Tibetan
དང་དབང་པོ་གཞན་ལ་ཡང་སྤྲོ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་སྔ་མ་ལྟར་བྱས་ལ། དངོས་གཞི་མིག་གི་འབྲས་བུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་རེ་བསྒོམས་ཏེ་མིག་བཙུམ་ལ་ཡིད་གཟུང༌། ཅུང་ཟད་ཟིན་པ་དང༌། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ལ་བལྟ་ཞིང༌། ཐིག་ལེ་ལ་ཡིད་གཏད་དེ་གཞན་དུ་སེམས་འཕྲོར་མི་གཞུག་གོ །དེ་གོམས་པས་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་གསལ་ཞིང་གཟུགས་གང་མཐོང་བའི་སྟེང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་བརྟན་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་དེ་སྙིང་ཁར་བསྡུས་ལ། སྙིང་ཁའི་ཐིག་ལེ་དེ་སྔར་བས་ཀྱང་གསལ་ཞིང་འབར་བར་བསྒོམ། མཉམ་པར་བཞག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་སྐྱེའོ། །དེ་རྗེས་རྣ་བར་སྤྲོས་ཏེ་སྔོན་འགྲོ་སྔར་ལྟར་བསྒོམས་ལ་དངོས་གཞི་རྣ་བ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་གཉིས་བསྒོམས་ལ་སྒྲ་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ཡིད་གཟུང༌། ཅུང་ཟད་ཟིན་པ་དང༌། སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཉན་ཞིང་ཐིག་ལེ་ལ་ཡིད་གཏད་དེ། གཞན་དུ་སེམས་ འཕྲོར་མི་གཞུག །དེ་གོམས་པས་ཐིག་ལེའི་དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་སྒྲ་གང་ཐོས་པའི་སྟེང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་བརྟན་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་དེ་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་བསྡུས་པས་ཐིག་ལེ་དེ་སྔར་བས་ཀྱང་གསལ་ཞིང་འབར་བར་བསྒོམས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་སྐྱེའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྣར་སྤྲོ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་སྔར་ལྟར་བསྒོམས་ལ། དངོས་གཞི་ལ་སྣ་བུག་སོ་སོའི་བུག་འདོམས་པའི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་སེར་པོ་བསྒོམ་ལ་དྲི་མི་བྲོ་བའི་སར་ཡིད་བཟུང༌། ཅུང་ཟད་ཟིན་པ་དང་དྲི་སྣ་ཚོགས་བསྣོམ་ཞིང་ཐིག་ལེ་ལ་ཡིད་གཏད་དེ་སེམས་གཞན་དུ་འཕྲོར་མི་གཞུག །དེ་ལ་གོམས་པས་ཐིག་ལེའི་དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་དྲི་གང་ཚོར་བའི་སྟེང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་བརྟན་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་ན་ཐིག་ལེ་དེ་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་བསྡུས་པས་ཐིག་ལེ་དེ་སྔར་བས་ཀྱང་གསལ་ཞིང་འབར་བར་བསྒོམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྐྱེའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ལྕེར་སྤྲོས་ཏེ། སྔོན་འགྲོ་སྔར་ལྟར་བསྒོམས་ལ། དངོས་གཞི་ལ་ལྕེའི་རྩ་བར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་བསྒོམས་ལ། རོ་མི་མྱང་བར་ཡིད་གཟུང༌། ཅུང་ཟད་ཟིན་པ་དང༌། རོ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་ཞིང་ཐིག་ལེ་ལ་ཡིད་གཏད་དེ་གཞན་དུ་སེམས་འཕྲོར་མི་གཞུག །དེ་ལ་གོམས་པས་ཐིག་ལེའི་དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་རོ་གང་མྱང་བའི་སྟེང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་བརྟན་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་ན། ཐི
Chinese
