Tibetan
་བྱ་ར་རིག་པའི་ངར་གཅུན། རི་དྭགས་རང་གནས་འཛིན་པ་བཞིན་གངས་ཁྲོད་ནགས་ཁྲོད་དུ་གཅིག་པུར་ཤུག་པ་བྲག་སྐྱེས་ལྟར་བསྒོམ། ལུས་ཀྱིས་འགྲོ་འདུག །ངག་གིས་སྨྲ་བརྗོད། ཡིད་ཀྱིས་ཀུན་འཕྲོ་མི་བྱ་ཞིང་ལས་མི་འཆོལ། ཁྱིམ་དབེན་བྲང་ཁང་འགོལ་ས། མལ་སར་ཡང་ཡོལ་བཅད་བྱེད། ངག་རྒྱུན་གཅོད་ལ། སྨྲ་སྒོ་གླེངས་ན་བླ་མའམ་ཆོས་དང༌། མཆེད་གྲོགས་ཀྱི་ཆེ་བ་བརྗོད། ཆོག་ཤེས་བྱ་བཏང༌། འདོད་ཟད་སྡོད་ཚུགས་ཀྱི་མན་ངག་བཞི་སྦྱང༌། ལུས་ ངག་ཡིད་མི་གཡོ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་བསྲུངས་ན་ཤ་ལ་སྦྲང་བུ་འདུ་ཚུལ་དུ་རྟེན་འབྲེལ་མ་ལུས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ༌། །རོ་སྙོམས་ཀྱི་ཁྲིད་ནི། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་དུང་དུང་བཏབ། ཤར་གྲོལ་འཛིན་མེད་འདི་ཟབ། རྣམ་རྟོག་ལམ་དུ་འཁྱེར། ལྟས་ངན་གཡང་དུ་བླང༌། བློས་བཏང་རེ་དོགས་བསལ། གང་ཤར་རྩིར་གྱིས་གཟུང༌། སྤོང་ཡང་མི་སྤང༌། རྗེས་སུ་མི་འབྲེང༌། བཅས་བཅོས་མི་བྱེད། ལྷོད་དེ་འཇོག །ཧྲིག་གེ །ཕྱམ་མེ། བདག་འཛིན་བཏང༌། ཉོན་མོངས་ལམ་ཁྱེར། དུག་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བ། ཞེ་སྡང༌། གཏི་མུག །ང་རྒྱལ། ཕྲག་དོག །འདོད་ཆགས་སུ་ཐོལ་ཤར་དུས་ཙིར་བཟུང༌། གསལ་ལེ་འཇོག །མ་སྤངས་གནས་སུ་དག །སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས། བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས། རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་མངོན་དུ་བྱས་ལ། ལྷ་འདྲེ་ལམ་དུ་འཁྱེར། བར་ཆད་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ལེན་པ། གདོན་རྟོག་འཇིགས་སྣང་ཐོལ་ཤར་ངོས་ཙིར་བཟུང༌། ལྷན་བཞག །འཇིགས་སྣང་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག །གསལ་གྱིས་འོངས། གདོན་ཐུལ་ལམ་འཁྱེར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གདམས་ངག །སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། བདག་གཞན་བརྗེ་བ་བཅོས་མེད་བསྐྱང༌། ན་ཚ་ལམ་ཁྱེར་འབྱུང་བ་རོ་སྙོམས། ནད་བྱུང་ཡང་ལག་ལེན་འདི་ལས་མེད། ངོས་གཟུང་བློས་བཏང༌། རེ་དོགས་བསལ། ནད་ཟུག་གི་མི་བདེ་བ་ལ་གཅེར་བལྟ། གདན་རྩད་བཅད་པས་མི་རྙེད་དེ། དེའི་ངང་དུ་བཞག །བདག་འཛིན་རེ་དོགས་ནད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན། འཆི་བ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་མ་བུ་ངོ་སྤྲོད། ཆོས་ཉིད་མ་ལ་སྣང་བ་ཡིན་ལུགས་རིག་པ་བུ། འཆི་བའི་དུས་སུ་བླ་མ་བསྒོམ། རྟོག་པ་ངོས་བཟུང༌། མོས་གུས་དུང་བྱ། ལྷོད་དེ་ཤིག་གེ་བཞག །འཆི་ཁའི་རིག་པ་ངོ་ཤེས་ཤིང་མ་བཅོས་པར་བཞག་པས་སངས་རྒྱས་ པ་ཡིན་གསུང་ངོ༌། །བླ་སྒྲུབ་རྟེན་འབྲེལ་རོ་སྙོམས་ཀུན༷། །དགའ༷་བཞིན་དགའ་བ་དང་ལན་བཅས། །མདུད་གྲོལ༷་མཆོ༷ག་གི་གནད་སྟོན་པའི། །སངས་རྒྱས་ལག་བཅངས་ཡི་གེའོ། །དཔལ་ལྡན་འབྲུག
Chinese
调伏行为的锐气，如野兽守护自己的栖息地般，独自在雪山森林中像岩生的柏树一样禅修。身体行走坐卧，口中言语表达，心中不起杂念，不放纵行为。选择僻静的住所，用帷幔隔开睡眠的地方。断绝闲谈，若要开口，则赞颂上师或佛法，以及道友的功德。满足于已有的，修习断绝欲望、安住的四种诀窍。守护身、语、意不动的三个誓言，如蜜蜂聚集在肉上一般，所有的缘起都会自然成就。等味的教导是：虔诚地祈祷上师，这种无执的当下解脱甚深。将分别念转化为道用，将恶兆转化为助缘，放下希望和恐惧。无论出现什么，都要紧紧抓住。不舍弃也不追随，不做任何修改，放松安住。放松！坦然！放下我执，将烦恼转化为道用，将毒药转化为甘露。在嗔恨、愚痴、傲慢、嫉妒、贪欲突然生起时，立即抓住，清晰地安住，不舍弃而安住。成为自生智慧、如镜智慧、法界智慧、平等智慧、成所作智慧。显现五种姓的自性，将神和魔转化为道用，将障碍转化为成就。当鬼神、妄念、恐惧突然出现时，立即抓住，保持原样。不要舍弃恐惧，让它自然平息，清晰地显现，将鬼神调伏转化为道用。菩提心的窍诀是：对众生修慈悲心，无造作地修持自他交换。将疾病转化为道用，使诸元素等味。即使生病，也只有这种修行方法。认识它，放下它，消除希望和恐惧。赤裸地观察疾病带来的不适，追根究底也找不到它，就安住于那种状态。我执和希望、恐惧是疾病的根源。将死亡转化为道用，认识母子。现象是法性母，觉知是理智子。死亡时，观想上师，认识念头，生起强烈的信心，放松安住。据说，在临终时认识觉性，并保持不造作的状态，就能成佛。上师修法、缘起、等味一切法，皆是欢喜与回应，指示解脱之要点，乃是佛陀亲手所书之文字。吉祥的竹巴。
