Tibetan
་སུ་ལྷན་ནེ་བབས་འོད་ཟེར་བུང་བའི་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུ་སྤྲོས། ལུས་ནང་གི་མི་གཙང་བ་དང་ལྗན་ལྗིན་མ་ལུས་པ་བསྲེགས། སྟོང་གསལ་ཕྲུམ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟར་གྱུར། ཡང་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་སྦྲེལ་མ་རེ་ཆད་དེ། བཤང་ཁ། ཆུ་སོ། ལྟེ་བ། ཁ་སྣ། མིག །རྣ་བ། སྨིན་མཚམས་བཀག །མཚོག་སྒོ་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་སྒོ་ཧར་རེ་ཕྱེ་བར་མོས། ལུས་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་ན་རྩ་དབུ་མ་སྦོམ་ཕྲ་སྦ་ལྕག་ཙམ་མས་སྣ་ལོང་ཁ་ཕུགས་རྡུགས་ལྟར་ལམ་མེ། ཡས་སྣ་སྟོང་གསལ་ལེ་ཚངས་བུག་ལ་ཟུག་པར་བསམ། ལྟེ་བར་གསང་གནས་ཀྱི་ཧཱུྃ་འོངས་ནས་དམར་བཤིག་བཤིག་འགུལ་འགུལ་ལྡེག་ལྡེག་ལ་ཡིད་གཏོད་པའི་ངང་ནས་ལས་སྦྱོར་ཧཱུྃ་དམར་རྒྱང་ངེ་སྐར་མདའ་ལྟར་དབུ་མའི་ལམ་ནས་སོང༌། བླ་མའི་གསང་སྒོར་ཟུལ་ཞུགས་པས་བླ་མ་ཏོག་གི་ཡར། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་རྡོ་ཨ་མོ་ལི་ཀའི་སྟེང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་ཁོད་དེ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དྲུག་མ་ནི། ཆོས་ཉིད་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ཡོང་པ་ལ་ལྟོས་ནས་མེད་པ་ལྟ་བུ་ཕྱོགས་རེ་རེའི་སྟོང་པ། བུམ་སྣོད་ཆུས་སྟོང་པ་ལྟར་ཉི་ཚེའི་སྟོང་པ། སྟོང་པ་དང་སྟོང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་པ་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྟོང་པ། བློར་མ་གྲུབ་པའི་ཡུལ་གཅིག་བསམ་པ་ཡིད་ཀྱི་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ལྟའི་དྲི་མས་མ་གོས་པའི་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། ངའི་ལྟ་བ་འདི་ཡིན་ཅེས་ཡོངས་གཅོད་དུ་གྲུབ་པ་མེད་པས་ལྟ་བ་སྟོང་ལ། འདི་མིན་ཅེས་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་དགག་ཆ་མེད་པས་ལྟ་མིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བའི་མཐའ་བྲལ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ཡང་བླ་མའི་གདམས་ངག་གི་ཟབ་ཆ་མིན། སློབ་མའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་གོ་བ་མིན། མ་བཅོས་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་དེ་ལྟར་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་སྟོང་ལུགས་གསུམ་སྟོང་པ་འཐད་ལྡན། སྟོང་པ་གཏན་ལ་དབབ་ལུགས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོན་ཏེ། དུམ་བུ་དྲུག་མ་ཚིགས་དྲུག་ཏུ་བཞག་གོ །ནད་འདོན་ཧཱུྃ་ཆོས་མ་ནི། རང་གི་སྙིང་ཁར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྩེ་སོར་གང་ཙམ་གཅིག་བསྒོམ། ཚ་གྲང་གི་དབྱེ་བས་ཧཱུྃ་དཀར་དམར་རེག་བྱ་བསིལ་བ་དང༌། ཚ་བ་ལུས་སྟོད་སྨད་དུ་དམིགས་ནས་ནད་རྣམས་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ཕྱེ་སྡུད་པའི་དཔེས་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས་ལ་མཐར་སྤྱི་བོ་ནས་རྒྱངས་ཏེ་བཏོན་ལ་བཞག །སྐྲངས་པའི་ཁོལ་བུ་ལ་གདན་སར་ཧཱུྃ་མཐིང་ཁ་བསམ། ནད་བསྡུ་ཚུལ་གོང་བཞིན་སོར་མོའི་རྩེ་ནས་ཕྱིར་འདོན། གཞན་གྱི་ནད་འདོན་བྱེད་ན། རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ཕྱིར
Chinese
光芒如蜜蜂的武器般洒落，焚烧身体内所有不净之物，变得如虚空般清澈。又从吽字中分离出一个个相连的吽字，堵住肛门、水道、肚脐、口鼻、眼睛、耳朵、眉间，观想顶门百会穴敞开。在空旷的身体中央，有一根粗细如箭杆的中脉，像鼻孔一样畅通无阻，上端插入虚空清澈的梵穴。观想肚脐处生殖器的吽字，鲜红闪耀、摇曳摆动，专注此境，业力之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如红色流星般沿中脉上升，融入上师的秘密处，上师安住于三十二处（指三十二相）之上的摩尼宝座上，处于大手印的境界。空性金刚六字诀是：观察万法皆非自性，如无物般空虚。如瓶中空无一物般的空性。对空性和空性的执着是名相的空性。未在心中成立的境，是意念的空性。如是未被垢染的显有轮回涅槃一切皆是空性。我的见解是这样，因为没有成立为定论，所以见解是空性的。因为没有破除“不是这样”的遮破，所以非见解也是空性的，是未落入边际的大解脱。如此显现也不是上师口诀的深奥之处，也不是弟子智慧的领悟，而是未作修饰的原始本性如此安住。基、道、果的三空性是合理的空性。是确定空性的方法。是空性的过患和功德。分为六段或六个部分。遣除疾病的吽字法：观想自己心间有一个蓝色吽字，约一指节大小。通过冷热的区分，观想白色或红色的吽字，感受凉爽或温暖，专注于身体上下部位，像磁铁吸铁粉一样，将疾病全部吸入，最后从头顶发出并放置。对于肿胀的脓肿，观想蓝色的吽字作为座垫。收集疾病的方法如前所述，从指尖向外排出。如果为他人遣除疾病，则将自己心间的吽字放出。