而且也对其他感官进行训练，先做之前的预备工作，然后在正行中，观想双眼之中，月亮上有一个非常微小的白色明点，闭上眼睛专注。稍微稳定后，观看各种形状，并专注于明点，不要让心散乱到其他地方。这样练习后，明点的形象会变得清晰，并且在所看到的任何形状之上都会产生禅定。当对它稍微稳定后，将明点收摄到心间，观想心间的明点比之前更加清晰和闪耀。安住于此，就会产生殊胜的禅定。之后，对耳朵进行训练，像之前一样修习预备工作，然后在正行中，观想双耳之中，月亮上各有一个蓝色明点，并在没有声音的地方专注。稍微稳定后，听各种声音，并专注于明点，不要让心散乱到其他地方。这样练习后，明点的目标会变得清晰，并且在所听到的任何声音之上都会产生禅定。当对它稍微稳定后，将明点收摄到心间的明点上，观想明点比之前更加清晰和闪耀，安住于此，就会产生殊胜的禅定。在那之后，对鼻子进行训练，像之前一样修习预备工作。然后在正行中，观想每个鼻孔的孔径内，月亮上有一个黄色明点，并在没有气味的地方专注。稍微稳定后，闻各种气味，并专注于明点，不要让心散乱到其他地方。这样练习后，明点的目标会变得清晰，并且在所闻到的任何气味之上都会产生禅定。当对它稍微稳定后，将明点收摄到心间的明点上，观想明点比之前更加清晰和闪耀，安住于此，就会产生殊胜的禅定。在那之后，对舌头进行训练，像之前一样修习预备工作。然后在正行中，观想舌根处，月亮上有一个红色明点，并在没有味道的地方专注。稍微稳定后，尝各种味道，并专注于明点，不要让心散乱到其他地方。这样练习后，明点的目标会变得清晰，并且在所尝到的任何味道之上都会产生禅定。当对它稍微稳定后，将明
English
And also train the other senses. First, do the previous preliminary practices. Then, in the main practice, visualize a very tiny white bindu on the moon within each of the two eyes, close your eyes, and focus your mind. Once you have stabilized a little, look at various shapes and focus on the bindu, without letting your mind wander elsewhere. By practicing this, the appearance of the bindu will become clear, and samadhi will arise on whatever shape you see. Once you have gained some stability in that, gather the bindu into your heart, and visualize the bindu in your heart as even clearer and more radiant than before. By remaining in equipoise, supreme samadhi will arise. After that, train the ears. Practice the preliminary practices as before, and then in the main practice, visualize two blue bindus on the moon within each of the two ears, and focus your mind in a place without sound. Once you have stabilized a little, listen to various sounds and focus on the bindu, without letting your mind wander elsewhere. By practicing this, the object of the bindu will become clear, and samadhi will arise on whatever sound you hear. Once you have gained some stability in that, gather the bindu into the bindu in your heart, and visualize the bindu as even clearer and more radiant than before. By remaining in equipoise, supreme samadhi will arise. After that, train the nose. Practice the preliminary practices as before. Then, in the main practice, visualize a yellow bindu on the moon within the aperture of each nostril, and focus your mind in a place without smell. Once you have stabilized a little, smell various odors and focus on the bindu, without letting your mind wander elsewhere. By practicing this, the object of the bindu will become clear, and samadhi will arise on whatever odor you sense. Once you have gained some stability in that, gather the bindu into the bindu in your heart, and visualize the bindu as even clearer and more radiant than before. By remaining in equipoise, supreme samadhi, which is transformed, will arise. After that, train the tongue. Practice the preliminary practices as before. Then, in the main practice, visualize a red bindu on the moon at the root of the tongue, and focus your mind in a place without taste. Once you have stabilized a little, taste various flavors and focus on the bindu, without letting your mind wander elsewhere. By practicing this, the object of the bindu will become clear, and samadhi will arise on whatever flavor you taste. Once you have gained some stability in that, gather the bin
