Tibetan
གཏུམ་མོའི་སྔོན་འགྲོ་མེའི་སྟོང་པར། །ལུས་མེ་ཐབ་དྲུག་ཆིངས་སུ་བྱ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་ནང་དར་དམར་རྐྱལ་པ་ལྟར་སྲབ་དྭངས་ཀྱི་མཁལ་རྩ་གཡས་གཡོན་མདུན་རྒྱབ་དུ་མེ་གོང་བསམ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། འཇམ་རླུང་བཟུང་ལ་ཕོ་སྐོར་བྱས་པས་མེ་གང་འཐབ། མེ་སྟག་དམར་སྐྱ་ཐོར་འཐོར་བར་བསམ། གཏུམ་མོ་ཟས་བཟའ། རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་རི་ཡིག་མེ་རླུང་གིས་བསྐུལ་ཏེ་དབུ་མ་ཇེ་ཡངས་ལ་སོང་ པ་མེས་ཁེངས་པར་བསམས་ལ། ལུས་དཀྲུགས་འཁོར། གཙུབ་ཤིང་མའི་འཁྲུལ་འཁོར། ངག་ལྟེ་འོག་གི་རླུང་ཁ་སྦྱར། སེམས་མེ་འབར་བ་ལ་རྩེ་གཅིག་གཏད་དོ། །གོས་གྱོན་མཐིལ་མེས་ལུས་འགེབས། སྟན་འདིང་ཁྱི་ཉལ་སྒོར་མོར་ཉལ། རྟ་ཞོན་མཆན་འོག་ནས་རླུང་གི་ལྷ་མོས་འདེགས་པར་བསམས་ལ། རླུང་ཁུག་པ་ཉེར་གཅིག་སྦྱོང༌། སྲིད་པའི་དབང༌། སྤྱི་བོའི་བླ་མའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་ཆིལ་གྱིས་བྱུང་ནས་རང་གི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ཁ་ལྟེ་གསང་གང༌། དབང་བཞི་བསྐུར་བར་མོས། གེགས་སྟོད་ལ་ནོར་བུ་མིག་གསུམ་གང་ན་སར་བསྒོམ། ལུས་ཁྲོལ་ཚགས་ལྟར་ཡང་ཡང་བསམས་ལ་འབུད། ནད་རླངས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཕྱིར་ཐོན་ཧ་དྲག་པོ་དང༌། ཁུ་ཚུར་ཕྱིར་བསྟན་ནུ་མའི་སྟེང་ཐད་དུ་བརྡེག །སྨད་ལ་རྡོ་རྗེའི་བུ་གར་རཀྟའི་ངོ་བོ་པདྨ་དམར་པོའི་རྩ་བ་ཕྲ་བ་བུ་གའི་ནང་ན་ཡར་ཆུད་པར་བསྒོམས་ལ་རྐང་མཐིལ་སྤྲད་ནས་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བསྒྱུར་བས་དམིགས་པ་ནོར་བུ་རྒྱུ་མ་ནང་བཟློག་ཏུ་གྱེན་ལ་བྱུང་བས་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་ལ་དྭངས་པ་གཅིག་དབུ་མའི་ལམ་ནས་ཚངས་བུག་བར་དུ་བྱོན་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད། འཛག་པ་དྲུག་ཀ་འདིས་ཆོད། ཞལ་ཤེས་བྲིས་པ་ཡིན། སྒྱུ་ལུས་ལ། སྐྱོ་ཤེས་བསྐྱེད་དེ་རང་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སུ་བསྒོམས་པའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་ཀུན་འདུས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་འཛིན་བློས་ཐོངས་པར། དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར། སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམ། རྗེས་ཅིར་་སྣང་སྒྱུ་མར་ཤར་བའི་འཆར་སྒོ་དང་མ་བྲལ་བའི་རྗེས་ཐོབ་སྐྱོར་བ་ནི་དབང་པོ་རབ། འབྲིང་རང་ལུས་བདེ་མཆོག་གིས་མཚོན་པའི་སྣང་དམིགས་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དུ་ཐག་རྦད་བཅད་ནས་ཡིད་དང་ངག་མཚུངས་པར་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ཞེས་བརྗོད། ཐ་མས་འགྲོ་འདུག །འཕོ་སྐྱས། བློ་སྣ། ལོང་གཏམ་གྱི་སད་བཞི་སྤངས་ནས་ལྟེ་བར་ཆོས་
Chinese
拙火之前行，于火之空性中，身成六火炉之束缚，于金刚瑜伽母中观想，于内，如红布袋般薄而透明之肾脉，于左右前后观想火团。 祈请上师仁波切，为我及一切有情众生之利益，生起乐暖之三摩地，乐空之三摩地。 执持柔风，作腹部旋转，火燃起，观想火星红白散乱。 食用拙火之食物。 于三脉汇集处，以热字（藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：热）之火风催动，令中脉更加宽广，观想充满火焰。 摇动身体。 木钻之幻轮。 口诵脐下之风。 心专注于燃烧之火焰。 穿衣，以足底之火覆盖身体。 铺设坐垫，如犬卧般圆形而卧。 如骑马般，观想腋下有风天女托举。 修习二十一种风囊。 命力之灌顶。 自顶髻上师之身，降下白色甘露，充满自身之顶、喉、心、口、脐、密处。 观想获得四种灌顶。 于上部之障碍，于何处观想三眼宝珠。 如筛子般反复观想身体空疏，并吹气。 以疾病之气之形态向外呼出强烈之“哈”声。 拳头向外，击打乳房上方。 于下部，观想金刚杵之孔穴，为红色的明点之自性，红色莲花之根细微，向上进入孔穴之中，双脚脚底相合，于头顶旋转金刚杵顶髻之手印，以此观想，宝珠如肠子内翻般向上生起，一个红色而透明的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从中脉之路到达梵穴，并将觉知专注于此。 以此断除六种漏失。 此乃口诀之记录。 于幻身，生起厌离之觉知，于自身观想俱生大乐，于顶髻之上师为一切之总集。 祈请上师仁波切，舍弃我执，令不必要之念头生起于相续中，令我成就幻身与梦境。 将上师融入自身。 后得，一切显现皆如幻象般生起，不离此生起之显现，此乃上等根器。 中等根器，以自身大乐尊者为代表，将一切显现观想断绝为幻象与梦境，意与语一致，称之为幻象与梦境。 下等根器，行走坐卧。 迁识。 转移念头。 舍弃无意义之闲谈之四种睡眠，于脐轮修持佛法。
English
