Tibetan
་ནང་ནས་ཨོ་ལ་པ་ཏིའི་ཉམས་ལེན་གཏུམ་མོ་ལམ་རྫོགས། བཞི་པ་སློབ་དཔོན་ཨུ་ཙི་ཏ་འཆི་བ་མེད་པས་མཛད་པའི་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྩའི་སྡོམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡོན་པོ་བསྲང་བའི་མན་ངག །ལྔ་པ་དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འགྲེལ་མཛད། དེའི་ཉམས་ལེན་མཆོད་རྟེན་དྲུང་དུ་སེམས་ཐག་གཅོད་པའི་མན་ངག་གསང་འདུས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འབྲེལ་བའི་རྫོགས་རིམ། དྲུག་པ་པཎ་ཆེན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དགོངས་པ་གཙོར་བཏོན་པའི་ བསྟན་བཅོས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྣང་བྱེད་ལ་སོགས་པ་མཛད་པའི་ཉམས་ལེན། ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་དང་འབྲེལ་བ་ཕྱག་ཆེན་ཡི་གེ་མེད་པ། བདུན་པ་གྲུབ་ཆེན་ཏོག་ཙེ་པས་སམྦུ་ཊི་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད་པའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག །བརྒྱད་པ་ཆོས་རྒྱལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་ཡོན་ཏན་གྱི་རིམ་པ་མཛད་པའི་ཉམས་ལེན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རྫོགས་རྣམས་དང༌། འབྲོག་མི་ལོ་ཙཱས་བསླབ་གཉེར་རྫོགས་ནས་བོད་དུ་འབྱོན་ཀར་བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལའི་མཁས་པ་སྒོ་དྲུག་ལ་ཆོས་འབྲེལ་རེ་ཞུས་པ་ལ་གདམས་ངག་རེ་གནང་བའི་སྒོ་དྲུག་ཆོས་འབྲེལ་དུ་གྲགས་པ་སོགས་ཀྱང་ཁྲིད་དང་ལུང་རྒྱུན་བར་མ་ཆད་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་མངའ་བདག་མར་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་ནི། དཔལ་ཏཻ་ལོ་པ་ཆེན་པོས་རིང་བརྒྱུད་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཌོམྦྷི་པ་ལཱུ་ཡི་པ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་རྣམས་ལས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་གྲུབ་ཆེན་སོ་སོ་ལས་གསན་པས་བཀའ་བབས་བཞིའི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར། སྒྲུབ་པ་ཡུན་རིང་མཛད་ཅིང་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་སྦྱངས་པས་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དངོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་མཛོད་གཏད། དེ་ལ་པཎ་ཆེན་ནཱ་རོ་པས་དཀའ་བ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་སྤྱད་དེ་བསྟེན་པའི་མཐར་བརྡ་དང་ཚིག་ཙམ་གྱིས་དོན་མ་ལུས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་གྲུབ་པ་བརྙེས། ལྷོ་བྲག་མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་འཕགས་ཡུལ་དུ་ལན་གསུམ་མམ་བཞིར་བྱོན་ཅིང་ནཱ་རོ་མི་ཏྲི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མཁས་གྲུབ་མང་པོ་ལས་མདོ་རྒྱུད་མཐའ་དག་གསན་ཅིང་ཁྱད་པར་ནཱ་རོ་པ་ཉིད་སྔ་རྗེས་བསྡམས་པར་ལོ་བཅུ་དྲུག་དང་ཟླ་བ་བདུན་ཏུ་བསྟེན་ནས་གསན་བསམ་སྒོམ་པ་ཟུང་དུ་སྦྲེལ་བས་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་པར་མཛད། འབྱོན་ཐེབས་རྗེས་མའི་སྐབས་ནཱ་རོ་པ་སྤྱོད་པ་ལ་གཤེགས་ཟིན་ཀྱང་དཀའ་སྤྱད་ཆེན་པོས་བཙལ་ཞིང་
Chinese