Tibetan
ག་ལེ་དེ་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་བསྡུས་པས་ཐིག་ལེ་སྔར་བས་ཀྱང་གསལ་ཞིང་འབར་བར་བསྒོམས་ནས་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྐྱེའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ལུས་ལ་སྤྲོ་སྟེ་སྔོན་འགྲོ་སྔར་ལྟར་བསྒོམས་ལ། དངོས་གཞི་ལ། དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ལྗང་གུ་བསྒོམས་ལ། གང་ལའང་མི་རེག་པར་སེམས་བཟུང༌། ཅུང་ཟད་ཟིན་པ་དང་རེག་ བྱ་སྣ་ཚོགས་ལ་རེག་ཅིང་ཐིག་ལེ་ལ་ཡིད་གཏད་དེ་སེམས་འཕྲོར་མི་གཞུག །དེ་ལ་གོམས་པས་ཐིག་ལེའི་དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་རེག་བྱ་གང་ལ་རིག་པའི་སྟེང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་བརྟན་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་དེ་སྙིང་ཁའི་ཐིག་ལེ་ལ་བསྡུས་པས་ཐིག་ལེ་དེ་སྔར་བས་ཀྱང་གསལ་ཞིང་འབར་བར་བསྒོམས་ནས་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་སྐྱེའོ། དེའི་རྗེས་ལ་ཀུན་ཏུ་གཡོ་བའི་ཡིད་ལ་དམིགས་ཤིང་བསྒོམས་ཏེ། སྔོན་འགྲོ་སྔར་ལྟར་བསྒོམས་ལ། དངོས་གཞི་ལ་སྙིང་ཁའི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གྱི་སྟེང་དུ་དེ་ལས་ཕྲ་བའི་ཐིག་ལེ་དམར་སྐྱ་གཅིག་བསྒོམས་ལ། ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་སུ་ཡིད་གཟུང་ངོ༌། །ཅུང་ཟད་ཟིན་པ་དང་འདུ་འཛི་དང་བཅས་པའི་གནས་སུ་བསྒོམ་ཞིང༌། གང་ལ་ཡིད་འཕྲོ་བའི་ཡུལ་དང་རྣམ་རྟོག་དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ་དམར་སྐྱ་དེ་ལ་བསྟིམ་ཞིང་ཡིད་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལ་གོམས་པས་ཐིག་ལེའི་དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་རྟོག་པ་མི་སྐྱེ་བའམ། ཅུང་ཟད་སྐྱེས་ཀྱང་རང་ཡལ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་དེ་འོག་གི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ལ་ཐིམ་པས། ཐིག་ལེ་སྔ་མ་དེ་བས་ཀྱང་གསལ་ཞིང་འབར་བར་གྱུར་པར་བསྒོམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་སྐྱེའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཉོན་མོངས་དང་བཅས་པའི་ཡིད་ལ་དམིགས་ཤིང་བསྒོམས་ཏེ། སྔོན་འགྲོ་སྔར་ལྟར་བསྒོམ། དངོས་གཞི་ལ་སྙིང་ཁའི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གྱི་སྟེང་དུ་དམར་སྐྱ། དེའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་གཅིག་བསྒོམས་ལ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་སུ་ཡིད་གཟུང་ངོ༌། །ཅུང་ཟད་ཟིན་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་དང་བཅས་པའི་གནས་སུ་བསྒོམ་ཞིང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཉིད་ ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་ལ་བསྟིམ་ཞིང་ཡིད་གཟུང་ངོ༌། །དེ་གོམས་པས་ཐིག་ལེའི་དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེ་བའམ། ཅུང་ཟད་སྐྱེས་ཀྱང་རང་ཡལ་ལ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་དེ་འོག་གི་ཐིག་ལེ་དམར་སྐྱ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་འོག་གི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་
Chinese
