Tibetan
ས་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། ཡིག་འབྲུའི་འོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། འོད་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཐོན། ལྷའི་བུ་མོ་དཀར་མདངས། དྲི་ཟའི་སྔོ་སངས། བྲམ་ཟེའི་སེར་སྐྱ། མིའི་དཀར་དམར། ཀླུའི་དཀར་སེར། གདོལ་པའི་སྨུག་ནག་རྣམས། མིག་ལ་ཀྲི་ཀ །མཆུ་ལ་ཆ་ག །ལྟེ་བ་མན་ཆད་གོས་དང་བྲལ་བའི་གསང་སྒོའི་པདྨ་རྒྱས་པ་ཟེའུ་འབྲུ་རྒོད་པ་ལས་བྱང་སེམས་བདེ་བའི་རྒྱུན་དྲངས། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ལུས་ནང་གང༌། བདེ་བ་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིང་སྒྱུ་མའི་རང་བབས་བསྐྱང༌། རྨི་ལམ་ལྟེ་བའི་པདྨ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་རང་ཉམས། ཡི་གེ་འཁོར་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ནས་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་དུ་གཟུང་སྤེལ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ཡང་ཡང་བྱ། ཡུལ་སྣང་ཨའི་འོད་ལམ་ལ་ཕྱིན་པས་གང་འདོད་ཇི་ལྟ་བར་མཐོང༌། འོད་གསལ་ལ་རང་སེམས་ཨ་ལ་བཟོ་མེད་གསལ་ལེ་བཞག་པས་འཆར། འཕོ་བ་པད་འདབ་ཀྱི་ཡི་གེ་བཞི་འབྱུང་བ་བཞིར་བསམས་ལ་འབྱུང་བ་སྡུད་པའི་རིམ་པས་ཨ་ལ་བསྡུས་ལ། སྤྱི་བོ་ནས་རྒྱངས་ཐོན་སྐྱེ་མེད་དུ་ཡལ་བར་བསམ་མོ། །བར་དོ་ད་ལྟ་ནས་སྣང་བ་ལྷ། གྲགས་པ་སྔགས། དྲན་རྟོག་ཆོས་ཉིད་དུ་འཁྱེར་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སུ་ཁ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན༷་གྱི་གཙོ། །དགའ༷་བཞི་ལྷན་སྐྱེས་རྩལ་མཛད་པའི། །རྣམ་གྲོལ༷་མཆོ༷ག་གི་ཆོས་དྲུག་གི །ཡི་གེ་ལྷག་ཆད་མེད་འདིའོ། །མཁྱེན་རབ་རྗེའི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་སོ། ། ༼༨༡༽ ༈ བདག་མེད་མའི་ནང་ཁྲིད། བདག་མེད་མའི་ནང་ཁྲིད་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། རང་བདག་མེད་མའི་སྐུར་གསལ། སྒལ་ཚིགས་ཉེར་གཅིག་ལ་བདག་མེད་མ་ཚོན་གང་རེ་བཞུགས་པའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་ཤིང་སྡོང་ལ་འཁྲིལ་ཤིང་གི་ཚུལ་དུ་རོ་རྐྱང་གཉིས་དབུ་མ་ལ་བརྟེན་པར་བསྒོམ། ལྟེ་བར་པད་འདབ་བཞི་མདུན་སྔོ་སྐྱ། གཡས་དམར་གཡོན་སེར། རྒྱབ་དཀར། ལྟེ་བར་ལྗང་ཁུ་ལ་ཧ་རི་ནི་ཨའི་ཡི་གེ་འཁོད་པ། སྤྱི་བོར་སློབ་དཔོན་བིར་ཝ་པ་དང་དབྱེར་མེད་དགེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གར་གྱི་ཉམས་ལྡན། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དམ་པ་རྒྱ་གར་སྐུ་ སྨད་ལ་བལ་གྱི་ཐུལ་པ་མནབས་པ། ཕྱག་ན་སྦའི་གླིང་བུ་འཛིན་པ་ཞལ་རང་ལ་བསྟན་པ་གཅིག་བསྒོམས་པ་ལ། བིར་ཝ་པ་ཧཱུྃ། སུ་ཁ་མ་ཨཱཿ དམ་པ་རྒྱ་གར་ཨོཾ། ཞེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ་མཐར། ཨ་ལྟེ་བ་ན་གནས་པ་ལས་ཨའི་མདའ་གཅིག་ཆད། རྩ་དབུ་མའི་གཞུ་ལ་བརྟེན་རླུང་སེམས་གཉིས་ཀྱི་ལྕག་གིས་བསྐུལ་ནས་གྱེན་ལ་བྱོན་པར་བསམ། ལུས་གཡས་གཡོན་རེས་མོས་སུ་གཅུ་ཞིང་རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང༌། ལ
Chinese
于地上修慈悲。以字的光芒净化众生的罪障。光从自身的梵穴发出。天女的白皙光彩。 乾闼婆的碧蓝。婆罗门的金黄。人类的红白。龙族的白黄。旃陀罗的紫黑。眼睛里是ཀྲི་ཀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嘴唇上是ཆ་ག（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从肚脐以下，远离衣物的秘密之门盛开的莲花，从狂野的花蕊中引出菩提心安乐的延续。从头顶进入，充满身体内部。信受生起安乐，守护幻化的自性。梦中肚脐的莲花是安乐温暖的自身体验。将觉知交付于文字轮转，反复进行视作梦境的执持、生发、化现和转变。由于境相前往阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的光道，因此能如愿见到一切。在光明中，将自心无造作地安住于阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，便会显现。迁识时，观想莲花瓣上的四个字母为四大，并通过四大收摄的次第收摄于阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中。观想从头顶放射出去，消融于无生之中。中阴时，现在起将显现视为本尊，将声响视为咒语，将念头执取为法性。苏卡是空行之主。 以俱生四喜成就事业。 这是无有增减的解脱殊胜六法之文字。是从钦绕杰的引导文集中摘录的。（81） 皈依发心在前。自身观为无我母之身。观想二十一节脊椎上，每一节都有一尊无我母，在身体的中央，三脉如树木般，双罗强如缠绕树木的藤蔓般依附于中脉。肚脐处有四瓣莲花，前方蓝绿色，右方红色，左方黄色，后方白色。肚脐中央是绿色的，上面有哈日尼萨阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字样。头顶上观想与导师毗瓦巴无二无别的喜金刚，一面二臂，具有舞姿。前方虚空中观想印度圣者，下身穿着尼泊尔的裙子，手中拿着竹笛面向自己。一心祈请：毗瓦巴 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！苏卡玛 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！印度圣者 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！最后，从位于肚脐的阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中射出一道阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的光芒，依附于中脉的弓上，以风和心的鞭子鞭策，观想其向上升起。身体左右交替扭动，双腿跏趺坐。