English
Rays of light descended like the weapons of bees, burning away all impurities within the body, transforming it into emptiness and clarity. Again, from the syllable Hūṃ, individual connected Hūṃ syllables separated, blocking the anus, water passage, navel, nostrils, eyes, ears, and the space between the eyebrows. Visualize the crown aperture, the gate of Brahmā, opening wide. In the center of the empty body, the central channel, as thick as an arrow shaft, is clear and unobstructed like the nostrils. Visualize the upper end piercing the clear and empty aperture of Brahmā. At the navel, visualize the Hūṃ syllable of the secret place, red, shimmering, moving, and pulsating. While focusing on this state, the karmic Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) ascends like a red shooting star through the central channel, merging into the secret place of the Guru. Visualize the Guru seated in the state of Mahāmudrā upon a jeweled throne above the thirty-three realms (referring to the thirty-two major marks). The six-syllable Vajra of Emptiness is: Observing that all phenomena lack inherent existence, they are empty like nothingness. Emptiness like a vase empty of water. Attachment to emptiness and the manner of emptiness is the emptiness of names. A phenomenon not established in the mind is the emptiness of mind. Thus, all of samsara and nirvana, unblemished by such stains, are emptiness itself. Because it is not established as a definitive conclusion that "my view is this," the view is empty. Because there is no negation that refutes "it is not this," non-view is also empty, it is the great freedom from extremes, not falling into any side. Such appearance is neither the profound depth of the Guru's instructions nor the realization of the disciple's wisdom, but the unadorned, primordial nature abiding as it is. The three emptinesses of ground, path, and fruition are valid emptiness. It is the method of establishing emptiness. It is the faults and qualities of emptiness itself. Divided into six sections or six parts. The Hūṃ Dharma for dispelling disease: Visualize a blue Hūṃ syllable at your heart, about the size of a fingertip. Distinguishing between hot and cold, visualize a white or red Hūṃ syllable, feeling coolness or warmth, focusing on the upper and lower parts of the body, like a magnet attracting iron filings, gather all the diseases and finally expel them from the crown of the head and set them aside. For a swollen abscess, visualize a blue Hūṃ syllable as a seat. The method of collecting the disease is as described above, expelling it outward from the fingertips. If dispelling disease for others, release the Hūṃ syllable from your heart.
