Tibetan
བཅུད། །ཉུང་ངུའི་སྒོ་ནས་བྲིས་པའོ། །རྗེ་བཙུན་གྲགས་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་སོ། ། ༼༦༧༽ ༈ ཡུམ་གྱི་རྩ་དབུ་མའི་ཁྲིད་ཡིག །ཡུམ་ལ་བརྟེན་པའི་རྩ་དབུ་མའི་ཁྲིད་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས་བླ་མ། འདི་ཕྱགས་ལྷྭ་མ། ཟེར་བ་ལ་སྣང༌། སྤྱི་བོར་བསྒོམ། ཚམ་རྔམས་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་འཁོར། རང་བསྐྱེད་རིམ་མཁའ་སྤྱོད་མ་དབང་བཞི་ལུས་བསྒྲིགས་དང་ལྡན་པ་ལ་གོ་ཆས་རྒྱས་བཏབ་ལུས་གནད་ལྡན་པས། ལྟེ་བར་དབུས་སུ་ནམ་མཁའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་རྩ་གྲི་གུག་སོ་བཅད་པ་ལྟ་བུ། ཤར་དུ་རླུང་གི་རླུང་རྒྱུ་བའི་རྩ་དབྱུགས་པ་ལྟ་བུ། ལྷོར་ས་རླུང་རྒྱུ་བའི་རྩ་ཚེག་དྲག་ལྟ་བུ། ནུབ་ཏུ་རླུང་རྒྱུ་བའི་རྩ་ཐོང་གཤོལ་ལྟ་བུ། བྱང་དུ་མེ་རླུང་རྒྱུ་བའི་རྩ་ཐིག་ལེ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཐིག་ཕྲན་ལྟར་བསྒོམས་ནས་འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་འཐེན། སྟེང་རླུང་དལ་བུས་མནན། འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན་ནས་བུམ་ཅན་གཟུང༌། དམིགས་པ་དབུས་ཀྱི་རྩལ་གཏད། ཞག་གཅིག་ལ་དྲུག །ཉིན་མོ་ལ་ཐུན་གསུམ། དེ་ལའང་ལྔ་བྱས་ནས་སྔ་ཐུན་ལ་སེ་གོལ་གཅིག་གཏོག །དེ་ལས་ལྷག་པ་མི་འཛིན། ཐུན་ཆུང་རེ་ལ་སེ་གོལ་རེ་སྤར་ནས་སྔ་ཐུན་རྗེས་མ་ལ་ལྔ། བར་ཐུན་རྗེས་མ་ལྔ་སྟེ་བཅུ། དགོངས་ཐུན་རྗེས་མ་ལ་ལྔ་སྟེ་བཅོ་ལྔ། ཐོ་རངས་ཚུན་ལ་སུམ་ཅུ། ཞག་གཉིས་ལ་དྲུག་ཅུ། ཞག་གསུམ་ལ་དགུ་བཅུ། དེ་ལྟར་བསྣན་ཅིང་སྦྱངས་པས། རབ་ཞག་གསུམ་ལྔ། འབྲིང་བདུན་ནམ་བཅུ། ཐ་མ་ བཅོ་ལྔ་ལ་བདེ་དྲོད་སྐྱེའོ། །རྩ་ཟུག་རླུང་ཟུག་ཉོན་མོངས་ཆེར་སོང་བ་བཀྲེས་སྐོམ་ཉམས་སོགས་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བསྐྱང་ངོ། །སྔོན་འགྲོ་རླུང་སྦྱང་བའོ། །རྐང་མཐིལ་རླུང༌། སུམ་མདོ་མེ། ལྟོ་བ་ལ་ཨ་ཐུང་ཀླད་ཀོར་དང་བཅས་པ། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐད་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་དཀྱིལ་དུ་ཧཾ་མགོ་མཐུར་བསྟན། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དབུ་མས་བ་ཐག་བཞིན་སྦྲེལ་བ། ལྟག་པར་སྟོབས་ཀྱི་རླུང༌། རོ་རྐྱང་གཉིས་མིག་གིས་མི་བཟོད་ཙམ་རྩ་བ་ཨོཾ་ལ་ཐུག །དྲང་པོར་ཧཾ་གི་རྩར་སོང་བའི་རྩེ་མོ་གུག་པ་སྣ་བུག་ལ་ཟུག་པར་བསམ། རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ལས་མེའི་རྣམ་པའི་རླུང་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། རོ་རྐྱང་གི་ལམ་ནས་ཞུགས་རྩ་ལམ་སྦྱངས། ལྟག་པའི་རླུང་གིས་མར་དེད། སྣ་ནས་དལ་བུས་རྔུབ་པས་རོ་རྐྱང་གི་མེ་མར་ལོ་གནས། ཨཾ་ལ་དལ་བུས་བསྣུན་པས། བུས་པ་བཞིན་འབར་བས་ཨཾ་ལས་མེ་ཤིན་ཏུ་ཆ་ཕྲ་བ་དབུ་མ་ནས་ཡར་སོང་སྟེ་རླུང་ཁ་སྦྱར། ལུས་ལས་མེ་སྟག་འཕྲོས། ཐིག་ལེ་སྐར་མ་ལྟ་བུ་འཕྲོ་ཞིང་ཐིམ་པ་སོགས་ཅི་ཡང་འཆར་ཏེ་རང་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །ལྟེ་བར་རྩ་འཁོར་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ནང་སྐོར་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལྔ་བཅུ། ལྟེ་བར་ཐུང་ངུ་དྲུག །ལྟ་བར་ཨ་ཐུང་གི་ཀླད་ཀོར་ནང་དུ་ཀྵུཾ་དམར་ནག་རྩུབ་ལ་དྲག་པ་དང༌། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་གི་ཀླད་ཀོར་དུ་ཡང་དེ་འདྲ་ཞིག་བསམ། རླུང་གིས་མེ་སྔར་བཞིན་བསྐུལ་བས་ཀྵུཾ་ལས་མེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙིང་ཁ་ནས་ཡར་སོང༌། སྣ་བུག་ནས་རླུང་དལ་བུས་རྔུབས་པས་ལྟག་པའི་རླུང་སྟོབས་རྒྱས་ཏེ་ཧཾ་གིས་ཀྵུཾ་གཙུབ། དབུ་མའི་ནང་ནས་མར་སོང་འདྲེས་པར་བསམ་ལ་རླུང་བཟུང་ཁ་འབྱེད་པ་དངོས་ནི་མར་མེ་འབར་བ་དོར་ལ་ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་བ་ཐག་ལྟ་བུ་ན་ར་ར་བབས་པས་ཨཾ་གསོས་པར་བསམ་ཞིང་རླུང་ཁ་སྦྱོར་བྱ། དམིགས་པའི་གྲངས་ནི། རླུང་སྤྱོད་པ་ལ་གཅིག །རང་ལྷག་གནས་ལ་གཅིག །དབུ་མ་ ཁ་འབྱེད་ལ་གཅིག །དངོས་གཞི་ལ་གཅིག་གམ་ཁ་འབྱེད་པ་གཉིས་སུ་མཛད་དོ། །ཀུན༷་ལས་ཁྱད་འཕགས་ཙཎྜ་ལཱི། །དགའ༷་ཆེན་མཁའ་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རིམ། །གྲོལ༷་བའི་གནད་མཆོ༷ག་སྙིང་པོ་འདི། །དབྲི་བསྣན་མེད་པར་བྲིས་པའོ། །གསུང་རྒྱུན་བཞིན་སྙིང་པོ་དྲིལ་ནས་བྲིས་པའོ། ། ༼༦༨༽ ༈ དྲིལ་བུ་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་ཡིག །དྲིལ་བུ་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷར་གསལ་བའི་ཡུམ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པས་ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་བསྟིམ། བླ་མ་ལ་གུས་འདུད་བྱ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ། སྙིང་ཁར་ཟླ་བ་སྲན་མ་ཕྱེད་བཀས་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་དམར་སྐྱ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་སེམས་བཟུང་རྗེས། མིག་གཉིས་ལ་དཀར་པོ། རྣ་བར་སྔོན་པོ། སྣ་བུག་གི་འཛོམས་སུ་སེར་པོ། ལྕེའི་རྩ་བར་དམར་པོ། མཚན་མའི་རྩེར་ལྗང་ཁུ། སྔར་གྱི་དམར་སྐྱའི་སྟེང་དུ་སྔོ་སྐྱ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་ལ་ཚུལ་སྔར་བཞིན་ལ་ཤེས་པ་གཏད། དབང་པོ་ཡུལ་གང་ལ་འཕྲོ་བ་དང་སྦྱོར། ཡུལ་དྲུག་ལ་མི་འཕྲོ་ན། སྙིང་ཁའི་ཁོ་ན་ལ་གཏད་དེ་ས་བོན༡་དང་བཅས་པའི་རིམ་པའོ། སྣ་གཡས་གཡོན་ཉི་ཟླའི་རླུང༌། སྣ་བུག་གི་བར་ལག་མེད་པར་བསྒོམས་ལ། ཕྱིར་རྒྱུ་དུས་རི་སྣར་སྨུག་པ་ཆགས་ཚུལ། ནང་དུ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་ལུས་གང་བར་བསམ་ཞིང༌། དབང་པོའི་སྒོར་སྤྲོ་ན་སྔར་བཞིན་ལ་མ་སྤྲོ་ན་འགལ་བ་མེད་གསུངས། ས་བོན་མེད་པའི་རང་བྱིན་གྱིས་རླབས། རླུང་ལྡང་འཇུག་ལན་གསུམ་རྗེས་རང་གི་སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཕྱོགས་མདོག་གི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང༌། དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་དམར་སྐྱའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ
Chinese
精要。以简略的方式书写。从杰尊扎巴的引导书中摘录。（67）关于佛母中脉的引导文。关于依赖佛母的中脉引导是：先进行皈依和发心，然后是上师。这似乎是指叫做“恰拉姆”的女神。在头顶观想。以“ཚམ་རྔམས”咒语作防护轮。自身观想为金刚瑜伽母，具备四灌顶和身印，穿戴盔甲，姿势端正。在脐轮中央，观想如同用弯刀切断的脉，那是天空之风运行的脉。在东方，观想如同棍棒的脉，那是风之风运行的脉。在南方，观想如同十字形的脉，那是土风运行的脉。在西方，观想如同犁铧的脉，那是风运行的脉。在北方，观想如同明点的脉，那是火风运行的脉。将这些观想成细线，然后稍微吸入下气，缓慢地压住上气，用力吸入下气，进行宝瓶气。专注在中央的脉上。一天六次。白天三次。每次分为五次，早上第一次摇铃一次。不要超过这个量。每次小座增加一次摇铃，早上最后一次五次，中午最后一次五次，共十次，晚上最后一次五次，共十五次。直到黎明共三十次。两天六十次。三天九十次。这样增加和练习。最好三天五天，中等七天或十天，最差十五天就能生起乐暖。如果出现脉痛、气痛、烦恼增多、饥渴、虚弱等各种情况，要认识到并加以调理。这是前行修习气。足底气。三岔路口是火。在腹部有短阿和顶髻。在眉间上方的头顶中央，有“ཧཾ”（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）字头朝下。在这两者之间，中脉像线一样连接。