English
Meditate on compassion on the earth. Purify the sins and obscurations of sentient beings with the light of letters. The light emanates from the Brahma-randhra of oneself. The white radiance of the goddess. The turquoise of the Gandharva. The golden yellow of the Brahmin. The red and white of humans. The white and yellow of the Nagas. The purple and black of the Chandalas. In the eyes, Krika (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). On the lips, Chaga (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). Below the navel, the blooming lotus of the secret gate, devoid of clothing, draws the continuous stream of Bodhicitta bliss from the wild stamen. Enter from the crown of the head, filling the inside of the body. Believe that bliss is born, and maintain the natural state of illusion. The lotus of the navel in the dream is the self-experience of bliss and warmth. Entrust awareness to the revolving letters, and repeatedly engage in holding, developing, manifesting, and transforming as if it were a dream. By going to the light path of A (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) in the realm of appearances, one sees whatever one desires. In the clear light, by placing one's own mind un-fabricatedly in A (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), it arises. At the time of transference, contemplate the four letters on the lotus petals as the four elements, and through the sequence of gathering the elements, gather them into A (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). Contemplate radiating out from the crown of the head and dissolving into the unborn. In the Bardo, from now on, take appearances as deities, sounds as mantras, and thoughts as the nature of reality. Sukha is the chief of all Dakinis. Accomplishing activities with the co-emergent four joys. These are the letters of the six supreme Dharmas of liberation, without addition or subtraction. Extracted from the instruction manual of Khyenrab Je. (81) Inner Instructions on Selfless Mother. The inner instructions on Selfless Mother are as follows: After taking refuge and generating Bodhicitta, visualize yourself as the form of Selfless Mother. Visualize the three channels in the center of the body, with Selfless Mothers of various colors residing on each of the twenty-one vertebrae, like vines clinging to a tree. The two Rōkyang depend on the central channel. At the navel, there are four lotus petals: blue-green in the front, red on the right, yellow on the left, and white in the back. In the center of the navel is green, with the letters Ha Ri Ni A (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) inscribed. On the crown of the head, visualize Hevajra, inseparable from the master Birwapa, with one face and two arms, in a dancing posture. In the sky in front, visualize the Indian saint, wearing a Nepalese skirt on his lower body, holding a bamboo flute in his hands, facing you. Pray single-mindedly: Birwapa Hum (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning)! Sukama Ah (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning)! Indian Saint Om (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning)! Finally, imagine a single arrow of A (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) shooting out from the A (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) residing in the navel, relying on the bow of the central channel, propelled by the whip of wind and mind, rising upwards. Twist the body alternately to the left and right, and sit in the lotus position.