Tibetan
་འགྲོ་བ་དང་བསྟུན། དྲག་ཏུ་བུས་པས་ཧཱུྃ་ཕྲེང་བ་བརྒྱུས་པ་ལྟར་བར་མ་ཆད་པར་ནད་པའི་སྣ་སྒོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ནད་ཧཱུྃ་གིས་མེར་ཁེངས། ནད་མ་ལུས་པ་བསྡུས། ཚུར་ཧཱུྃ་སྔགས་ཕྲེང་རྣམ་པས་རང་གི་སྣ་སྒོ་ནས་ནང་དུ་རྔུབ་ལ། མཐར་ཕྱིན་སངས་ཀྱིས་བུས་པས་ནད་སྣང་ནམ་མཁའི་ན་བུན་ཡལ་བ་ལྟར་བསམ། ནད་གདོན་ཚེར་མ་འདོན་པ་འདྲ་བར་སྣང་ངོ༌། །གསང་ གཅོད་རྣལ་ལམ་མ་ནི། ལྷ་འདྲེ་སྟོང་པའི་གཟུགས་བརྙན་འདི། །ལམ་དུ་འཁྱེར་ན་འདི་ལྟར་རོ། །ཕ་མ་ཡིན་པས་བྱམས་པ་བསྒོམ། །བླ་མ་ཡིན་གྱིས་གསོལ་བ་ཐོབ། །ཡི་དམ་ཡིན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཞུས། །ལྷན་སྐྱེས་ཡིན་གྱིས་ངང་ལ་ཞོག །ཅེས་པའི་གནད་དང་ལྡན་པས་བསྒོམ་ཞིང༌། འཛག་སྲུང་ལ། དམིགས་པ་རྡོ་རྗེའི་བུ་གར་ཕཊ་དམར་སེར་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ནས་ལྟེ་བའི་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་ཕྲེང་བ་བསྒྲིགས་པ་བ་སྤུའི་བུ་གར་ཧཱུྃ་ཕྱེད་ཕྱིར་ཐོན། ཕྱེད་ནང་དུ་ནུབ་པར་བསམས་ལ། ཤེས་པ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་གཏད། རྡོ་རྗེའི་བུ་གའི་ཧཱུྃ་ཕྲེང་དབུ་མའི་ནང་ནས་གྱེན་ལ་འབུ་རུ་རུ་བྱུང༌། སྤྱི་བོ་ནས་འཇུར་ཐོན་མཐོ་གང་ཙམ་ལ་སེམས་གཏད་དོ། །འཛག་པ་དྲུག་ཀ་བསྲུང༌། རྨི་ལམ་དུ་འཛག་ན་ཉལ་ཁར་བསྒོམ། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཛག་སྲུང་ཤིང་བུ་མཐོ་གང་གི་སྐེད་པ་ནས་ཐེ་གུ་བཏགས་ཏེ་ཤིང་བུ་ཨར་བུ་ཏའི་གནས་ལྟག་པ་ལ་ཟེར་བས་དེར་དྲང་པོར་བཞག །ལམ་པའི་གནས་མགྲིན་པ་ལ་ཟེར་བས་དེར་ཐིག་གུ་བཅིངས་མི་འཆུགས་པར་བྱས། །གཡོན་རྐྱང་མའི་རྩ་འཐེམས་ནས་མི་འཛགས་པ་ཡིན། གདམས་ངག་བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་འདྲ། རྫས་ཀྱི་འཛག་བསྲུང་ནི། གཤིན་རྗེའི་རལ་པ་ལྷད་མེད་ནི་གུ་གུལ། དྲག་པོའི་ཐུན་རྫས་ཡུངས་ཀར། པདྨ་རཀྟ། མ་ཧཱ་བུ་ལུ་ཐལ་ཆེན། ན་ར་ཨོ་ག་ཏི་