དེང་སང་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པར་སྣང་ངོ༌། །དྲུག་པ་ཞི་བྱེད་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ནི། རྒྱ་གར་བེ་ཏཱའི་ཡུལ་གྱི་ཙ་ཏ་སེང་ངར་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལའམ་བོད་དང་རྒྱ་ནག་ཏུ་ཕ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་སུ་གྲགས་པ་དེས་གྲུབ་ཐོབ་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་ང་བཞི་ལས་གདམས་པ་ཟབ་མོ་མཐའ་དག་གསན་ནས་རྩེ་གཅིག་ཏུ
Chinese
嘉瓦嘉灿桑布等的噶举支系 अलग से出现。 洛热达玛旺秋之后，是下竹赛扎巴。 担任寺主之位的僧格古擦之后，是中竹噶举没有中断地出现。 杰杜松钦巴以发心和愿力的殊胜，有意识地转世的每一世的弟子和事业不可思议，但都属于噶玛噶举根本传承。 杰第五世如来授予仲玛色洛哲仁钦为心传诺布三法的法主，由此分出宗芒噶举，以及噶旺第六世曲吉旺秋的弟子，智者成就者噶玛恰美，由此分出内多噶举二支。 这些传承中，现在噶举四大传承之一的噶玛噶举，以及八小传承中的竹巴和直贡两支得以延续。 其他一些传承仅存有零星的成熟解脱的血脉，不太明显。 第五，香巴噶举： 国王授记为声闻神通大士的智者成就者琼波南交巴，最初依次进入父亲的苯教和宁玛派，各自精通并获得能力，但由于菩提行愿成熟的力量，他并不满足于此，前往印度。 依止金刚座等根本上师为主的百五十位智者成就者，听闻了无量显密教法。 尤其是从金刚持处 亲自听闻佛法，并亲见安住于清净三地的智慧空行母尼古玛和苏卡悉地，并赐予甚深教诲，象征着五身处成就五部本尊。 成为与玛达努夏等殊胜大成就者无别的成就自在者。 在藏右茹香的香雄建立寺院，因此被称为香巴喇嘛，传承弟子也被称为香巴噶举。 住世一百五十岁，以成熟解脱不可思议的所化众生，一万八千位善知识等弟子中的主要弟子是前五子和后六子。 其中金刚持
English
The Kagyu lineages of Gyawa Gyaltsen Sangpo and others emerged separately. After Loré Dharma Wangchuk, there was Lower Druk Sai Drakpa. After Sengé Gutsar, who held the seat, the Middle Druk Kagyu continued without interruption. Although the disciples and activities of each incarnation of Jé Düsum Khyenpa, who consciously took rebirths due to the special qualities of aspiration and prayer, are inconceivable, they are included in the root lineage of the Kamtsang Kagyu. Jé Fifth, the Tathagata, enthroned Drung Marse Lodrö Rinchen as the master of the Three Cycles of Whispered Transmission Jewels, from which the Zurmang Kagyu branched out, and from the learned and accomplished Karma Chakmé, a disciple of Garwang Sixth Chökyi Wangchuk, the Nédo Kagyu branched out into two. Among these, at present, the Karma Kagyu, one of the four major Kagyu lineages, and only the Drukpa and Drikung from the eight minor lineages remain established. The ripening and liberation lineages of some others are barely surviving, and are not very visible. Fifth, the Shangpa Kagyu: The learned and accomplished Khyunpo Naljorpa, who was prophesied by the king to be a great Shravaka with miraculous powers, initially entered the Bon and Nyingma traditions of his father in succession, becoming proficient and attaining abilities in each. However, due to the power of his aspiration for Bodhisattva conduct reaching its time, he was not satisfied with just that and traveled to India. He relied on one hundred and fifty learned and accomplished masters, mainly Vajrasana and other root lamas, and listened to limitless Sutra and Tantra teachings. In particular, he listened to the Dharma directly from Vajradhara and actually met the wisdom Dakinis Niguma and Sukhasiddhi, who reside in the three pure realms, and they bestowed profound instructions, symbolizing the actual accomplishment of the five classes of Tantra in the five places of the body. He became a great master of accomplishment, indistinguishable from the supreme great accomplished ones such as Matangishapa. He established a monastery in Zhangzhung of Shang in Tsang Yeru, and was therefore called Lama Shangpa, and the lineage holders were also called Shangpa Kagyu. He lived for one hundred and fifty years and ripened and liberated inconceivable numbers of disciples, the main ones among the eighteen thousand spiritual friends and other disciples being the early five sons and the later six sons. Among them, Vajradhara
