Tibetan
དཔྲལ་བའི་མཛོད་སྤུ། ཐུགས་དཔལ་བེའུ། སྐུའི་ཁྱོན་ཐམས་ཅད་ནས་སངས་རྒྱས་སོང་མ་འདྲེས་པར་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་སྐྲ་ཙམ་ཁྱོན་ལ་དུས་གསུམ་སྙེད་དུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས། སྣོད་དག་པའི་ཞིང༌། བཅུད་རྒྱལ་བའི་སྐུར་གྱུར་པ་རྣམས་རང་གི་བ་སྤུའི་སྒོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ནས་ཞུགས་པས་སྤྲུལ་སྐུ་མཐོང་ཐོས་དྲན་རིག་གི་འགྲོ་བའི་དཔལ་མགོན་དུ་བསམས་པ་ནི། སྤྲུལ་སྐུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་སྤྲོད་ཡིན་ཞིང༌། ཡང་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། དང་པོ་མཉམ་སྦྱོར། གཡས་ཤེལ་ཕྲེང༌། གཡོན་པདྨ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང༌། རལ་པའི་ཅོད་པན་མདུན་ན་འོད་དཔག་མེད། རི་དྭགས་ལྤགས་པའི་སྟོང་གཡོགས། གངས་རི་ལ་ཉི་མ་ཤར་འདྲའི་བ་སྤུའི་སྒོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱིས་གང་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་སྦྱངས། ལོངས་སྐུ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་དུ་གྱུར་པར་བསམས་པ་ལོངས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་ཡིན་ལ། ཡང་བདག་ཉིད་གདན་ཁྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྟེང་ན། ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་གྱིས་མ་གོས་པ་ལྟར་སྔོ་སངས། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ནས་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཚན་དཔེ་གསལ་རྫོགས། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་གྱི་སྐུའི་ཆ་ཤས་མ་ལུས་པ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཏམས་པ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་སྣོད་བཅུད་སྦྱངས་ལ་རང་ལ་བསྡུ། རང་སྣང་ཡང་འོད་གསལ་བདེ་བའི་ངང་དུ་ཐིམ་ནས། ཆོས་ཟད་མཐར་འཁྱོལ་བ། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་བློས་མ་བྱས་པའི་རང་བབས་ལ་ཅམ་འཇོག་པ་ནི་ ཆོས་སྐུ་གདོད་མའི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །ཕུལླ་ཧ་རིའི་གདམས་པ་ཀུན༷། །རྫོགས་མཐར་དགའ༷་བར་བསྐྱེད་པའི་གསུང༌། །རང་གྲོལ༷་ནཱ་རོས་སྩལ་བའི་ཆོས། །མཆོ༷ག་གྱུར་ཡི་གེས་མཚོན་འདིའོ། །རྗེ་རང་བྱུང་བའི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་སོ། ། ༼༨༦༽ ༈ རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག །རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཁྲིད་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། བསྐྱེད་རིམ་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད། རླུང་སེམས་ཐ་དད་སྤངས་པའི་རང་སྣང་ལྷ་སྐུ་བདེ་བའི་རང་ཉམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་ལ་དྲན་པ་ཡེངས་མེད་དུ་སྐྱོང་ཞིང་མཉམ་རྗེས་མེད་པར་ནང་གི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་ལྟེ་བའི་ཨ་ཐུང་འབར་བ་མེའི་གོས་ཅན་ཙཎྜ་ལཱི་རླུང་གི་སྲོག་སྒྲུབ་ཡིན་པའི་ངེས་ཤེས་ཀྱིས་རླུང་སེམས་གྲུབ་སྡེ་གཅིག་
Chinese
眉间的毫毛，心中的吉祥结，从整个身躯显现出与佛无别的自性，在毛发般大小的范围内安住着三时，从身躯放出光芒。清净的器世界，成为精华的佛身，从自己的每个毛孔进入成百上千的化身，思维化身是眼见耳闻忆念觉知的众生的吉祥怙主，这是化身自性任运成就的介绍。又在狮子莲花月亮的座垫上，自己是观世音菩萨报身的样子，一面四臂，第一双手合掌，右手持水晶念珠，左手持莲花，双足金刚跏趺坐，发髻顶端前方有无量光佛，身披鹿皮。如雪山上太阳升起般，每个毛孔都充满着佛和菩萨，从中放出光芒，净化器情世界，思维成为具有报身五种决定的报身介绍。又自己于圆满的宝座之上，法身金刚持如虚空无云般湛蓝，一面二手，双手于胸前交叉持金刚杵和铃，双足金刚跏趺坐，相好圆满，以丝绸和珍宝为庄严，身体的每个部分都充满着四部续部的坛城，从中放出光芒并收摄，净化器情世界并收摄于自身，自己的显现也融入光明安乐之中，法尽于此，安住于言思表达之外的深寂离戏，不假造作的自然状态，这是法身原始的介绍。普拉哈日（梵文：Pūrṇahari）的教诲一切，是圆满时生起欢喜的开示，是自解脱那若（梵文：Nāropā）所赐予的法，这是最殊胜的文字所表达的。从自在生的引导文集中摘录。 （86）风心无二的引导文。风心无二的引导是，先进行皈依发心，生起次第风心无别，断除风心差别之自显现本尊身，安乐之自证，于俱生母无有散乱地守护正念，无有能修所修，内在的俱生母，脐间的短阿字燃烧，是具有火焰衣的拙火，以是风之命根修持的定解，风心成为一个整体。
