Tibetan
་སྟེང་དུ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བར་བཞུགས་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་སྙིང་ཁའི་ཡ་གཉིས་ལས་རླུང་བྱུང་བས། ཧྲཱིཿཕུལ། དེས་ཨཱཿ ཕུལ། དེས་ཧཱུྃ་ཕུལ་བས། ཧཱུྃ་སྤྱི་བོ་ནས་ཐོན། མདུན་གྱི་བླ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པར་བསམ། རྗེས་སུ་ཧཱུྃ་དེ་ཉིད་རང་གི་སྙིང་ཁར་གནས་པར་བསམ་ཞིང་ཀ་ཧི་བརྗོད། སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་སྒོ་བཀག་པར་བསམ་མོ། །བྱིན་གྱི་རླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར། ཕྱག་རྒྱ་དུང་ཅན་མ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཟག་བཅས་སུ་རྟོགས་པ་ཡིན་པས། དེ་ཉིད་ཀྱང་ཟག་མེད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་ངོ་སྤྲད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམ་ཀུན༷་གྱི་གནད། །དགའ༷་བཞི་གྲོལ༷་བ་མཆོག་ལམ་དུ། །གྲུབ་ཆེན་དཔལ་འཛིན་བཞེད་པའི་ཆ། །དམིགས་ཐོ་སྙིང་པོ་ཡི་གེར་སྤེལ། །གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་བའི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་སོ། ། ༼༦༥༽ ༈ འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག །འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྭ་ཁྲིད་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། རང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དཔའ་བོ་གཅིག་པར་གསལ་བའི་རྭ་སྔོས་རས་རྩ་བ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་བར་གཞའ་ཁུག་ཅན། རྩེ་མོ་རྣོ་ཟུལ་བ་ནང་དྭངས་གསལ་བཻཌཱུརྻའི་སྦུགས་ལྟ་བུ། རྭ་རྩེའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་དཀར་ལ་འཚེར་བ། བ་མོ་འཛག་པའི་དབྱིབས་ཅན། སྙིང་ཁར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྒྱའི་འཇམ་དབྱངས་གུར་གུམ་གྱི་མདོག་ཅན་དམར་སེར་འོད་ཕུང་འཁྲིགས་པ། གཡས་རལ་གྲི་དཔུང་ཐད་འཕྱར་བ། གཡོན་ཨུཏྤལ་སྟེང་ན་གླེགས་བམ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང༌། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན། མཚན་དཔེ་གསལ་རྫོགས་འཛུམ་པའི་བཞིན་ཅན། རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་སྐྲ་རྒྱན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་མཛེས་པ་ཚོན་གང་བ་ཞིག་གསལ་བཏབ་ནས་མཉམ་པར་འཇོག །དེའི་རྭའི་རྩེའི་ཐིག་ལེ་གཡས་གཡོན་ལས་བྱང་སེམས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་བ་ཐག་ཙམ་རེ་བབས་ནས་རྭ་ནང་ནས་མར་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལ་འཇའ་དཀར་རམ་ཤེལ་ལས་སྐུད་པའི་ཚུལ་དུ་ཟ་འགྲམ་ཕན་ཚུན་བརྒྱུད་དེ་བྱུང༌། མགྲིན་པ་ནས་རྒྱུན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་སྙིང་ཁ་ན་བཞུགས་པའི་འཇམ་དབྱངས་ལ་ཐིམ་པས། །འོད་ཟེར་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཤར་བ་རང་ཉིད་ཀྱི་བ་སྤུའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས། འོད་ཀྱི་རྩེ་མོ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཁྲིག་ཕྱིར་སྤྲོས་པས་རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་རྣམ་པ་མུན་ཁུང་དུ་སྒྲོན་མེ་བཏེགས་པ་བཞིན་གསལ་བ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏེ
Chinese
观想上方，自己的根本上师薄伽梵父母双运安住。之后，从心间的双“阿”发出风。献“舍 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：惭愧)”。由此献“阿 (ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)”。由此献“吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”，吽从顶门而出。观想击中前方上师薄伽梵的心间。之后，观想吽字安住于自己的心间，念诵“嘎嘿”。观想顶门被各种金刚封锁。这是加持的瑜伽。以手印持铃女等方法，证悟乐空双运。这也是证悟有漏，因此也加持有漏为无漏。那唯一的次第是，开示离戏。四瑜伽次第一切之要，四喜解脱为殊胜道。大成就者吉祥持之所愿，心要目标以文字宣说。从洛扎瓦的引导书中摘录。 （65） ༈ 怖畏金刚的引导文。怖畏金刚的角引导是：先发心皈依。观想自己是明观金刚怖畏金刚勇士一体，角呈蓝色，角根有皱纹，中间有凹陷。顶端锐利，内部清澈，如琉璃的管子。角尖内部有白色闪耀的光点，呈乳汁滴落的形状。心间莲花月垫之上，观想中国的妙音天女，呈藏红花色，红色和黄色光团密集。右手持剑，举至臂膀高度。左手持乌巴拉花，花上有经书。双足金刚跏趺坐。具有丝绸和珍宝的装饰。相好圆满，面带微笑。头发的鬓角，发饰，花环装饰得很美，观想一个巴掌大小的形象，然后安住。从那角尖的光点左右，降下菩提心，如同酥油灯芯一般，从角内向下，在晴朗的天空中，像彩虹或水晶线一样，相互穿过嘴角。从喉咙处变成一条线，从中脉到达心间，融入安住于心间的妙音天女。光芒如百万太阳般升起，从自己所有的毛孔中，光芒的顶端散发出无数的光芒，自己如本尊般清晰的形象，如同在黑暗中点燃灯一样清晰，达到极盛。
