Tibetan
ས་པ་བར་མའི་ཐད་སོའོ། །དེ་ནས་སྣང་བ་ལྷར་འཆར་ཕོ་བྲང་ལྔའི་ལྷ་གསལ། མཉམ་བཞག་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། རྗེས་ཐོབ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཅི་རིགས་འབྱུང༌། ཁམས་འདུས་པ་ཐ་མའི་ཐད་སོར་སླེབས། དེར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མཐོང་ལམ་སྐྱེ། མིག་ཐུར་མས་ཕྱེ་བ་བཞིན་ནོ། །སྔར་གྱི་འཁོར་ལོ་སོར་གཅིག་ཐིམ་ན་བདེ་བ་སྐྱེ། གཉིས་ཐིམ་ན་དེ་བས་ཀྱང་བདེ་བ། གསུམ་ཐིམ་ན་ཆེས་ཆེ་བའི་བདེ་བ། བཞི་ཐིམ་ན་མཐོང་ལམ་སྐྱེ། ལྔ་པ་ཕན་ཆད་ཐིམ་དུ་མི་རུང་སྟེ་ཚེའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར། འཁོར་ལོ་ཡང་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འདོམ་གྱི་སྦབ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་འབྱུང་གསུང་ངོ༌། །གནས་སྐབས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ། ཟས་ཟོས་ནས་དར་ཅིག་མི་བསྒོམ། སྙིགས་མ་ལྟོ་བ་ཡན་ཆད་ལ་ཡོད། མཁལ་འདེགས་མན་ངག་ལྟར་བྱ། སྤྱི་སྦྱོར་མགོ་ས་ལ་བཙུགས། རྐང་པ་གྱེན་ལ་བསྟན་ཏེ་སྟེང་དུ་བརྐྱང་བསྐུམ་ཡང་ཡང་བྱ། ལུས་ཟུངས་རྒྱས་ཕྱིར་རྐང་པ་གཉིས་ལྟག་པར་བསྣོལ། ལྟག་པར་སོར་མོ་བཅུ་བསྣོལ། མིག་ཧུར་ཕྱུང་ལ་རླུང་ཁ་སྦྱར། མགོ་གཡས་གཡོན་ཏུ་བཅུ། མིག་དཔངས་གཏོད་པ་གཅེས་སོ། །ཀུན༷་ཏུ་གབ་པ་སྦས་བཤད་ཀྱི། །ཡི་གེ་མཐོང་ན་དགའ༷་བ་འདི། །གྲོལ༷་མཆོ༷ག་རང་གིས་ཐོབ་པའི་ཚུལ། །ཇི་བཞིན་ཡི་གེར་བྲིས་པའོ། །ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏའི་ཁྲིད་དཔེ་ལས་བཏུས་སོ། ། ༼༦༠༽ ༈ བརྡའ་དོན་གསལ་བའི་ཁྲིད་ཡིག །བརྡ་དོན་གསལ་བའི་ཁྲིད་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སྦྱང་བ་གསུམ། བསྒོམ་པ་གསུམ། གནད་ལ་དབབ་པ་དང་གསུམ་བསྟན། ཡང་ན་དཔེ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་གཅིག་གིས། སེམས་སྒྱུ་མ། རྟེན་འབྲེལ་བརྗོད་བྲལ། ཡང་དཔེ་གཅིག་གིས་བཞི་ཀ་འབྲེལ་ཆགས་བསྒོམ། ལྟ་བ་ཐབས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ། བུམ་དབང༌། གསང་དབང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས། བཞི་པ། ལུས་དཀྱིལ་ལ་ལྷ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་ནམ། ཡང་ན་ཕོ་བྲང་ལྔ། ཡང་ན་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲོ་བསྡུས་སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷར་བསྒོམ། དབང་འབྲིང་དུ་བླང་བའི་ཚིགས་བཅད་བཞིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་གཅིག་ལ་དབང་རྫོགས་པར་བླང༌། གསང་དབང་ལ་རླུང་སྦྱོར་བདུན་ནམ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ། གཏུམ་མོ་བཅོ་བརྒྱད་དམ། ཡང་ན་རྩ་ལམ་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྩའི་རྣལ་འབྱོར། གཏུམ་མོ་གསུམ་ཚང་ཚུལ་གྱི་འཁོར་ ལོ་བཞི། བོགས་འབྱིན་ཚུལ་གྱིས་ཐིག་ལེའི་སྦྱོར་བ་བཞི། བར་ཆད་སེལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མེ་ཆེར་འབར་བ་སྟེ་བདུན་ནམ། ཡང་ན་དབུ་མའི་འབར་འཛག་ཁོ་ན་བསྒོམ་མོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས
Chinese
在中间阶段的那个地方啊！然后，将显现为天尊的五座宫殿之天尊观清楚。处于无分别的等持禅定之中。随之而来，各种神通自然显现。到达最后诸蕴聚集的地方啊！在那里，凭借缘起的力量，生起见道，如同用眼药棒打开眼睛一般。如果之前的脉轮一个一个地融入，就会产生快乐。两个融入，比那更快乐。三个融入，产生极大的快乐。四个融入，生起见道。第五个及以后的融入是不允许的，因为会成为寿命的障碍。 据说脉轮也会自然而然地沉入一寻长的空隙之中。暂时的行为规范：饭后不要立刻禅修。糟粕在胃以上。按照抬肾的诀窍去做。总的来说，头放在地上，脚朝上，向上伸展和弯曲多次。为了滋养身体，双脚在后脑勺交叉。十个手指在后脑勺交叉。睁大眼睛，配合呼吸。头向左右摆动十次。保持目光专注是很重要的。一切都隐藏在隐秘的口诀中。看到文字就感到快乐。这是如实地将自己获得解脱的方式写成文字。摘自法主萨迦班智达的引导书。（60）通达意义的引导文。通达意义的引导是：首先进行皈依和发心。然后展示三种净化、三种禅修和三种要点。或者，用一个如水中月亮的例子，观修心如幻象，缘起不可言说。或者，用一个例子，将四者联系起来观修。将见地融入修道的方法是：瓶灌顶、秘密灌顶、智慧智慧，第四个。在身体坛城中，观想一百五十七位本尊，或者五座宫殿，或者主要本尊父母双尊心间的光芒放射和收摄，观想外器内情坛城和本尊。以中间灌顶的方式，用四句偈颂对一个菩提心的水流进行圆满的灌顶。秘密灌顶是七种气脉修法，或者金刚念诵，或者十八种拙火，或者以修习脉道的方式进行脉瑜伽。拙火三圆满的方式是四个脉轮。以提升的方式进行四种明点的结合。以消除障碍的方式，使火焰猛烈燃烧，即七种。或者只观修中脉的燃烧和滴漏。智慧智慧。