English
Subdue the sharpness of behavioral awareness. Like a wild animal guarding its own habitat, meditate alone in the snowy mountains and forests like a juniper growing on a rock. The body moves, speaks, and the mind does not wander, nor does it indulge in actions. Choose a secluded dwelling, and use curtains to separate the sleeping area. Cut off idle talk, and if you must speak, praise the guru or the Dharma, and the virtues of your Dharma friends. Be content with what you have, and practice the four key points of abandoning desires and abiding in stillness. If you guard the three vows of not moving the body, speech, and mind, all dependent arisings will spontaneously occur, like bees gathering on flesh. The instruction on equal taste is: Pray to the guru with heartfelt devotion. This immediate liberation without grasping is profound. Transform conceptual thoughts into the path, turn bad omens into support. Abandon hope and fear. Whatever arises, seize it tightly. Do not abandon it, nor follow after it. Do not make any alterations. Relax and rest. Relax! Be at ease! Abandon self-grasping. Transform afflictions into the path. Transform poison into nectar. When anger, ignorance, pride, jealousy, and desire suddenly arise, immediately seize them, and rest clearly. Do not abandon them, but let them settle in their place. Manifest the nature of self-born wisdom, mirror-like wisdom, the wisdom of the dharmadhatu, equalizing wisdom, and accomplishing wisdom. Transform gods and demons into the path, and take obstacles as accomplishments. When demonic influences, thoughts, and fears suddenly arise, immediately seize them and hold them together. Do not abandon fear, but let it settle in its place. Let it come clearly. Transform the taming of demons into the path. The instruction on bodhicitta is: Cultivate compassion for sentient beings, and practice the exchange of self and others without artificiality. Transform sickness into the path, and make the elements of equal taste. Even when sick, there is only this practice. Recognize it, abandon it, and eliminate hope and fear. Gaze nakedly at the discomfort of the illness. If you search for its root, you will not find it, so abide in that state. Self-grasping, hope, and fear are the causes of illness. Transform death into the path, and recognize the mother and child. Phenomena are the mother of dharmata, and awareness is the son of intellect. At the time of death, visualize the guru, recognize thoughts, generate strong faith, and relax and rest. It is said that recognizing awareness at the time of death and remaining in an unaltered state will lead to Buddhahood. Guru practice, dependent arising, equal taste—all are joy and response, indicating the key points of liberation. These are the words written by the Buddha's own hand. Glorious Drukpa.