English
The hair whorl on the forehead, the auspicious knot in the heart, from the entire body, the nature of being clear and undifferentiated from the Buddha, residing in a space the size of a hair with the duration of the three times, rays of light emanate from the body. The pure vessel realm, becoming the body of the victorious ones as essence, entering from hundreds of thousands of pores, thinking of the emanation body as the glorious protector of beings who see, hear, remember, and know, this is the introduction to the spontaneously accomplished nature of the emanation body. Again, on the seat of the lion throne, lotus, and moon, oneself is the form of Avalokiteśvara in complete enjoyment, with one face and four arms, the first two hands joined in prayer, the right hand holding a crystal rosary, the left hand holding a lotus, the legs in vajra posture, in front of the crown of matted hair is Amitābha, wearing a deerskin. Like the sun rising on a snow mountain, the pores are filled with Buddhas and Bodhisattvas, from which light emanates, purifying the vessel and essence, thinking of becoming the enjoyment body with the five certainties, this is the introduction to the enjoyment body. Again, oneself on the perfect throne, the Dharma body Vajradhara is blue and clear like the sky without clouds, with one face and two hands, holding a vajra and bell crossed at the heart, the legs in vajra posture, the marks and signs clear and complete, adorned with silk and jewels, every part of the body is filled with the mandala of the four tantras, from which light emanates and gathers, purifying the vessel and essence and gathering into oneself, one's own appearance also dissolves into clear light and bliss, the Dharma ends here, abiding in the deep and peaceful, free from elaboration, uncreated natural state beyond words, thoughts, and expressions, this is the introduction to the primordial Dharma body. All the instructions of Pūrṇahari, are the teachings that generate joy at the end of completion, the Dharma given by self-liberated Nāropa, this is what is expressed by the most excellent letters. Extracted from the instruction manual of Rangjung Dorje. (86) The instruction manual on the inseparability of wind and mind. The instruction on the inseparability of wind and mind is, first go for refuge and generate bodhicitta, the generation stage is the inseparability of wind and mind, the self-appearance deity body that abandons the difference between wind and mind, the self-experience of bliss, guarding the mindfulness of the co-emergent mother without distraction, without subject and object of meditation, the inner co-emergent mother, the short A at the navel blazing, is the Caṇḍālī with the garment of fire, with the certainty that it is the life-force practice of the wind, wind and mind become a single entity.