其中，奥拉巴提的修法猛厉火道圆满。第四，邬孜达大师所著的春之明点脉结修习，是正直的窍诀。第五，圣者龙树菩萨依胜乐金刚而著菩提心释。其修法为于佛塔前决断心意的窍诀，与胜乐金刚不动佛相关的圆满次第。第六，班禅语自在称所著，以胜乐金刚密意为主的《七支论》显明等修法。与智慧足论相关的无字大手印。第七，大成就者多杰巴依桑布扎所著的不可思议次第的窍诀。第八，法王因扎菩提依无上瑜伽部一切续部所著的灌顶功德次第修法，四印圆满等。仲弥译师学成归藏途中，向毗格拉玛希拉的六位班智达请教佛法，每人赐予一个窍诀，即著名的六门佛法等，其教导和传承也未曾中断地存在着。第四，玛尔巴传承：大成就者帝洛巴从长传承圣者龙树、多比巴、拉哇巴、苏喀悉地处听受了各自的窍诀，成为四传承的拥有者。长期修行，修习道之证悟，成为大成就自在者，金刚持和金刚瑜伽母亲自摄受，交付了四部续的宝藏。班禅那若巴苦行十二年后依止帝洛巴，仅凭手势和语言就通达了所有意义，获得了成就。洛扎玛尔巴法称三次或四次前往印度，从那若弥扎为主的众多智者处听受了所有经续，特别是前后共计依止那若巴十六年七个月，闻思修相结合，安住于成就之位。在最后一次前往印度时，那若巴已示现行为，但仍以极大的苦行寻访，
English
Among them, the practice of Olapati's fierce fire path is complete. Fourth, the practice of the spring bindu nadi knot composed by Master Utita, is the key to straightening the essence. Fifth, the noble Nagarjuna, the protector, composed the Bodhicitta Commentary based on Guhyasamaja. Its practice is the key to resolving the mind in front of the stupa, the completion stage related to Guhyasamaja Akshobhya. Sixth, the practice of Panchen Ngakgi Wangchuk Drakpa, who mainly emphasized the intention of glorious Guhyasamaja, composing treatises such as the Seven Limbs Illuminator. The Great Seal without Letters related to the Yeshe Zhap system. Seventh, the key of the inconceivable stages composed by the great accomplished Toktsepa based on Sambhuti. Eighth, the practice of the empowerment and merit stages composed by Dharma King Indrabhuti based on all the Anuttarayoga Tantras, the four seals complete, etc. When Drokmi Lotsawa completed his studies and was about to return to Tibet, he requested Dharma teachings from the six scholars of Vikramashila, and each gave him a key instruction, which became known as the Six Doors of Dharma, etc. Their teachings and lineages have also been continuously maintained. Fourth, the Marpa Kagyu lineage: The great accomplished Tilopa heard the key instructions from the long lineage of the noble Nagarjuna, Dombipa, Lawapa, and Sukhasiddhi, and became the master of the four transmissions. He practiced for a long time, cultivated the realization of the path, and became a great accomplished master. Vajradhara and Vajrayogini personally accepted him and entrusted him with the treasury of the four tantras. The great scholar Naropa practiced twelve great austerities and served Tilopa, and finally understood all the meanings with just gestures and words, and attained accomplishment. Lhodrak Marpa Chokyi Lodro went to India three or four times, and heard all the sutras and tantras from many scholars and accomplished ones, mainly Naromitra. In particular, he served Naropa for a total of sixteen years and seven months, combining listening, thinking, and meditation, and established himself in the state of accomplishment. On the last trip to India, Naropa had already passed away in conduct, but he still searched with great austerity,
Tibetan