English
At the intermediate stage, in that place! Then, visualize clearly the deities of the five palaces that appear as deities. Be in the samadhi of non-conceptual equipoise. Subsequently, various kinds of clairvoyance naturally arise. Arrive at the place where the final aggregates gather! There, through the power of dependent origination, the path of seeing arises, like opening the eyes with a collyrium stick. If the previous chakras dissolve one by one, happiness arises. If two dissolve, it is even more happiness. If three dissolve, there is immense happiness. If four dissolve, the path of seeing arises. Dissolving the fifth and beyond is not allowed, as it becomes an obstacle to life. It is said that the chakras will also naturally sink into a fathom-long space. Temporary conduct: Do not meditate immediately after eating. The dross is above the stomach. Do as instructed in the kidney-lifting technique. In general practice, put your head on the ground. Point your feet upwards and repeatedly stretch and contract upwards. To nourish the body, cross your legs behind your head. Cross ten fingers behind your head. Open your eyes wide and coordinate your breath. Move your head left and right ten times. It is important to keep your gaze focused. Everything is hidden in secret instructions. Seeing the words brings joy. This is how the way to attain liberation is written down in words. Extracted from the instruction manual of Dharma Lord Sakya Pandita. (60) A guide to clarifying the meaning of symbols. The guide to clarifying the meaning of symbols is: First, go for refuge and generate bodhicitta. Then, show the three purifications, the three meditations, and the three key points. Or, with one example like the moon in water, meditate on the mind as illusion, dependent origination as inexpressible. Or, with one example, meditate on all four in a connected way. The method of integrating the view into practice is: vase empowerment, secret empowerment, wisdom-gnosis, the fourth. In the body mandala, visualize one hundred and fifty-seven deities, or five palaces, or the radiating and gathering of light rays from the hearts of the main male and female deities, visualize the outer and inner environment as the mandala and deities. In the intermediate empowerment, with four verses, fully empower one stream of bodhicitta. The secret empowerment is seven pranayama practices, or vajra recitation, or eighteen tummos, or nadi yoga by practicing the channels. The method of the three complete tummos is four chakras. The method of raising is four unions of bindus. The method of removing obstacles is to make the fire blaze fiercely, that is, seven. Or just meditate on the burning and dripping of the central channel. Wisdom-gnosis.
