Tibetan
ང་ཁ་དགོ་གསལ། ཆུས་ལུས་སྣུམ། མེས་དྲོད་ཆེ། རླུང་གིས་ལུས་ཡང༌། ནམ་མཁས་ལུས་ཡོད་དུ་མི་ཚོར། བོགས་འདོན་སྒྱུ་མ་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་ནི། སེམས་ཉིད་འཁྲུལ་པ་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས། དགེ་བ་དང་སྡིག་པའི་རྒྱུ་འབྲས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྐྱེ་བས་ན་སྒྱུ་མ། དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྡེའུ་དང་གྱོ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རྟ་དང་གླང་པོ་ཁང་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་དུ་མར་སྣང་ཡང༌། དོན་ལ་བདེན་པར་མ་གྲུབ། དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངེས་པའི་ཤེས་པ་གཏིང་ནས་ལྷག་གེ་མ་སྐྱེས་བར་དུ་སྦྱང༌། ཉི་ཟླའི་འོད། འཕོ་འགྱུར་གྱིས་དུས། སྟོད་སྨད་ཀྱི་སྒྲ་ལ་སྦྱང༌། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བོན་ལོང་བའི་ཉམས་འཆར། ཉིན་སྣང་མཚན་མོ་རྨི་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ལ་འདུན་པ་དྲག་པོ་བསྟེན། རྨི་ལམ་ཟིན་པར་གསོལ་བ་འདེབས། སྔས་བསྡོད། གཡས་ ཕབ། གཉིད་ཐུམ་འགྲོ་དུས་ཟིན་མ་ཟིན་བརྟགས་ལ། གནས་ཁང་ཉལ་ས་ངོས་བཟུང༌། འདུན་པ་ལ་སྦྱངས་པས་ཟིན། རྨི་ལམ་ཟིན་དུས་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པས་རྨི་ལམ་ཟིན། སྦྱོང་དུས་མང་པོ་ཉུང་ངུ༌། ཉུང་ངུ་མང་པོ་རུ་སྤྲུལ་པས་རྨི་ལམ་འབྱོངས། འབྱམས་པ་བཞི། བརྗེད་འབྱམས། སད་འབྱམས། འཁྲུལ་འབྱམས། རྒྱུན་འབྱམས། རྨི་ལམ་འབྱོངས་ནས། གཉིད་འཐུག་འོད་གསལ་དུ་གཞུག་པ་ལ། གཉིད་ལོག་པའི་དུས། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དུངས་པ་བྱ། སྙིང་ཁར་ཤེས་པ་གཏད། དམིགས་པ་ཡེངས་མེད་འཛིན་མེད་ངང་ལ་བཞག་པས་རིག་པ་ཕྱི་མ་མེད་པར་གསལ་ལ་ངོས་བཟུང་མེད། སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བ། འོད་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབྱུང༌། གཉིད་སད་པ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གསལ་ལ་ངོས་གཟུང་མེད་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་སྦྱང༌། དེས་ལམ་བགྲོད། གལ་ཏེ་དུས་ཀྱིས་གཏུགས་ནས་འཕོ་བ། ལུས་གནད་བྱས། སྙིང་ཁའི་ཐང་ཀར་ཧཱུྃ། སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསམ། ཧཱུྃ་དེ་ཚངས་པའི་བུ་གའི་ལམ་ནས་ཐོན། བླ་མའི་ཐུགས་ཁར་ཐིམ་པར་བསམ། འཇོག་དུས་ཚངས་བུག་ཀྵས་བཀབ། རྨི་ལམ་དང་འཆི་ཀ་མ་ལ་ཞིབ་ཏུ་བྱས་ལ། འོད་གསལ་བེའུ་མ་འཕྲད་ལྟར། རིག་པ་རྨུགས་པ་དྲན་པ་སད་ནས་རིག་པ་གསལ་ལ་ངོས་བཟུང་མེད་པ། འོད་ལྔའི་རང་བཞིན་མ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། སྐྱེལ་བསུ་དང་མཚམས་སྦྱོར་བདུན་ཕྲག་དང་པོ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་དུས་སུ། །སྔོན་འབྱུང་སྲིད་པའི་ཤ་གཟུགས་ཅན། དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་རྒྱུ། རིགས་མཐུན་ལྷ་མིག་
Chinese
我口齿清楚，水使身体湿润，火使身体温暖，风使身体轻盈，天空使身体感觉不到存在。能提取精华，使幻象转变为黄金的精华是：心性是由于迷惑，依赖于业的习气的各种显现之因，产生善与恶的各种因果，所以是幻象。例如，魔术师依赖于石头和瓦片等物质，显现出马、象、房屋等多种事物，但实际上并不真实存在。同样，轮回的一切事物都是显现而无自性的，要修习直到对幻象般的定解从内心深处生起。日月的光芒，变迁的时刻，修习上下之声。一切显现都呈现为盲人的体验。要强烈渴望将白天的显现带入夜晚的梦境。祈祷能够控制梦境。整理枕头，右侧卧下。在入睡时，检查是否已经入睡。确定住所和睡眠地点。通过修习欲望来控制梦境。当控制梦境时，通过在梦中认识到是梦境来控制梦境。修习时，将多变为少，将少变为多，从而精通梦境。四种散乱：遗忘散乱，醒来散乱，迷惑散乱，持续散乱。精通梦境后，在浓厚的睡眠中引入光明。在入睡时，对上师生起虔诚和敬爱，将意识置于心间。将专注置于无散乱、无执着的境界中，从而使觉性在没有后念的情况下变得清晰而不可把握，远离遮蔽。生起光明的禅定。醒来时，现在的一切显现都是清晰而不可把握的，在大手印的境界中持续不断地修习，以此来行道。如果时间紧迫需要迁转，就进行身要。观想心间的唐卡（藏文：ཐང་ཀ།），上面有“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想头顶的上师。“吽”字从梵穴道中出来，融入上师的心间。放置时，用“卡”（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：卡）字遮盖梵穴道。仔细研究梦境和临终状态，就像光明母子相遇一样。觉性昏沉，忆念苏醒，觉性变得清晰而不可把握。五光的自性完整而未混合。在迎接和连接的第一个七天，功德圆满之时，成为先前出现的有血有肉之身，感官齐全，无碍运行，具有同类的天眼。