གསོལ་བ་བཏབ་པས་བྱང་པུཥྤ་ཧ་རིར་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་ཞིང་ཟླ་བ་བདུན་ཏུ་བཞུགས་ཏེ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙན་བརྒྱུད་རྫོགས་ པར་གནང༌། བོད་ཡུལ་དུ་ཟབ་ཆོས་སྩལ་བའི་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་ཀ་ཆེན་བཞི་ལས་མེས་རྔོག་མཚུར་གསུམ་ལ་བཤད་བརྒྱུད་དང༌། རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པར་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་བབས། མི་ལའི་སློབ་མ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་པ་བདུན། རས་པ་མཆེད་བརྒྱད་སོགས་མང་དུ་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཐུགས་སྲས་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་རས་ཆུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་ལས་རས་ཆུང་བཀའ་བརྒྱུད་བྱུང༌། ཚེ་དཔག་མེད་དང་གཏུམ་པོ་སོགས་གདམས་ངག་འགའ་ཞིག་ནི་གངས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། ཉི་མ་ལྟ་བུ་རྒྱལ་བའི་ལུང་གིས་བསྔགས་པའི་མཉམ་མེད་སྒམ་པོ་པ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་དང་ཆོས་མཚུངས་པས་སྨིན་གྲོལ་དུ་མཛད་པའི་སློབ་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་བརྒྱུད་འཛིན་གཙོ་བོ་འབའ་རོམ་པ་དར་མ་དབང་ཕྱུག་ལས་འབའ་རོམ་བཀའ་བརྒྱུད། ཕག་གྲུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལས་ཕག་གྲུ་བཀའ་བརྒྱུད། དཔལ་ལྡན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ལས་ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད། དབོན་སྒོམ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྙིང་པོའི་སློབ་མ་ཞང་ཚལ་པ་བརྩོན་འགྲུས་གྲགས་པ་ལས་ཚལ་པ་བཀའ་བརྒྱུད་དེ་ཆེ་བཞིར་གྲགས་པ་དང༌། དྭགས་པོ་རྩ་བའི་གདན་སར་དྭགས་པོ་ཁུ་དབོན་གསུམ་ནས་རིམ་པར་བྱོན་པ་དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་བཅས་ལྔ་བྱུང༌། ཕག་གྲུའི་སློབ་མ་གདུགས་ཐོགས་ལྔ་བརྒྱར་གྲགས་པའི་གཙོ་བོ་རྣམས་ལས་བཀའ་བརྒྱུད་ཆུང་བརྒྱད་དམ་ཟུང་བཞི་ཡ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་བྱུང་སྟེ། སྐྱོབ་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་ལས་འབྲི་གུང་བཀའ་བརྒྱུད། ཐང་པ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་བ་ལས་སྟག་ལུང་བཀའ་བརྒྱུད། འགྲོ་མགོན་རྒྱལ་ཚ་ཁུ་དབོན་ལས་ཁྲོ་ཕུ་བཀའ་བརྒྱུད། གླིང་རས་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ལས་གླིང་རས་བཀའ་བརྒྱུད། སྨར་པ་རིན་ཆེན་བློ་གྲོས་ལས་སྨར་ཚང་བཀའ་བརྒྱུད། ཡེལ་པ་ཡེ་ཤེས་བརྩེགས་པ་ལས་ཡེལ་པ་བཀའ་བརྒྱུད། ཟ་ར་བ་ཡེ་ཤེས་སེང་གེའི་སློབ་མ་རྒྱལ་བ་གཡའ་བཟང་པ་ལས་གཡའ་བཟང་བཀའ་བརྒྱུད། སྙི་ཕུ་གྱེར་སྒོམ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་ལས་ཤུག་གསེབ་བཀའ་བརྒྱུད་རྣམས་དང༌། དེ་རེ་རེ་ ལའང་གདན་ས་ཆོས་བརྒྱུད་ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་ཞིང༌། ཁྱད་པར་གླིང་རྗེ་རས་པའི་ཐུགས་སྲས་འགྲོ་མགོན་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱི་བུ་སློབ་གཙོ་བོ་རྒོད་ཚང་པ་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལས་སྟོད་འབྲུག་གནམ་གྱི་སྐར་མར་གྲགས་པ་དང༌། འདིའི་སློབ་བརྒྱུད་ལས་རྒྱལ་བ་ཡང་དགོན་པ་ལ་སྟོད་ཤེས་རབ་མགོན་པོ། འབའ་ར
Chinese