མིའི་ཀླད་པ། རྒྱ་ཚིལ་མིའི་ཚིལ་བུ་ལ་ཟེར་བས། རྫས་དེ་རྣམས་ཞིབ་ཏུ་བཏགས། བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་ཡན་གྱི་དྲི་ཆུས་སྤྲུས་ཏེ། རིལ་བུ་ཡུངས་ཀར་ཙམ་གྲིབ་བསྐམ་བྱས། རྡོ་རྗེའི་བུ་གར་རེ་རེ་བཅུག་ན་གཟེར་ཐེམ་བཞིན་འབྱུང་ངོ༌། །རི་ཆོས་གནད་ཀྱི་ཁོག་ཆེན་ལས། །མ་དྲུག་དོན་སྙིང་མི་བདོག་ན། །གནད་ཆེན་མང་ཡང་མ་ཚང་བས། །འཆུགས་མེད་ལག་ལེན་ཤེས་པ་དཀའ། །ཞེས་གསུངས། ཡང་དགོན་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་དེའི། །རི་ཆོས་གནད་ཀུན༷་དགའ༷་སྟོན་ནི། ། མ་དྲུག་གྲོལ༷་བ་མཆོ༷ག་གི་ལམ། །ཚིག་ཉུང་དོན་འདོམས་ཡི་གེར་བཀོད། །རི་ཆོས་ཉིད་ལས་བཏུས་སོ། ། ༼༡༠༡༽ ༈ མགོན་པོ་སྐུ་རགས་མའི་ཁྲིད་ཡིག །མགོན་པོ་སྐུ་རགས་མའི་ཁྲིད་ནི
Chinese
与众生相应，猛烈地吹气，（种子字）吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字念珠如串珠般，不间断地从病人的鼻孔进入。身体的疾病被（种子字）吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字之火填满，所有疾病都被聚集。再以（种子字）吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字咒语念珠的形式，从自己的鼻孔吸入。最后，彻底地吹气，观想疾病的显现如天空中的雾气般消散。感觉就像拔出疾病和邪魔的荆棘一样。
English
In accordance with beings, blow forcefully, the string of Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllables enters the patient's nostrils uninterruptedly like a rosary. The body's illness is filled with the fire of Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). All illnesses are gathered. Then, in the form of a string of Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) mantra, inhale through your own nostrils. Finally, blow out completely, visualizing the appearance of the illness as dissipating like mist in the sky. It feels like extracting thorns of illness and demons.