Chinese
秘密口诀的单传传承，唯有莫却巴·仁钦尊珠一人。之后依次传给温顿·杰岗巴、桑结年顿、卓贡顿巴。如单传金刚句金刚持和智慧空行母所预言的那样，由第七世仁钦·曲杰顿巴解开，由成就者的弟子们遍布整个赡部洲乃至小洲。其中，传承的主要持有者是藏玛香顿、桑丁巴·云努哲、嘉钦坚赞崩，这三位智者和成就者将口诀记录成文字。嘉桑二者的道场，学徒传承无边无际。藏玛香顿的弟子琼波楚衮等，是后来被称为七宝的杰出人物。此外，还有曲杰顿巴的亲传弟子色林巴·扎西贝所分出的传承，以及拉堆衮却喀的学徒传承所分出的传承等等，数不胜数。后来，大成就者唐东杰布分别听取了上部传承和下部传承，并在心中修习，因此得到了智慧空行母亲自摄受的近传传承三次，至今仍然存在。杰尊·卓洛嘉瓦获得了二十四种远传传承。还有空行母亲自赐予口诀的奇妙无比的近传传承，总共二十五种传承都包含在杰尊·多罗那他的引导文中。智者琼波的特殊护法速行智慧怙主之法类，早期主要由上部传承者弘扬。后来，从日贡传承下来的下部传承者弘扬到大多数教派，特别是杰仁波切父子将此作为主要的护法，因此在卫藏康三区乃至汉地和蒙古都遍布了供养赞颂和修法事业。黄金法的根本持有者现在似乎非常罕见。第六，寂止及其支分法，是印度贝达地方的匝扎森格所生的大学者嘎玛拉希拉，也就是在藏地和汉地被称为帕当巴桑结的人，从五十四位男女成就者那里听受了所有甚深口诀，并一心一意地
English
The single-lineage transmission of secret words was held solely by Mogchokpa Rinchen Tsondru. From him, it passed successively to Wonton Kyergangpa, Sangye Nyenton, and Drokgon Tonpa. As prophesied by the single-lineage Vajra words of Vajradhara and Yeshe Dakini, the seventh Rinchen Chöje Tonpa unlocked it, and his accomplished disciples spread it throughout Jambudvipa and even to the minor continents. Among them, the main lineage holders were Tsangma Shangton, Samdingpa Zhonnu Drub, and Jagchen Gyaltsen Bum, these three wise and accomplished ones wrote down the instructions. The seats of Jag and Sam had countless students and lineages. Tsangma Shangton's disciple, Kyungpo Tsulgon, and others were outstanding figures known as the later Seven Jewels. Furthermore, there were lineages branching out from Serlingpa Tashi Pel, a direct disciple of Chöje Tonpa, and lineages branching out from the student lineage of Latö Könchok Khar, and so on, which were countless. Later, the great accomplished Thangtong Gyalpo listened to both the upper and lower lineages separately and practiced them in his heart, and thus received three close lineages directly taken care of by the wisdom dakini, which continue to exist to this day. Jetsun Drolchok Zhap received twenty-four kinds of distant lineages. There were also the extraordinarily close lineages where the dakini directly bestowed the instructions, making a total of twenty-five lineages included in this guiding text of Jetsun Taranatha. The special Dharma protector of the wise Kyungpo, the swift-acting wisdom lord, was mostly spread by the upper lineage holders in the early times. Later, the lower lineage holders transmitted from Rigong spread to most schools, and especially the Jetsun Rinpoche and his sons made this the main Dharma protector, so that offerings, praises, and practice activities spread throughout Ü-Tsang, Kham, and even China and Mongolia. The fundamental holders of the Golden Dharma are now very rare. Sixth, the Pacification and its branches: the great scholar Kamalashila, born in Chata Sengar in the land of Beta in India, also known as Padampa Sangye in Tibet and China, heard all the profound instructions from fifty-four male and female accomplished ones, and with one-pointed