Tibetan
་པའི་ཁྲིད་དཔེ་ལས་བཏུས་སོ། ། ༼༩༩༽ ༈ ལོ་རས་ཐུབ་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཁྲིད་ཡིག །ལོ་རས་ཐུབ་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཁྲིད་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། གཏུམ་མོ་རས་ཐུབ་ལ་དམིགས་པ་རང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མེའི་སྐུ་ཅན། མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་འོག་ཉི་དཀྱིལ་རྐང་མཐིལ་མེས་བསྲེགས་པ་ལྟར་དམར་ཞིང་འཚེར་བའི་མེ་སྟག་གི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ། སྟེང་ཡང་མེའི་རང་བཞིན་དུ་འབར་བ། ལུས་ཀྱི་རྒྱན་དྲུག་ཀྱང་མེར་དམར་ལམ་ལམ་ཕྱི་ནང་མེར་འབར་བའི་སྣང་བ་ལ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་གཏད་ནས་མོས་གུས་ཤུགས་དྲག་པོས་བདེ་དྲོད་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཞེས་མགོ་ཆུ་རྟིང་པར་ཉིལ་མ་བྱུང་བར་བྱས་མཐར་གཙུབ་ཤིང་མེའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྒྱུན་མི་འཆད་དང༌། རླུང་སྲོག་རྩོལ་གཉིས་ཤུགས་བསྐྱེད། ངལ་གསོའི་སྐབས་རང་ངོ་སྐྱོང་ཞིང་མ་ཡེངས་པར་བྱ། ཟས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་ལྕག་གིས་བསྐུལ། གང་ཤར་གྱི་སྣང་བ་སྒྱུ་མར་ཐག་རྦད་བཅད་ལ། མི་ཕོད་པ་ལ་ཐོག་རྫིས་ཀྱིས་སྒྱུ་ལུས་གདིང་ཡོད་ཀྱི་རྟགས་ཐུབ་ངང་ནས། ནད་གདོན་གྱི་འཆར་སྒོ་རྐྱེན་ངན་གང་བྱུང་ལ་དེར་འཛིན་མེད་པར་གྲོགས་ཤར་དུ་གོ་བའི་རྐྱེན་ཐུབ་ལ་རྩལ་སྦྱངས་པས། བདེ་སྡུག་རོ་སྙོམས་གང་བྱུང་ལམ་དུ་བསླངས་ནས་རྩིས་གདབ་མེད་པས་ནད་ལ་གཉེན་པོ་གདིང་ཐུབ་སྟེ། གང་དགའི་བློ་སྐྱིད་ད་ལྟ་རང་ལ་བེམ་རིག་བྲལ་ཡང་ཡ་ང་དང་བག་ཚ་རྡུལ་ཙམ་མེད་པའི་ལྟ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ཤི་ཐུབ་སྙེམས་ཆོད་ཉིད་དོ། །ཐུབ་པ་ལྔ་ལྡན་གདམས་པ་ཀུན༷། །ཚེ་འདི་བློས་བཏང་དགའ༷་སྐྱིད་བློ། །འཆིང་བྱེད་དབྱིངས་གྲོལ༷་སྙེམས་ཆོད་ལམ། །ཟབ་ཟབ་མཆོ༷ག་འདི་ཡི་གེར་སྤེལ། །གྲྭ་དགའ་ལྡན་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་སོ། ། ༼༡༠༠༽ ༈ རི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག །རི་ཆོས་སྙིང་པོ་མ་དྲུག་གི་ཁྲིད་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དྲག་རླུང་གནད་ལྔ་ལ། རྔུབ་པ་དང༌། དགང་བ་དང༌། བཞིལ་བ་དང༌། མདའ་ལྟར་འཕང་བ་དང༌། བུམ་པ་ཅན་ཁ་སྦྱར་གྱི་གནད་དེ། རྔུབ་པའི་ལུས་གནད་རྔུབ་ལུགས་ཀྱི་གནད་ཐེམ་སྐྱོན་ཡོན་ཤན་འབྱེད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་བཞི་ལ་སྦྱར་ཏེ་ཡི་གེར་འབྲི་བའི་སྲོལ་མེད་པས་ལག་ལེན་བླ་མས་སྟོན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འཕོ་བ་ཧཱུྃ་དམར་མལ་སྦྱོང་བ་དང་ལས་སྦྱར་གྱིས་སྦྱོང་བ། ལུས་གནད་དང་ལྡན་པའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམས་པའི་བླ་མའི་གསང་སྒོ་དང༌། རང་གི་ཚངས་བུག་ཐད་མཉམ་དུ་བསམ། དད་མོས་རྩེར་བསྐྱེད། ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་དམར་པོ་བྱུ་རུའི་མདོག་ལྟ་བུ་སྟེ། གསང་གནས
Chinese
从教导范例中摘录。（99）关于洛热五耐受的教导文。关于洛热五耐受的教导是：首先进行皈依和发心。观想拙火耐受，自身为金刚瑜伽母，具有火焰之身。在火焰燃烧的中央，下方观想太阳轮，脚底如同被火焰烧灼般，呈现红色且闪耀的火星，发出嚓嚓的声音。上方也燃烧着火焰的自性。身体的六种装饰也呈现火焰般的红色，内外都燃烧着火焰的景象，一心专注于此，以强烈的虔诚祈请加持，生起乐暖智慧。如此，头部不要倾斜，直至后颈。最终，摩擦木头的火焰轮持续不断。加强气息和命勤二者的力量。休息的时候，保持本来的面目，不要散乱。用饮食行为作为道路的鞭策。对于任何显现的景象，彻底斩断其虚幻性。对于无法做到的人，以霹雳手段来确立幻身坚定的征兆，在能够忍受的状态下。对于疾病和邪魔的出现，以及任何不幸的发生，不要执着于此，而是将其理解为助伴，通过修习忍受逆境的技巧。将痛苦和快乐都转化为道用，不加以分别，因此能够忍受疾病的对治。无论何时都保持快乐的心态，即使在无有物质和意识分离的状态下，也无有丝毫的恐惧和羞怯，在大手印的境界中，能够坦然面对死亡。五耐受的教导，将此生置之度外，心怀喜乐。解脱束缚的境界，是充满自信的道路。将这甚深殊胜的教导记录下来。从格鲁噶丹派的教导文中摘录。 （100）关于山法的教导文。关于山法心要六法的教导是：首先进行皈依和发心。关于猛烈风息的五个要点：吸气、充满、抑制、如箭般射出，以及具有宝瓶气相结合的要点。吸气的身体要点，吸气方式的要点，区分好坏的要点。同样地，将其余四个要点也结合起来，因为没有书写的传统，所以需要上师亲自传授。迁识，通过红色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字进行卧式修习，并通过事业手印进行净化。在具备身体要点的基础上，观想头顶上方的上师，上师的秘密处和自己的梵穴对齐。将信心和虔诚提升到极致。在脐间观想红色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，如同珊瑚的颜色一般。秘密处