Tibetan
། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། རང་གི་ལུས་འདི་ནམ་གྲུབ་དུས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཡིན་པ་ལ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཝལ་གྱིས་གསལ་བ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ། སྐུའི་ནང་གཙང་དྭངས་ཤེལ་གྱི་མཆོད་སྡོང་ལྟ་བུའི་ལྟེ་བར་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྷ་གསུམ་གསལ་འདེབས་ཏེ། དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ། །གཡས་བྱ་རོག་གདོང༌། གཡོན་ཙཎྜི་ཀཱ་དམར་མོ། རྩ་འདབ་རྣམས་མ་མགོན་གྱི་རྟེན་གཞི་རྩ་ཐིག་ཏུ་ཁྲ་ལམ་མེ་བསྒོམ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བ་ཚལ་ནས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟིམ། བླ་མ་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་རིགས་བདག་གི་ཚུལ་གྱིས་མགོན་པོའི་དབུའི་ཐད་དུ་བཞུགས་པར་བསམས། མགོན་པོའི་ཐུགས་ཁར་ཧཱུྃ། བྱ་རོག་གདོང་གི་ཐུགས་ཁར་ཡང་ཧཱུྃ། ཙཎྜི་ཀཱའི་ཐུགས་ཁར་བྷྱོཿརྣམས་ལ་རང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་དམིགས་ལ། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་བསྐྱེད་ཅིང་ཡི་གེ་བདུན་པ་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ་བཟླས་པས། བླ་མ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་བྱུང༌། མ་མགོན་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་མཉེས་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་སོན་ཏེ། དམ་ཚིག་པ་ལ་རྗེས་སུ་དགོངས་ནས་བ་སྤུ་བྱེ་བའི་སྒོ་ནས་རང་འདྲ་བའི་ཆོས་སྐྱོང་སྤྲོས་པས་ལུས་ལ་གོ་ཁྲབ་ལྟར་གཏམས། སྲུང་བ་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཅན་དུ་མོས་པས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀའུ་ཝ་ཝ་པ་ཤ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བགྲང་ཞིང་དེའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ཙཎྜི་ཀཱ་དང་བྱ་རོག་གདོང་ལས་རང་འདྲ་སྤྲོས། བསྟན་དགྲ་ཚར་བཅད་ནས་ས་གསུམ་གྱི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་མཐུ་བསྡུས། རང་མགོན་པོར་གསལ་བའི་བ་སྤུའི་སྒོ་ནང་ནས་ཚུར་འདུས། ལྟེ་བའི་རྩ་བཞིར་ཕན་ཚུན་ཐིམ་པར་བསམས་ནས། རྩ་ འདབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་དངུལ་ཆུའི་རྡོག་མ་མེ་ནང་དུ་གཡོ་བ་ལྟར་འདུས། མ་མགོན་རྣམས་ལ་མཆོད་ཚུལ་དུ་ཐིམ། གཡས་གཡོན་གྱི་ལས་མགོན་དང་ལྷ་མོ་ཡང༌། དབུས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལ་ཐིམ་པས། མགོན་པོ་ཉིད་བསྐྱེད་གཞི་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར་པའི་ཞབས་ཀྱུ་ནས་རིམ་གྱིས་ནཱ་ད་དང༌། དེ་བླ་མ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཐིམ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མཐར་བདེ་སྟོང་གི་ངང་དྭངས་མའི་སྲོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་འཇོག་ཅིང་དེ་ལྟར་གསང་གནས། སྙིང་ཁ༌། མགྲིན་པ། སྤྱི་བོ་བཞིར་ལྷ་གསུམ་བསྒོམ་པ་ནས། བླ་མ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་སྟོང་གི་ངང་དུ་ཐིམ་པའི་བར་རིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང༌། རྩ་གསུམ་དཀར་དམར་མཐིང་སྐྱ། འཁོར་ལོ་ལྔར་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་རྣམ་ལྔར་བསྒོམ། མཐར་རང་མགོན་པོར་མོས་པའི་གསང་གནས་བདེ་སྟོང་ཆོས་འབྱུང༌
Chinese
先行皈依发心。观想自己的身体，从成就之时起便是誓言勇识，吉祥智慧怙主瓦尔示现智慧勇识。在身体内部，如清澈透明水晶佛塔般的中心，三脉汇聚之处，明观自然成就的三尊本尊。中央为智慧怙主，右为鸦面，左为红色旃扎丽嘎。观想所有脉瓣如母怙的所依脉滴般闪耀。从大尸陀林清凉园中，融入与自己相同的智慧勇识。观想上师胜乐金刚俱生种姓主尊以怙主头顶的形式安住。观想怙主心间有（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），鸦面心间也有（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），旃扎丽嘎心间有（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：bhyoḥ），并以各自的咒语围绕。对上师生起虔诚，念诵七字咒一圈。从上师俱生身中发出具有安乐自性的光芒，照射到母怙诸尊，令其心生极大欢喜，忆念誓言者，从毛孔中散发出与自己相同的护法，如盔甲般充满身体。信解守护为金刚身。念诵：嗡 班匝 嘎瓦 瓦巴 萨亚 玛哈 嘎拉亚 吽 吽 啪特。以此光芒激励，从旃扎丽嘎和鸦面中散发出与自己相同的化身。断除教敌，聚集三界的力量和能力。从明观为自身怙主的毛孔中收回，观想融入脐轮的四脉中，脉瓣的明点如水银滴在火中般摇动。融入对母怙诸尊的供养方式中。左右的业怙和天女也融入中央的怙主中。怙主自身从生起处（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）变化为足下的钩形，逐渐变为那达，融入上师俱生的面容中。在父尊母尊平等结合的最后，安住于乐空无别的清净命大印中，并如此保密。从观想心间、喉间、顶轮四处的本尊开始，依次观想直至上师俱生融入乐空无别之中。三脉观想为白红蓝绿，五轮观想为五种颜色的明点。最后，在信解自身为怙主的密处，生起乐空法界。