Tibetan
ག་པ་གཉིས་བླ་རྩར་བཞག །མིག་འབྲས་ཀྱང་གྱེན་ལ་རིམ་གྱིས་བསྐྱོད། དེའི་ཚེ་རོ་རྐྱང་གི་ཞགས་པས་དབུ་མའི་ལམ་གཅུན་ནས་ཨ་སྤྱི་བོར་རྒྱངས་ཐོན་ཏེ་སུ་ཁ་མ་སིདྡྷི་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་མེད་མ་བདེ་བ་རྒྱས་པར་གྱུར་ནས། ནག་པོ་བིར་ཝ་བ་ལ་ཁྱུད་གྱིས་འཁྱུད་དེ་མཉམ་པར་སྦྱར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་སྒལ་ཚིགས་ལ་བརྒྱུད་བདག་མེད་མ་ཉེར་གཅིག་སྐུ་གང་མཐར། ལྟེ་བ་ལུས་ཀྱི་ཞིང་ས་ནས་ལུས་མ་ལུས་པ་ལ་ཁྱབ་པར་བསམས་ལ། བཞིན་ལ་ངར་བླུད། །མིག་རྩེ་དཔངས་བསྟོད། ཤེས་པ་ལ་ཁྲོག་ཕྱུང་ལ། ནམ་མཁའ་རིག་མེད་སྟོང་པ་ལ། །རིག་བཅས་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་གཅུན། །རྩ་བ་གཅུན་ལ་ལྷུག་པར་བཞག །ལྷུག་པར་བཞག་པས་རང་སོ་ཟིན། །ཅེས་པའི་གནད་དོ། །དགྱེས་རྡོར་ཀུན༷་ཏུ་དབྱེར་མེད་ལ། །སུ་ཁ་དགའ༷་བཞིའི་མདུད་གྲོལ༷་མཆོ༷ག །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་རྒྱན་གྱུར་ཚུལ། །ཡི་གེའི་སྣང་བར་འཕོས་འདིའོ། །ཁྱུང་པོའི་ཡིག་རྙིང་ལས་བཏུས་སོ། ། ༼༨༢༽ ༈ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད་ཡིག །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། བླ་མ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ། མདུན་དུ་ཤིང་བུ་ཕྲ་མོ་གཅིག་བཙུགས་ལ། དེ་ལ་མིག་མི་འཛུམ་པར་འགྱུར་བ་མེད་པར་ཅེ་རེ་ལྟ། ཤེས་པ་ཡང་དེ་ལ་ལྷན་ནེ་གཏད་དོ། །ཡང་དེ་ཀ་རང་ལ་ཁྲིམས་ ནས་ཀྱང་མི་འཇོག་ལ། ཡང་རྩིར་ཟིན་དུ་ཡང་མི་བྱེད། དེ་ལ་ཡེངས་སུ་ཡང་མི་གཞུག་པར་སེམས་མི་ཡེངས་པའི་རྟེན་ཙམ་དུ་དེ་ལ་ཤེས་པ་ཡུད་དེ་གཏོད་ལ། དེའི་ངང་ལ་ཤེས་པ་རང་ལུགས་སུ་ལྷོད་གློད་ལ་ཆམ་གྱིས་ཞོག །སྒོམ་ལ་བཟང་གྱེས་བྱེད་པ་གལ་ཆེའོ། །གནས་བདོ་བ་ལ་ཤིག་བཤིག་ལ་ཅུང་ཟད་ངལ་གསོ། ཡང་དེ་ལྟར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་ཐུན་ཐུང་ལ་གྲངས་མང་བར་མཛད་ནས་ཐུན་བཞིར་བསྒོམ་མཛོད། ཐུན་བར་ཐམས་ཅད་དེའི་ངང་མ་ཤོར་བ་དྲན་པས་རྒྱུན་ཆགས་སུ་ཏུ་རེ་མཛོད། མིག་ཀྱང་སྣ་རྩེ་ལ་མི་རིང་བར་ལྟེ། འགྲོ་འདུག་ལ་སོགས་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། ནད་པའི་སྤྱོད་ལམ་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་གཅིག་བསམས་ལ། དེ་ལ་ཤེས་པ་ཡུད་དེ་གཏོད་ལ། དེའི་ངང་ནས་སེམས་རང་ལུགས་སུ་ལྷོད་དེ་ཞོག །གནས་བདོ་བ་ལ་ཤིག་བཤིག་ལ་ཅུང་ཟད་ངལ་བསོ། ཐུན་ཐུང་ལ་གྲངས་མང་བར་མཛད་ནས་ཐུན་བཞིར་བསྒོམ་མཛོད། ཐུན་བར་ཐམས་ཅད་དེའི་ངང་ལས་མ་ཤོར་བར་སྤྱོད་ལམ་སྔར་བཞིན། དེ་ནས་སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་རིལ་མ་ཙམ་ཅིག་བསྒོམ། དེ་ལ་ཤེས་པ་ཡུད་དེ་གཏོད་ལ
Chinese
将两髋置于上部。眼球也逐渐向上移动。那时，独身者的绳索束缚中脉，从梵穴轮向上延伸，与空乐无二的无我母乐增长。黑色勇父紧紧拥抱，与二者结合的菩提心之水流，通过脊柱，到达二十一无我母的全身。观想从肚脐身体的田地遍布整个身体。面容充满活力，眼角向上看，将意识投入，天空无知空性中。控制有知觉的心之根源，控制根源并放松，放松就能把握自性。这是关键。吉祥金刚一切无别，空乐四喜的结解脱最殊胜，成为大乐轮的庄严之方式，已化为文字的显现。摘自琼波的古籍。 (82) 俱生和合的引导文。俱生和合的引导是，先进行皈依和发心，观想上师在心间清晰显现。在前方竖立一根细小的木棍，眼睛不要眨动，一动不动地盯着它。意识也完全集中于此。不要过于约束它，也不要过于执着。不要让它散乱，只是将意识短暂地集中于此，作为不散乱的依靠。在这种状态下，让意识自然放松。在禅修中，区分好坏非常重要。当状态变得沉闷时，稍微休息一下，然后再禅修。这样，进行短暂而多次的禅修，总共进行四座禅修。在每座禅修之间，都要保持这种状态不丢失，用正念持续不断地保持。眼睛不要离鼻尖太远。行走坐卧等一切行为，都要像病人一样。然后，在眉心之间观想一个白色明点，像豆子一样大小。将意识短暂地集中于此，在这种状态下，让心自然放松。当状态变得沉闷时，稍微休息一下。进行短暂而多次的禅修，总共进行四座禅修。在每座禅修之间，都要保持这种状态不丢失，行为如前。然后，在座垫上观想一个黑色明点，像丸子一样大小。将意识短暂地集中于此。