In the preliminary practice of Tummo, within the emptiness of fire, bind the body into six fire hearths. Visualize yourself as Vajrayogini, and within, visualize the kidney channels as thin and transparent as a red cloth bag, with fireballs on the right, left, front, and back. O Precious Guru, I pray that for the benefit of myself and all sentient beings, you grant the arising of the Samadhi of bliss and warmth, and the Samadhi of bliss and emptiness. Holding the subtle wind and performing abdominal rotations, ignite the fire, visualizing sparks scattering red and white. Consume the food of Tummo. At the junction of the three channels, stimulate with the fire-wind of the Ri syllable (藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：heat), widening the central channel, and visualize it filled with fire. Shake the body. The illusion wheel of the wooden drill. Combine the wind from below the navel with the mouth. Focus the mind single-pointedly on the blazing fire. Put on clothes, covering the body with the fire from the soles of the feet. Spread a mat and lie down in a circle like a dog. Like riding a horse, visualize a wind goddess lifting you from under your armpits. Purify the twenty-one wind pockets. Empowerment of existence. From the body of the Guru at the crown, nectar descends white and clear, filling your crown, throat, heart, mouth, navel, and secret place. Visualize receiving the four empowerments. For obstacles in the upper part of the body, meditate on a three-eyed jewel wherever it is appropriate. Visualize the body as porous like a sieve, again and again, and exhale. Exhale a strong "Ha" sound in the form of diseased air. With fists facing outwards, strike directly above the breasts. In the lower part, visualize the vajra's hole as the essence of red rakta, the root of the red lotus being thin, entering upwards into the hole, with the soles of the feet together, rotate the vajra topknot mudra on the crown of the head, with this visualization, the jewel arises upwards like the intestines turning inside out, direct awareness to a single red and clear Hum syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) that travels from the central channel to the Brahma aperture. This cuts off all six leakages. This is a written record of oral instructions. In the illusory body, generate a sense of renunciation, and in yourself, meditate on co-emergent great bliss, with the Guru at the crown as the embodiment of all. O Precious Guru, I pray that you relinquish self-grasping, that unnecessary thoughts arise in the continuum, and that I may perfect the illusory body and dreams. Dissolve the Guru into yourself. In the post-meditation, all appearances arise as illusions, without separating from this arising appearance, this is the superior faculty. The intermediate faculty, represented by the self as Chakrasamvara, cuts off all appearances and visualizations as illusions and dreams, with mind and speech in accord, calling it illusion and dream. The inferior faculty, walking, sitting, and lying down. Transference of consciousness. Shifting thoughts. Abandoning the four sleeps of meaningless chatter, practice Dharma at the navel.