然后将它收摄于心间的明点中，观想明点比之前更加明亮和燃烧，安住于此，就会生起殊胜的禅定。在那之后，对身体生起欢喜，像之前一样修习前行。正行方面，观想在前额的月亮之上有一个绿色的明点，不要接触任何事物，摄持心意。稍微稳定之后，接触各种各样的所触，并将心专注于明点上，不要让心散乱。习惯之后，明点的对境就会清晰，在觉知任何所触之上，都会生起殊胜的禅定。对此稍微获得稳固之后，将那个明点收摄于心间的明点中，观想那个明点比之前更加明亮和燃烧，安住于此，就会生起殊胜的禅定。在那之后，缘于总是动摇的心而修习，像之前一样修习前行。正行方面，在心间的白色和红色的明点之上，观想一个比它更细微的红色和白色的明点，在非常寂静的地方摄持心意。稍微稳定之后，在喧嚣的地方修习，并将心散乱于任何对境和分别念，都融入到那个红色和白色的明点中，摄持心意。习惯之后，明点的对境就会清晰，不会生起分别念，或者即使稍微生起也会自然消失。对此稍微获得稳固之后，那个明点融入到下面的白色和红色的明点中，观想之前的明点比之前更加明亮和燃烧，安住于此，就会生起寂止的殊胜禅定。在那之后，缘于具有烦恼的心而修习，像之前一样修习前行。正行方面，在心间的白色和红色的明点之上，观想红色和白色，在它的上面观想一个蓝色的明点，在非常寂静的地方摄持心意。稍微稳定之后，在生起各种烦恼的对境的地方修习，并将贪欲等所有烦恼的流动 融入到蓝色的明点中，摄持心意。习惯之后，明点的对境就会清晰，不会生起烦恼，或者即使稍微生起也会自然消失。对此稍微获得稳固之后，那个明点融入到下面的红色和白色的明点中，它也融入到下面的白色和红色的明点中。
English
Then, gather it into the bindu in the heart, and meditate on the bindu being even clearer and more blazing than before. By abiding in this, the supreme samadhi will arise. After that, generate joy in the body and practice the preliminaries as before. In the main practice, visualize a green bindu on the moon on the forehead, and hold the mind without touching anything. Once you have stabilized a little, touch various objects of touch, and focus your mind on the bindu without letting your mind wander. By becoming accustomed to this, the object of the bindu will become clear, and on top of perceiving any object of touch, the supreme samadhi will arise. Once you have gained some stability in this, gather that bindu into the bindu in the heart, and meditate on that bindu being even clearer and more blazing than before. By abiding in this, the supreme samadhi will arise. After that, meditate by focusing on the constantly moving mind, and practice the preliminaries as before. In the main practice, on top of the white and red bindu in the heart, visualize a red and white bindu that is even finer than that, and hold the mind in a very secluded place. Once you have stabilized a little, practice in a noisy place, and whatever object or concept the mind wanders to, dissolve it into that red and white bindu, and hold the mind. By becoming accustomed to this, the object of the bindu will become clear, and thoughts will not arise, or even if they arise a little, they will naturally disappear. Once you have gained some stability in this, that bindu dissolves into the white and red bindu below, and meditate on the previous bindu becoming even clearer and more blazing than before. By abiding in this, the supreme samadhi of shamatha will arise. After that, meditate by focusing on the mind with afflictions, and practice the preliminaries as before. In the main practice, on top of the white and red bindu in the heart, visualize red and white, and on top of that, visualize a blue bindu, and hold the mind in a very secluded place. Once you have stabilized a little, practice in a place with objects that cause various afflictions to arise, and dissolve all the wandering afflictions such as desire into the blue bindu, and hold the mind. By becoming accustomed to this, the object of the bindu will become clear, and afflictions will not arise, or even if they arise a little, they will naturally disappear. Once you have gained some stability in this, that bindu dissolves into the red and white bindu below, and that also dissolves into the white and red bindu below.