English
Having first gone through refuge and generating bodhicitta, visualize your own body as the samaya-sattva from the moment of accomplishment, with glorious Wisdom Lord Wal manifesting as the jñana-sattva. Inside the body, in the center like a pure, clear crystal stupa, at the confluence of the three channels, visualize the spontaneously arisen three deities. In the center is Wisdom Lord, on the right is Raven Face, and on the left is Red Chandika. Visualize all the pulse petals shining like the root drops of the Mother Lord's support. From the great charnel ground of Cool Grove, absorb the jñana-sattva identical to yourself. Think that the Guru Samvara Lhanche, the Lord of the Lineage, dwells above the head of the Lord. At the heart of the Lord is (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), at the heart of Raven Face is also (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and at the heart of Chandika is (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: भ्योः, Sanskrit Romanization: bhyoḥ, Chinese literal meaning: bhyoḥ), visualizing them surrounded by their respective mantras. Generate devotion to the Guru and recite the seven-syllable mantra one mala. From the body of the Guru Lhanche, light of the nature of bliss arises, touching the Mother Lords, causing them to be extremely pleased, remembering the samaya-holder, emanate Dharma Protectors identical to yourself from the pores, filling the body like armor. Believe that the protection is a vajra body. Recite: Om Vajra Kauwa Wapa Saya Maha Kalaya Hum Hum Phet. Urged by that light, emanate identical forms from Chandika and Raven Face. Cut off the enemies of the teachings and gather the power and ability of the three realms. From the pores of the body visualized as your own Lord, gather them back in. Visualize them dissolving into each other in the four channels of the navel, the bindus of the pulse petals moving like mercury drops in fire. Dissolve into the manner of offering to the Mother Lords. The Karma Lords and Goddesses on the right and left also dissolve into the Lord in the center. The Lord himself, from the place of arising (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), transforms into a hook shape at the foot, gradually becoming Nada, and dissolves into the face of the Guru Lhanche. At the end of the Father and Mother's equal union, rest in the clear life of bliss and emptiness, the Great Seal, and keep it secret in this way. From visualizing the three deities in the four places of heart, throat, crown, gradually meditate until the Guru Lhanche dissolves into bliss and emptiness. Visualize the three channels as white, red, blue, and green, and the five chakras as bindus of five colors. Finally, in the secret place of believing yourself to be the Lord, the bliss and emptiness of the Dharmadhatu arises.