Tibetan
གཅིག་ཏུ་གཏད་ལ། སེམས་འདས་མ་འོངས་ཀྱི་རྟོག་པའི་རྗེས་བཅད་སྔོན་བསུ་མེད་ཅིང་ད་ལྟ་བའི་ཤེས་པ་ལའང་འཕྲོ་གཞིག་མི་བྱ་བར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་དབེན་པ་གསུམ་ལ་གནས་པ་ནི། ལྟོས་མེད་བཞི་ལས། ལུས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང༌། ངག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་དོན་ནོ། །སོ་སོར་ སྡུད་པ་ནི། ས་རླུང་རྒྱུ་དུས་ངེས་པར་བྱས་ནས་སམ། སྣ་བུག་གཡས་ཀྱི་རླུང་སྡུད་རིམ་གྱིས་རྒྱུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྐྱེ་བས། དུས་དེའི་ཚེ་བསྒོམ་ཅིང༌། སྲོད་ཐོ་རངས། སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་རྣམས་སུ་བསྒོམ། ཉིན་མཚན་གྱི་གུང་དང༌། དགོངས་ཆའི་དུས་སུ་བྱིང་རྒོད་ཀྱི་དུས་ཡིན་པས་ངལ་གསོའོ། །ལུས་གནད་སྔར་བསྟན་པ་ཉིད། རླུང་གི་དུག་དབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་བྱས་ནས་ལྟ་སྟངས་ཀྱང་སྨིན་མཚམས་ནས་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་ཐད་སོར་གཡོ་མེད་དུ་གཏད། ངག་རླུང་རང་བབས་སུ་བཞག །སེམས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་བཞག་པ་གཙོ་བོར་བྱ། དེའི་ཚེ་ཅུང་ཟད་རྟོག་པ་འཕྲོ་ན་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་རིག་པ་གཅུན། ཡིད་མིག་རླུང་གསུམ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཟིར་ཏེ་རིག་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་པ་གཅེས་སོ། །དེའི་དུས་ཀྱང་རྟོག་པ་ཡུལ་གྱི་སྟེང་དུ་རྒྱུག་ན། འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་གཉིས་བཅད་ནས་ད་ལྟ་བའི་ཤེས་པ་མ་བཅོས་པར་འཇོག་གོ །སེམས་ཀྱི་འཇོག་ཐབས་དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲིམས་ཆས་ཤེས་པ་ཡེར་བར་གྱུར་ན། བསྒྲིམས་པའི་རྩོལ་བ་བཤིག་ནས་གློད་དེ་འཇོག་མོད་ཀྱི། མ་ཡེངས་པའི་དྲན་པས་ཅུང་ཟད་བྱ་ར་བྱའོ། །ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཤར་ནུབ་ཏུ་ནམ་མཁའ་རྒྱ་ཆེར་སྣང་ལ་གངས་ལ་སོགས་པའི་དཀར་འཚེར་མེད་པར། སྤྲིན་དང་སེར་བུ་མེད་པའི་ཚེ་སྔ་དྲོ་ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་ཤིང༌། ཕྱི་དྲོ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་ལྟ་སྟངས། ལུས་གནད། སེམས་ཀྱི་འཇོག་ཚུལ་སྔ་མ་ལྟར་བྱའོ། །ཉིན་གུང་ཐུན་མཚམས་བྱ། མན་ངག་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་པོ་དེ་དག་གི་དུས་སུ་བྱིང་བ་ཤས་ཆེ་ན། སྐྱིལ་ཀྲུང་ལག་གཉིས་པུས་མོ་ལ་དགབ་པའི་ལུས་གནད་དང་ལྡན་པས་རླུང་ཅུང་ཟད་བཟུང་ནས་ཁ་སྣ་གཉིས་ཆར་ནས་རླུང་ཕྱིར་དྲག་ཏུ་དབྱུང༌། འཕྲོ་རྒོད་ཤས་ཆེན། ལུས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་བྱས་ ནས། དེ་ཡང་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཕྲར་རིམ་གྱིས་མི་དམིགས་པ་ལ་འཇུག་པས་སེལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་དག་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱས་པའི་མཐུས། རླུང་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ལས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིར་ཞུགས་ནས། འོད་གསལ་བའི་སྣང་བ
Chinese