后脑勺是力量气。左右二脉，眼睛无法忍受，根部与“ཨོཾ”（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）相连。观想笔直地到达“ཧཾ”（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字处，末端弯曲，刺入鼻孔。气动火燃，从脐轮的“ཨཾ”（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：短阿）字中生起火焰形态的气，具有温暖的自性。通过左右二脉的路径，净化脉道。后脑勺的气向下推。从鼻孔缓慢吸气，左右二脉的火焰向下燃烧。缓慢地吹动“ཨཾ”（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：短阿）字，像吹气一样燃烧，从“ཨཾ”（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：短阿）字中升起极其微小的火焰，从中脉向上升起，与气结合。身体发出火星，明点像星星一样闪耀。
English
Essence. Written in a concise manner. Extracted from the instruction manual of Jetsun Drakpa. (67) Instructions on the Central Channel of the Mother. The instructions on the central channel based on the Mother are as follows: First, take refuge and generate bodhicitta, then the Lama. This seems to refer to the goddess called "Chak Lhamo". Meditate on the crown of the head. A protective wheel of the mantra "Tsham Ngam". Self-generation as Vajrayogini, endowed with the four empowerments and body mudras, adorned with armor, and possessing the essential posture. In the center of the navel, visualize a channel like a severed vein with a curved knife, through which the wind of the sky flows. In the east, visualize a channel like a stick, through which the wind of wind flows. In the south, visualize a channel like a cross, through which the earth wind flows. In the west, visualize a channel like a plow, through which the wind flows. In the north, visualize a channel like a bindu, through which the fire wind flows. Meditate on these as thin lines, then slightly draw in the lower wind, slowly press down the upper wind, forcefully draw in the lower wind, and perform kumbhaka. Focus on the central channel. Six times a day. Three sessions during the day. Divide each session into five times, ringing the bell once during the first morning session. Do not exceed this amount. Increase one bell ring for each small session, so five times for the last morning session, five times for the last midday session, totaling ten times, and five times for the last evening session, totaling fifteen times. Thirty times until dawn. Sixty times in two days. Ninety times in three days. By increasing and practicing in this way, joy and warmth will arise in the best case in three to five days, in the intermediate case in seven to ten days, and in the worst case in fifteen days. If there are channel pains, wind pains, increased afflictions, hunger, thirst, weakness, and other various occurrences, recognize them and manage them accordingly. This is the preliminary practice of wind purification. Wind of the soles of the feet. The confluence is fire. In the abdomen, there is