祈祷之后，在北方普什帕哈里显现，住了七个月，圆满赐予胜乐金刚父母的口耳传承。在藏地传授深奥佛法的主要弟子有四大柱，其中梅、绒、粗三位是讲授传承，尊者米拉日巴是实修传承的授记。米拉的弟子中有七位前往空行净土。绒巴八兄弟等众多弟子中，主要的心子如同明月般的惹琼多杰扎巴，由此产生了惹琼噶举。长寿佛和拙火等一些诀窍普及于整个雪域。如同太阳般受到胜者授记的无比冈波巴大师，与佛陀降临世间具有同等意义，他以成熟解脱的方式度化的弟子不可思议，但主要的传承持有者是拔绒巴达玛旺秋，由此产生了拔绒噶举。帕木竹巴多杰嘉波，由此产生了帕竹噶举。巴丹德松钦巴，由此产生了噶玛噶举。温贡楚臣宁波的弟子香擦巴尊哲扎巴，由此产生了蔡巴噶举，被称为四大传承。在达波根本道场，从达波叔侄三代依次传承，形成了达波噶举，以上总共五大传承。帕竹的弟子中，被称为五百持伞者的主要人物，由此产生了噶举小八支或双四亚八支，即：吉天颂恭，由此产生了直贡噶举。塘巴扎西巴瓦，由此产生了达隆噶举。卓贡嘉察叔侄，由此产生了卓普噶举。林瑞贝玛多杰，由此产生了林瑞噶举。玛巴仁钦洛哲，由此产生了玛仓噶举。叶巴益西泽巴，由此产生了叶巴噶举。扎拉瓦益西僧格的弟子嘉瓦雅桑巴，由此产生了雅桑噶举。尼普杰贡曲吉僧格，由此产生了修赛噶举。他们各自都拥有无数的道场、法脉和事业。特别是林吉热巴的心子卓贡仓巴嘉热的主要弟子郭仓巴衮波多杰，被称为上部竹巴如天上的星星。从他的弟子传承中，嘉瓦扬衮巴是上部西饶衮波，拔
English
After praying, he appeared in person in Northern Puspahari and stayed for seven months, fully bestowing the oral transmission of Chakrasamvara, father and mother. Among the main disciples who bestowed profound Dharma in Tibet, the three, Me, Ngok, and Tsur, were the teaching lineage from the four great pillars, and Jetsun Milarepa received the empowerment of the practice lineage. Seven of Mila's disciples went to the realm of the Dakinis. Among the many disciples such as the eight Repa brothers, the main heart-son, like the moon, was Rechung Dorje Drakpa, from whom the Rechung Kagyu originated. Some instructions, such as Tsepakme (Amitayus) and Tummo (fierce heat), spread throughout the entire snowy land. The incomparable Gampopa, praised by the Victorious One's prophecy like the sun, was equal to the Buddha's coming into the world, and the disciples he ripened and liberated were inconceivable, but the main lineage holder was Barompa Darma Wangchuk, from whom the Barom Kagyu originated. Phagmo Drupa Dorje Gyalpo, from whom the Phagdru Kagyu originated. Palden Dusum Khyenpa, from whom the Karma Kagyu originated. Zhang Tsalpa Tsondu Drakpa, a disciple of Won Gom Tsultrim Nyingpo, from whom the Tsalpa Kagyu originated, known as the four great lineages. From the Dagpo root monastery, the Dagpo Kagyu was formed by the successive lineage of the three Dagpo uncles and nephews, making a total of five great lineages. From the main figures of the five hundred umbrella-bearers, disciples of Phagdru, the eight minor Kagyu lineages, or the four pairs and eight branches, originated. Kyobpa Jigten Sumgon, from whom the Drikung Kagyu originated. Tangpa Tashi Palwa, from whom the Taglung Kagyu originated. Dromgon Gyaltsa, uncle and nephew, from whom the Tropu Kagyu originated. Ling Repa Pema Dorje, from whom the Lingre Kagyu originated. Marpa Rinchen Lodro, from whom the Mar Tsang Kagyu originated. Yelpa Yeshe Tsekpa, from whom the Yelpa Kagyu originated. Gyalwa Yabsangpa, a disciple of Zarawa Yeshe Senge, from whom the Yabsang Kagyu originated. Nyipu Gyer Gom Chokyi Senge, from whom the Shuksep Kagyu originated. Each of them had countless monasteries, Dharma lineages, and activities. In particular, the main disciple of Lingje Repa's heart-son, Dromgon Tsangpa Gyare, was Godtsangpa Gonpo Dorje, known as the Upper Druk, like the stars in the sky. From his disciple lineage, Gyalwa Yang Gonpa was the Upper Sherab Gonpo, Ba