English
Place both hips at the top. The eyeballs also gradually move upwards. At that time, the rope of the solitary one constrains the central channel, extending upwards from the crown chakra, and the bliss of the selflessness mother, inseparable from Sukha-ma-siddhi, increases. The black Heruka embraces tightly, and the stream of Bodhicitta, combined with the two, passes through the spine, reaching the entire body of the twenty-one selflessness mothers. Visualize spreading from the navel, the field of the body, to the entire body. Fill the face with vigor, raise the corner of the eyes, throw consciousness into the sky, into unknowing emptiness. Control the root of conscious mind, control the root and relax, relaxing grasps self-nature. This is the key point. Hevajra is completely inseparable, the knot of the four joys of Sukha is untied, most supreme, the way to become the adornment of the great bliss wheel, has been transformed into the appearance of letters. Extracted from the old writings of Kyungpo. (82) Instructions on Coemergent Union. The instruction on Coemergent Union is: first, take refuge and generate Bodhicitta, then visualize the Lama clearly in the center of the heart. Erect a small wooden stick in front, and stare at it without blinking. The consciousness is also completely focused on it. Do not restrain it too much, nor be too attached to it. Do not let it wander, just briefly focus the consciousness on it as a support for non-distraction. In this state, let the consciousness relax naturally. In meditation, it is very important to distinguish between good and bad. When the state becomes dull, rest a little, and then meditate again. In this way, perform short and many meditations, for a total of four sessions. Between each session, maintain this state without losing it, and continuously maintain it with mindfulness. The eyes should not be too far from the tip of the nose. All actions such as walking, sitting, and lying down should be like those of a sick person. Then, visualize a white bindu, about the size of a bean, between the eyebrows. Briefly focus the consciousness on it, and in this state, let the mind relax naturally. When the state becomes dull, rest a little. Perform short and many meditations, for a total of four sessions. Between each session, maintain this state without losing it, and continue the actions as before. Then, visualize a black bindu, about the size of a pellet, on the cushion. Briefly focus the consciousness on it.