a short A with a head. In the center of the crown of the head, directly above the space between the eyebrows, there is a "ཧཾ" (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hung) with its head pointing downwards. Between these two, the central channel is connected like a thread. At the back of the head is the wind of strength. The two side channels, unbearable to the eyes, have their roots connected to "ཨོཾ" (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om). Visualize them going straight to the "ཧཾ" (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hung) and the curved tip piercing the nostrils. Stir the wind and ignite the fire, from the "ཨཾ" (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: Short A) at the navel, a wind in the form of fire arises, possessing the nature of warmth. Purify the channel paths through the paths of the two side channels. The wind at the back of the head pushes downwards. By slowly inhaling through the nose, the fire of the two side channels burns downwards. By gently blowing on the "ཨཾ" (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: Short A), it blazes like being blown, and from the "ཨཾ" (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: Short A), an extremely subtle fire rises upwards from the central channel and combines with the wind. Sparks of fire emanate from the body, and bindus flash like stars.
Chinese
然后显现融入等任何景象，安住于自性之中。脐轮有六十四脉瓣，内圈八组字母为五十个母音（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：अलि，梵文罗马拟音：ali，汉语字面意思：阿利）和子音（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कलि，梵文罗马拟音：kali，汉语字面意思：嘎利）。脐轮有六个短音。观想短阿（藏文：ཨ་ཐུང་）的顶端圆圈内有红色、黑色、粗糙而猛烈的（藏文：ཀྵུཾ་，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：克秀姆），并在顶轮的（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）的顶端圆圈中也作同样的观想。风如先前一样鼓动火，因此从（藏文：ཀྵུཾ་，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：克秀姆）中生起极其微细的火，从心间向上升。从鼻孔缓缓吸气，后颈的风力增强，（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）撞击（藏文：ཀྵུཾ་，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：克秀姆）。观想从中脉内向下流淌融合，当屏气张口时，实际上是舍弃燃烧的酥油灯，观想从（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）中降下如细线的菩提心甘露，滋养（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂），并进行风的结合。观想的次数是：运用风一次，安住于自性一次，打开中脉一次，正行一次或张口两次。至尊超胜一切的拙火瑜伽，大乐空行圆满次第，解脱之最胜心髓，如实书写，无有增删。如口耳相传般，将心髓浓缩书写。（68）五次第铃法引导文。五次第铃法的引导是：首先进行皈依和发心，然后观想自己刹那间显现为光明的本尊母，融入脐轮的阿字。恭敬顶礼上师并祈祷。在心间如半颗芥子大小的月亮上，观想红白明点如芥子般大小，然后将心专注于此。两眼观白色，两耳观蓝色，鼻孔交汇处观黄色，舌根观红色，生殖器顶端观绿色。在之前的红白色明点上观想蓝绿色，所有这些都如之前的月亮一样，并将觉知专注于此。与任何根识所对之境相结合。如果不与六境相结合，则专注于心间自身，这是与种子字相结合的次第。左右鼻孔是日月之风。观想鼻孔之间没有间隔，当向外呼气时，观想鼻尖形成烟雾，当向内吸气时，观想光芒充满全身。如果喜欢感官之门，则如先前一样，如果不喜欢，则没有矛盾。无种子字的自生加持。升起和进入风三次后，在自己的顶轮，在各种颜色金刚的中心，观想出现法生处，其中有红白色金刚的中心是月亮。