English
Then, whatever appearances such as absorption arise, abide in the natural state. In the navel chakra, within the sixty-four channels, the inner circle of eight groups of letters consists of fifty vowels (Tibetan: ཨཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: अलि, Sanskrit Romanization: ali, literal Chinese meaning: Ali) and consonants (Tibetan: ཀཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: कलि, Sanskrit Romanization: kali, literal Chinese meaning: Kali). There are six short vowels in the navel chakra. Visualize a red-black, rough, and intense (Tibetan: ཀྵུཾ་, Sanskrit Devanagari: क्षुं, Sanskrit Romanization: kṣuṃ, literal Chinese meaning: Kṣuṃ) within the circle at the top of the short A (Tibetan: ཨ་ཐུང་), and similarly visualize one in the circle at the top of the HAṂ (Tibetan: ཧཾ་) at the crown. As the wind stirs the fire as before, a very subtle fire arises from the KṢUṂ (Tibetan: ཀྵུཾ་, Sanskrit Devanagari: क्षुं, Sanskrit Romanization: kṣuṃ, literal Chinese meaning: Kṣuṃ) and rises from the heart. As you slowly inhale through the nostrils, the wind force at the back of the neck increases, and the HAṂ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, literal Chinese meaning: Haṃ) strikes the KṢUṂ (Tibetan: ཀྵུཾ་, Sanskrit Devanagari: क्षुं, Sanskrit Romanization: kṣuṃ, literal Chinese meaning: Kṣuṃ). Visualize it flowing down and merging from within the central channel, and when holding the breath and opening the mouth, actually abandon the burning butter lamp, and visualize the bodhicitta nectar descending like a thread from the HAṂ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, literal Chinese meaning: Haṃ), nourishing the AṂ (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, literal Chinese meaning: Aṃ), and perform the wind combination. The number of visualizations is: using the wind once, abiding in the natural state once, opening the central channel once, the main practice once, or opening the mouth twice. The Chandali, supremely excellent above all, the Great Bliss Space-Faring Completion Stage, this quintessential heart essence of liberation, has been written without addition or subtraction. As transmitted orally, the heart essence has been condensed and written. (68) The Instruction Manual for the Five Stages of the Bell. The instruction for the five stages of the bell is: first, go through refuge and bodhicitta, then visualize yourself instantaneously appearing as the luminous form of the consort, absorbed into the A at the navel. Pay homage to the lama with respect and pray. On a moon the size of half a mustard seed in the heart, visualize a red-white bindu the size of a mustard seed, then focus the mind on it. Visualize white in the two eyes, blue in the ears, yellow at the junction of the nostrils, red at the root of the tongue, and green at the tip of the genitals. On the previous red-white bindu, visualize a blue-green color, all in the same way as the previous moon, and entrust awareness to it. Combine with whatever sense object the senses are directed towards. If not directed towards the six objects, then focus on the heart itself, this is the stage with the seed syllable. The right and left nostrils are the winds of the sun and moon. Meditate without a gap between the nostrils, and when exhaling, visualize the formation of mist at the tip of the nose, and when inhaling, visualize light filling the body. If you like the sense gates, then as before, if you don't like them, there is no contradiction, it is said. The self-arisen blessing without seed syllables. After the wind rises and enters three times, at the center of the various colored vajras at your crown, visualize the origin of phenomena appearing, in which the center of the red-white vajra is the moon.
Tibetan
་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ལ་སྟིམ་ཞིང༌། སྤྲོ་ན་མིག་ནས་མཚན་མའི་བར་དང༌། སྙིང་ཁ་ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་ཡང་བསླབ་ཅིང་སྣ་གཡས་ནས་རླུང་རྒྱུ་ན་མཛོད་སྤུར་ཉི་མ། གཡོན་ནས་ཟླ་བར་བསམ་ཞིང་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ དབུས་སྔོན། ཤར་དཀར། བྱང་ལྗང༌། ནུབ་དམར། ལྷོ་སེར་བ་ལ་དམིགས་ཏེ་རླུང་བསྒོམས་པས་ས་བོན་མེད༢་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རང་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམས་པའི་མཁའ་གསང་པད་རྡོར་དུ་བསྐྱེད་པའི་རྩེར། བྱང་སེམས་དྷྱཱཾ་གྱི་ཡི་གེར་བསམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དངོས་ལའང་དེ་བཞིན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བུ་གར་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ཅིང་བདེ་བ་རྙེད་ནས་རིམ་པས་གསང་རྩ་ལྟེ་སྙིང་མགྲིན་སྤྱིར་དྲངས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་རང་བབས་གཟོ་མེད་དུ་འཇོག་པ་སྟེ་ནོར་བུ༣་འགེངས་པའི་རིམ་པའོ། །གསང་གནས་སུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་སྐྱའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་སྔར་ལྟར་བསྒོམས་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང་མཐར་ཐིག་ལེ་ལས་མེ་འོད་གཡས་རོ་མའི་ལམ་ནས་ཕྱིར་སོང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མེ་སྣ་ལ་ཁྱེར་ཏེ་གཡོན་རྐྱང་མའི་ལམ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་པར་བསམ་ཞིང་འཇམ་རླུང་ཁ་སྦྱར་ནས་བསྒོམས་ཏེ། ཛ་ལནྡྷ༤་རའི་རིམ་པའོ། །རང་གི་སྙིང་ཁར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། །མཐར་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་འོད་དུ་བསྡུས་ནས་ཧཱུྃ་ལ་ཧཱུྃ་གི་ཨུ་ཧ་ལ། ཧ་མགོ་པོ་ལ། དེ་ཟླ་ཚེས་ལ། ཐིག་ལེ་ནཱ་དའི་བར་དུ་བསྡུས་ཏེ། ནཱ་ད་ཡང་སྤྲིན་དེངས་པ་ལྟར་གྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག །སྟོང་ཉམས་ཆེ་ན་ནཱ་དར་ལངས། བདེ་ཉམས་ཆེ་ན་སྔར་བཞིན། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ༥་པའི་རིམ་པའོ། །རིམ་ལྔའི་ཉམས་ལེན་ཀུན༷་འདོམས་པའི། །ཉུང་བསྡུས་དགའ༷་སྟེར་དམིགས་པའི་ཐོ། །གྲོལ༷་མཆོ༷ག་རང་གིས་ཐོབ་པའི་ཚུལ། །ཇི་བཞིན་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ། །ཚོགས་སྒོམ་ཀུན་དགའ་དཔལ་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་སོ། ། ༼༦༩༽ ༈ ནག་པོ་ རིམ་བཞིའི་ཁྲིད་ཡིག །ནག་པོ་རིམ་བཞིའི་ཁྲིད་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། བདག་བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ཕྱིན་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནི་བདེ་མཆོག་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་ཡིན་ལ། ནང་གི་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡིན་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། སྤྱི་བོར་བླ་མའི་ཆགས་ལྷམ་བསྒོམ་མོས་གུས་བསྐྱེད་ལ་བསྟི
Chinese
从蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，融入诸佛菩萨。发出光芒时，从眼睛到眉间，以及心口和肚脐等处也要修习。右鼻孔呼气时，观想眉间毫毛如太阳；左鼻孔呼气时，观想如月亮；上方观想明点，中央蓝色，东方白色，北方绿色，西方红色，南方黄色。专注于此修习风息，成为无种子的各种金刚。三昧耶印是观想自己为本尊父母，在空乐莲花金刚中生起，顶端观想菩提心禅定之字，并融入其中。事业手印也同样如此。法手印是将意识专注于金刚道中的白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，其自性为明点，从而获得安乐，并逐渐引导至密处、脐、心、喉、顶轮。大手印是将安乐置于无边无际的自然状态，这是宝瓶灌顶的次第。在密处，观想红色法生宫内有五簇明点，如前一样持心，最后从明点发出火焰，从右若玛脉道出去。观想十方如来之菩提心，带着火焰，从左拉姜玛脉道进入，并结合柔风进行修习，这是加兰达拉的次第。专注于自己心间月亮上的白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。最后，从那里发出光芒，将器情世界都融入光中，然后将吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的乌哈拉中，哈字融入头部，再融入月亮，最后融入明点那达中。那达也如乌云消散般消失，一切都安住于空性光明中。如果空性体验强烈，就升起那达；如果安乐体验强烈，就如前一样。这是不可思议的次第。将五次第的修法，以简略易懂的方式记录下来，作为给予喜悦的引导。为了如实记录自己获得解脱和殊胜的方式。从《会供修法皆喜吉祥引导文》中摘录。 (69) 黑色四次第引导文。黑色四次第的引导是，首先进行皈依和发心，然后自己被上师放入坛城后，生起坚定的认识：身体的外在是胜乐金刚四面十二臂，内在是六十二尊本尊。观想上师的莲花鞋在头顶，生起敬信心，并专注。
English
From the blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable, light radiates and dissolves into all Buddhas and Bodhisattvas. When radiating, practice from the eyes to the brow, and also in the heart and navel. When exhaling through the right nostril, visualize the hair between the eyebrows as the sun; when exhaling through the left, visualize it as the moon; above, visualize a bindu, blue in the center, white in the east, green in the north, red in the west, and yellow in the south. Meditate on the wind in this way, becoming a variety of vajras without seed. The samaya mudra is to visualize oneself as the deity's parents, arising in the space-bliss lotus vajra, with the letter of bodhicitta dhyana visualized at the top, and merge into it. The karma mudra is the same. The dharma mudra is to entrust awareness to the white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable in the vajra path, whose nature is bindu, thereby gaining bliss, and gradually guiding it to the secret place, navel, heart, throat, and crown. The mahamudra is to place bliss in the boundless, natural state, which is the stage of the vase initiation. In the secret place, visualize five clusters of bindus in the red dharma-arising palace, holding the mind as before, and finally, flames of fire emerge from the bindus, going out through the right roma channel. Visualize the bodhicitta of the Tathagatas of the ten directions, carrying the flame, entering through the left lalana channel, and practice combining gentle winds, which is the stage of Jalandhara. Focus the mind on the white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable residing on the moon in one's heart. Finally, light radiates from it, and the outer and inner worlds are absorbed into the light, then the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable is absorbed into the uhala of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable, the Ha syllable is absorbed into the head, then into the moon, and finally into the bindu nada. The nada also disappears like a dissipating cloud, and everything rests in emptiness and luminosity. If the experience of emptiness is strong, the nada arises; if the experience of bliss is strong, it is as before. This is the inconceivable stage. The practice of the five stages is recorded in a concise and easy-to-understand way, as a guide to giving joy. In order to truthfully record the way one has attained liberation and excellence. Extracted from the "Gathering Practice All Joy Auspicious Guidance." (69) The Four Black Stages Guidance. The guidance of the four black stages is: first, take refuge and generate bodhicitta, then after oneself is placed in the mandala by the guru, generate the firm conviction that the outer body is Chakrasamvara with four faces and twelve arms, and the inner is the sixty-two deities. Visualize the guru's lotus shoes on the crown of the head, generate respect and faith, and focus.