Tibetan
འབྱུང་ནང་དུ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད། འོག་རླུང་བསྐུམ། སྟེང་རླུང་རིམ་པས་མནན་པས་བདེ་དྲོད་སྐྱེ། རྨི་ལམ་རང་ཟིན། སྦྱངས། སྤེལ། ཡུལ་སྣང༌། རང་ཤར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དྲུག་འཆར། ནད་ལ་སྒྱུ་མར་ཐག་བཅད། གདོན་ཆོས་འབྱུང་དུ་བཀུག་ལ་དཀྲུགས་འཁོར་བྱས་པས་ཐུལ་འགྲོ་ཞིང༌། ཞེན་མེད་སྒྱུ་མའི་རང་ཉམས་ཀྱི་རྩིས་བཟུང༌། རྨི་ལམ་ལ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་འཛིན། དགོས་མེད། རྨི་ལམ་ཟིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ། གསང་གནས་ཀྱི་ཧཱུྃ་ལས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ། སྙིང་ཁར་འཁོར་བ་བུམ་དབང༌། རེག་པ་གསང་དབང༌། རེག་བདེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས། གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་པ་དབང་བཞི་པར་མོས་ཤིང༌། གནད་འཕྱུགས་མེད་དགུ་ལ་དུས་ཐོ་རངས། ནམ་ལངས། ཉི་ཤར། ལུས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཙོག་པུ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས། དམིགས་པ་རྟོག་བཅས་གཉིས་རྟོག་མེད་གཅིག་གིས། ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་སྣ་སྒོ་གཡས་གཡོན་ནས་ཐོན་སྨིན་མཚམས་སུ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་ལ་བ་འོད་དུ་ཡལ་བ་དང༌། སྙིང་ཁར་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་བསམས་ལ་རང་བླ་མ། བླ་མ་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་འོད་དུ་ཡལ་འདི་ཉིད་རྨི་ལམ་ཞེས་པས་འདུན་པ་རྐྱང་དྲིལ་བྱས་ལ་གཟུང༌། སྦྱང་བ་རྨི་ལམ་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ། གཡང་ཟ་ལ་བདེ་མཆོག་གིས་སྦྱོང་བ་སེམས་ཀྱིས་ལུས། སྒོ་དགུའི་ཐིག་ལེ་ནང་དུ་འདུས་ནས་ཡལ་སོང་བ་ལུས་ཀྱིས་སེམས། མདུན་དུ་བདག་མེད་མའི་པདྨ་ལ་ཨ་ཕྲེང་དང༌། བདག་མེད་མ་འོད་སྔོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ནང་ནས་འདྲེན་ལ། བདག་མེད་མའི་འདུན་རྐྱང་རྩེ་གཅིག་འདུན་པས་སྦྱངས་པའོ། །སྤེལ་ནུས་པ་མཛད་དུ་གསོལ་ཅེས་བྱས་ལ། བེམ་པོ་དང་སེམས་ཅན་གཅིག་ནས་བཅུ་ལ་སོགས་པར་སྤེལ་ཞིང་རྩ་བའི་གཅིག་ལ་བསྡུ། གང་འདུལ་དུ་སྤེལ་བ་ལ། བྱི་བ་བྱི་ལ། བྱིའུ་ཁྲ། ཁྱི་སྤྱང་ཁུ། སྟག་སེང་གེ། མི་སྲིན་པོ་སོགས་དང༌། ཀླུ་ལ་ཁྱུང༌། གཟའ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། རྒྱལ་འགོང་ལ་རྟ་མགྲིན། ཀུན་ཁྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལྟར་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་མཚན་གྱིས་བརྡུངས་པ། མེ་དཔུང་གིས་བསྲེགས་པར་མོས་པས་འདུལ། སྤྲུལ་ནུས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་རྗེས། གང་སྤྲུལ་གོང་བཞིན། བསྒྱུར་ནུས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། འབྱུང་བཞི་སེམས་ཅན་ནམ། ཕྲ་རགས། ལྷ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་ཞལ་ཕྱག་མང་ཉུང་རྣམས་སྣང་སྟོང་ཞེན་བྲལ་དུ་བསྒྱུར། ཡུལ་སྣང་གཏན་ལ་ཕེབས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། དམིགས་མེད་གསལ་མཁྱེན་གང་བསམ་གསལ་མཐོང༌། ཡིད་ལུས་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་ལས་དམན་པའི
Chinese
在生起对六道众生的慈悲心中，收缩下风，逐渐按压上风，从而产生乐暖。自主控制梦境，净化，增殖，境相，自显，从而显现六种功德。视疾病为幻象而断定。将魔障引至法性中，通过搅动轮转而得以调伏。以无执幻象的自证经验来把握。在梦中，视上师仁波切为实有。不需要。祈请使我能控制梦境。从顶轮的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中生出白明点。从密处的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）中生出红明点。于心间观想轮涅瓶灌。触觉为秘密灌顶。触乐为智慧之智慧。观想一者融入另一者，为第四灌顶。九个要点无误，时机自到。天亮，日出。身体采取跏趺坐、蹲坐或狮子卧式。以有分别二者之观想，无分别一者之观想。白红明点从左右鼻孔而出，在眉间显现为胜乐金刚父母，并融入光芒中。于心间观想上师心间的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽），自身即上师。上师ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）。ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）融入光中，此即所谓梦瑜伽，故应专注而持之。祈请净化梦境，使梦瑜伽得以成就。如是祈祷。以胜乐金刚于阳扎处进行净化，心融入身。九门明点融入体内而消失，身融入心。于前方观想无我母的莲花上的阿字鬘，从无我母的光芒中，在金刚宝中引出，以无我母的唯一专注进行净化。祈请赐予增殖的能力。如是说后，将无情物和有情众生从一增殖至十等，最终收摄于根本一。为了调伏而进行增殖，如：老鼠变猫，小鸟变鹰，狗变狼，老虎变狮子，人变罗刹等。龙变大鹏，星宿变金刚手，鬼神变马头明王，普遍显现为金刚怖畏金刚，以兵器击打，观想以火焰焚烧，从而调伏。祈祷赐予化现的能力后，如前化现。祈祷赐予转变的能力后，将四大元素、有情众生，或粗或细，各种神像，面容手足多少等，转变为显空无执。祈祷使境相得以确定后，无执显现明觉，所想皆清晰可见。意生身不如虚空飞行者。