English
Meditate that your root guru, the Blessed One, in union with his consort, is clearly present above. Then, wind arises from the two 'A's in your heart. Offer Hrih (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，English literal meaning: shame). From that, offer Ah (ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，English literal meaning: Ah). From that, offer Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，English literal meaning: Hum), and the Hum comes out from the crown of your head. Think that it strikes the heart of the Blessed One, the guru in front of you. Afterwards, think that the Hum itself remains in your heart, and recite 'Ka Hi'. Think that the crown of your head is sealed by various vajras. This is the yoga of blessings. It is through methods such as the mudra holding the conch shell that one realizes the union of bliss and emptiness. Since that is also realized as contaminated, one also blesses that contaminated into uncontaminated. The order of that very thing is introduced as being free from elaboration. The key to all four stages of yoga, the four joys are liberated on the supreme path. The part desired by the great accomplished one, Glorious Holder, the essential points are spread in writing. Extracted from the instruction manual of the Globo Lotsawa. (65) ༈ The instruction manual of Bhairava. The horn instruction of Bhairava is: After refuge and bodhicitta have gone before, visualize yourself as the single hero Vajrabhairava, with a blue horn, the base of the horn having angry wrinkles, the middle having a hollow. The tip is sharp and piercing, the inside is clear like a tube of lapis lazuli. Inside the tip of the horn is a white, shimmering bindu, shaped like dripping milk. Above the lotus and moon seat in the heart, visualize the Chinese Manjushri, saffron-colored, with dense red and yellow light clusters. The right hand holds a sword raised straight up. The left hand holds an utpala flower with a book on top. The feet are in vajra posture. Adorned with silk and jewels. With clear and complete marks and signs, and a smiling face. The side tufts of hair, hair ornaments, and garlands of flowers are beautiful, visualize a form that is a span in size, and then rest evenly. From the bindu at the tip of that horn, from the left and right, drops of bodhicitta, the nature of bliss, fall down like threads, and from inside the horn, down into the clear sky, like a white rainbow or a crystal thread, they pass through each other's corners of the mouth. From the throat, they become one stream, and from the central channel, they dissolve into the Manjushri who resides in the heart. Rays of light shine forth in the form of a hundred thousand suns, and from all the pores of your skin, the tips of light emanate billions of times, so that the form of yourself as the deity is clear, like raising a lamp in a dark cave, reaching the ultimate of clarity.