English
I speak clearly. Water makes the body moist. Fire makes the body warm. Wind makes the body light. The sky makes the body feel non-existent. The essence of extracting and transforming illusion into gold is: Mind itself is due to delusion, relying on the causes of various appearances of karmic imprints, giving rise to various causes and effects of good and evil, hence it is illusion. For example, a magician relies on material objects such as pebbles and shards to make horses, elephants, houses, and so on appear in many forms, but in reality, they are not truly established. Similarly, all phenomena of samsara appear but lack inherent existence. Practice until a definitive understanding of illusion arises deeply from within. The light of the sun and moon, the changing times, practice the sounds of high and low. All appearances arise as the experience of a blind person. Maintain a strong desire to bring the daytime appearances into the nighttime dreams. Pray to be able to control dreams. Arrange the pillow, lie down on the right side. When falling asleep, check whether you have fallen asleep. Determine the location of the dwelling and sleeping place. Control dreams by practicing desire. When dreams are controlled, control dreams by recognizing them as dreams within the dream. When practicing, transform the many into few, and the few into many, thereby mastering dreams. Four kinds of distraction: distraction of forgetting, distraction of waking, distraction of confusion, distraction of continuity. After mastering dreams, introduce clarity into deep sleep. When falling asleep, generate devotion and love for the Lama, place awareness in the heart. Place focus in a state of non-distraction and non-attachment, so that awareness becomes clear and ungraspable without subsequent thoughts, free from obscurations. Generate the samadhi of clear light. Upon waking up, all present appearances are clear and ungraspable. Continuously practice in the state of Mahamudra to traverse the path. If time is pressing and transference is needed, perform the body posture. Visualize a Thangka (Tibetan: ཐང་ཀ།) in the heart, with the syllable "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽). Visualize the Lama on the crown of the head. The syllable "Hūṃ" emerges from the path of the Brahma aperture and dissolves into the heart of the Lama. When placing, cover the Brahma aperture with the syllable "Kṣa" (Tibetan: ཀྵ, Sanskrit Devanagari: क्ष, Sanskrit Romanization: kṣa, Literal Chinese Meaning: 卡). Carefully examine dreams and the dying state, just like the meeting of the clear light mother and son. Awareness becomes dull, memory awakens, and awareness becomes clear and ungraspable. The nature of the five lights is complete and unmixed. In the first week of welcoming and connecting, at the time of the completion of qualities, one becomes the previously arisen body of flesh and blood, with all senses complete, unimpeded, and possessing the divine eye of the same kind.