English
Extracted from the teaching examples. (99) The teaching text on the Five Endurances of Lo Ras. The teaching on the Five Endurances of Lo Ras is as follows: First, proceed with refuge and bodhicitta. Meditate on Tummo Endurance, visualizing yourself as Vajrayogini with a body of fire. In the midst of blazing flames, visualize a sun disc below, with the soles of your feet appearing red and shimmering as if burned by fire, emitting crackling sounds. Above, also blazing with the nature of fire. The six ornaments of the body also appear fiery red, with the appearance of flames burning inside and out. Focus your mind one-pointedly on this, and with intense devotion, pray for blessings to generate bliss, warmth, and wisdom. In this way, keep your head from tilting until the back of your neck. Finally, the fire wheel of rubbing wood should be continuous. Intensify the power of both breath and vital energy. During breaks, maintain your natural state and avoid distraction. Use food and behavior as a whip to urge yourself on. Completely cut off the illusion of whatever arises. For those who cannot do so, use thunderbolts to establish the sign of a stable illusory body, enduring in a state of resilience. When illness, evil spirits, or any misfortune arises, do not cling to them, but understand them as helpers, training in the skill of enduring adverse conditions. Transform both happiness and suffering into the path, without discrimination, thus enduring the antidote to illness. Maintain a joyful state of mind at all times, and even in a state devoid of material and consciousness separation, have no fear or shyness whatsoever, and be able to face death confidently in the realm of Mahamudra. The teachings of the Five Endurances, abandoning this life, with a mind of joy and happiness. The realm of liberation from bondage is a path of confident determination. This profound and supreme teaching is written down. Extracted from the teaching text of the Gelug Gandenpa. (100) The teaching text on Mountain Dharma. The teaching on the Six Essential Points of Mountain Dharma is as follows: First, proceed with refuge and bodhicitta. Regarding the five key points of fierce wind energy: inhalation, filling, suppression, shooting like an arrow, and the key point of combining vase breathing. The body key point of inhalation, the key point of the inhalation method, distinguishing the good and bad points. Similarly, apply the remaining four key points as well, but because there is no tradition of writing them down, it is necessary for the guru to teach them personally. Transference of consciousness, practice lying down with the red Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllable, and purify through action mudra. Based on having the body key points, visualize the guru above the crown of your head, with the guru's secret place aligned with your Brahma aperture. Elevate faith and devotion to the extreme. Visualize a red Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllable at the navel, like the color of coral. The secret place