专注于一处。断绝过去和未来的念头，不要迎接，也不要扰乱现在的觉知，安住在无念的状态中。像这样，身、语、意安住在三寂静中，就是四种无依赖：不依赖身体的享受，不依赖语言的享受，不依赖内心的享受。各自 收摄的方法是：确定地、风运行的时间，或者，通过右鼻孔吸气，逐渐运行的缘起，也能生起无分别念。在那时禅修。傍晚、黎明、早晨、下午都禅修。白天和夜晚的中间，以及黄昏时分，是昏沉和掉举的时候，所以要休息。身体的姿势如前所述。进行排除风的毒素等，视线也从眉间向上方十六指处固定不动。语言和气息自然放松。主要的是，心安住在无分别念中。那时如果稍微有念头生起，就用视线来控制觉知。将意、眼、风三者集中于一点，珍爱将觉知安住于一点。在那时，如果念头在境上游走，就断绝过去和未来，将现在的觉知不加修饰地安住。如果那些心的安住方法，使得觉知变得散乱，就松开绷紧的努力，放松安住，但不要忘记用不散乱的忆念稍作守护。白天的瑜伽是：在东西方向广阔的天空中，没有雪等白色闪耀的光芒时，在没有云和冰雹的时候，上午面向西方，下午面向东方，视线、身体姿势、心的安住方式都如前所述。中午休息片刻。如果在那两个口诀瑜伽的时间里，昏沉占主导，就以跏趺坐，双手放在膝盖上的身体姿势，稍微屏住呼吸，然后从口鼻同时用力呼气。如果掉举占主导，就将身体观想为光团，然后逐渐地越来越小，越来越细，进入无所缘而消除。通过对那些瑜伽一心一意地努力，风和心通过金刚道进入阿瓦都提，生起光明。
English
Focus on one point. Cut off thoughts of the past and future, do not welcome them, and do not disturb the present awareness; abide in a state of non-thought. Thus, the body, speech, and mind abide in the three solitudes, which are the four non-dependencies: not depending on the enjoyment of the body, not depending on the enjoyment of speech, and not depending on the enjoyment of the mind. Separately, the method of gathering is: by fixing the time for earth and wind to move, or, through the interdependent arising of gradually moving the wind through the right nostril, non-conceptualization can arise. At that time, meditate. Meditate in the evening, at dawn, in the morning, and in the afternoon. The middle of the day and night, and the time of dusk, are times of dullness and agitation, so rest. The posture of the body is as previously shown. Having done the expulsion of the wind's toxins, etc., fix the gaze steadily from the brow to sixteen fingers above. Let the speech and breath relax naturally. The main thing is to let the mind abide in non-conceptualization. At that time, if a thought arises slightly, control the awareness with the gaze. Cherish focusing the mind, eyes, and breath on one point, and abiding the awareness on one point. At that time, if thoughts run on objects, cut off the past and future, and let the present awareness abide without fabrication. If those methods of abiding the mind cause awareness to become scattered, loosen the effort of tightening and relax, but do not forget to guard slightly with unscattered mindfulness. The yoga of the daytime is: in the vast sky to the east and west, when there is no white glare from snow, etc., when there are no clouds or hail, face west in the morning and east in the afternoon, and the gaze, body posture, and way of abiding the mind should be as before. Take a break at noon. If dullness is dominant during those two pith instruction yogas, then with the body posture of sitting in the lotus position with the hands on the knees, hold the breath slightly and then exhale forcefully from both the mouth and nose. If agitation is dominant, visualize the body as a ball of light, and then gradually make it smaller and smaller, finer and finer, entering into non-objectification and eliminating it. Through the power of striving single-mindedly in those yogas, wind and mind enter the Avadhuti through the Vajra path, and the appearance of clear light arises.