English
Generate compassion for the six realms of beings within the elements. Contract the lower wind. Gradually press down on the upper wind, thereby generating bliss and warmth. Self-capture dreams. Purify. Increase. Field of appearance. Self-arising, thus six qualities arise. Decide that disease is an illusion. Summon demons into the Dharmadhatu and subdue them by stirring the wheel. Hold onto the experience of non-attachment and illusion. In the dream, hold the precious Lama as self. Unnecessary. Please grant that I may capture dreams. From the Haṃ (藏文, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the crown of the head, a white bindu arises. From the Hūṃ (藏文, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: huṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the secret place, a red bindu arises. At the heart, visualize the vase empowerment of the wheel. Touch is the secret empowerment. The bliss of touch is wisdom and knowledge. Contemplate one dissolving into the other as the fourth empowerment. The nine essential points are without error, and the time arrives naturally. Dawn breaks. The sun rises. The body takes the posture of cross-legged sitting, squatting, or the lion's sleeping posture. With the two contemplations of conceptualization, and the one contemplation of non-conceptualization. White and red bindus emerge from the right and left nostrils, appearing as the union of Heruka and Vajrayogini at the eyebrow center, and dissolving into light. At the heart, contemplate the Hūṃ (藏文, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: huṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the heart of the Lama, oneself as the Lama. Lama Hūṃ (藏文, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: huṃ, Literal Chinese meaning: Hum). The Hūṃ (藏文, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: huṃ, Literal Chinese meaning: Hum) dissolves into light, this is called dream yoga, so hold it with single-pointed intention. Pray to purify dreams and to accomplish dream yoga. Thus pray. Purify at Yang Za with Hevajra, mind into body. The bindus of the nine gates dissolve into the body and disappear, body into mind. In front, visualize the garland of A on the lotus of Nairatmya, draw from the light of Nairatmya within the vajra jewel, purify with the single-pointed intention of Nairatmya. Please grant the ability to increase. After saying this, increase inanimate objects and sentient beings from one to ten, etc., and finally gather them into the one root. To increase for the purpose of subduing, such as: mouse to cat, bird to hawk, dog to wolf, tiger to lion, human to rakshasa, etc. Naga to Garuda, planets to Vajrapani, Gyalpo and Gongpo to Hayagriva, universally manifest as Vajrabhairava, striking with weapons, contemplating burning with flames, thereby subduing. After praying for the ability to emanate, emanate as before. After praying for the ability to transform, transform the four elements, sentient beings, whether subtle or coarse, various deities, with many or few faces and hands, into appearance and emptiness, free from attachment. After praying for the establishment of the field of appearance, unobstructed clarity and awareness, whatever is thought is clearly seen. The mind-made body is inferior to those who fly in space.