Tibetan
་ཀྱི་རླུང་སྦྱོང་བ་ལམ་རྒྱས་པ་བཞིན་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་མ་ལ་བསྲུབ། དབབ་བཟུང་བཟློག་ཁྱབ་བཞི། བཞི་པ་ངག་འདྲེན་པ་ཞི་དྲག་སྐད་ཅིག་མ་བདུན་ནམ། སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་མ་མཐུན་གཅིག །དེ་ལྟར་ན། རྒྱས་པ་ནི་སྔོན་ལ་དམིགས་པ་གསུམ། བསགས་སྦྱང་གཉིས་ཀ་ལ་གཅིག །སྦྱང་བ་གསུམ་ལ་གཅིག །དེ་མན་ཆད་གཅིག །ལྟ་བས་ཐག་བཅད་པ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནམ་བུམ་དབང་ དྲན་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་གཅིག །ཕོ་བྲང་ལྔ་ལ་རེ་རེ། ཡན་ལག་ལ་གཅིག །ལ་བདུན། རླུང་གི་སྦྱོར་བ་བདུན། གཏུམ་མོ་ལ་བཅོ་བརྒྱད། ཞུ་བདེ་ སྦྱང་བ་ལ་གཅིག །བསླབ་པ་ལ་ལྔ། མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་གཅིག །ལ་བརྒྱད། བསྲུབ་པ་ལ་གཅིག །རྡོ་རྗེའི་རྦ་རླབས་ལ་དགུ། ངག་འདྲེན་པ་ཞི་དྲག་གཉིས། སྐད་ཅིག་མ་བདུན་སྟེ། བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དགུ། འབྲིང་ལ་སྔོན་འགྲོ་ལ་གསུམ། ལྟ་བ་ལ་བཞི། བུམ་དབང་ལ་གསུམ། རླུང་སྦྱོར་ལ་བདུན། གཏུམ་མོ་ལ་བདུན། ཞུ་བདེ་ལ་བཞི། རྦ་རླབས་ལ་ལྔ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ། བསྡུས་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ་ལ་གསུམ། ལྟ་བ་ལ་གཅིག །བུམ་དབང་ལ་གཅིག །རླུང་སྦྱོར་ལ་གཅིག །གཏུམ་མོ་ལ་གཅིག །ཞུ་བདེ་ལ་གཅིག །བཞི་པ་ལ་གཅིག་སྟེ་དམིགས་པ་དགུ་སྟེ། རྒྱས་འབྲིང་གསུམ། ཕྱོགས་རེ་ལ་མ་འཐས་པར། ཀུན་ལ་འཕྲུལ་ཆགས་པ་རྒྱ་འབག་གི་མིག་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀུན༷་ནས་ཡིད་དགའ༷་སྐྱེད་བྱེད་པའི། །གྲོལ༷་ལམ་མཆོ༷ག་གི་གནད་འདོམས་ཏེ། །ལམ་འབྲས་སྙིང་པོའི་ཡང་སྙིང་འདི། །ཡི་གེར་ཆ་ཤས་ཙམ་ཞིག་བྲིས། །ཆོས་རྗེས་སྐྱ་པཎྜི་ཏའི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་སོ། །དཔེ་འདི་ཉིད་ན་འདི་ཐོག་ཏུ་དཀྱུས་དྲངས་ནས་བཀླག་ཆོག་གི་ཡི་གེ་བྱེད་ན། དཔལ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱིས་མགོ་བོ་ཁོས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་རྒྱ་ཡོད་པས། རྒྱས་པར་འབྲིར་མི་རུང་ལ། མགོ་དོགས་དོགས་མཆན་བུ་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་བཀྲོལ་བའོ། ། ༼༦༡༽ ༈ གསང་འདུས་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་ཡིག་ནི། གསང་འདུས་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སེམས་འཛིན་གཙོ་བོ་ལ་བརྟེན་ནས་སྣོད་བཅུད་ལྷར་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་བསྒོམ། དེ་ནི་དྲན་པ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་དབེན་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཁྲིད་ཀྱི་དུས་དངོས་གཞི། གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག །དམ་པ་རིགས་བརྒྱ། གོ་བདེ་བརྗོད་ན་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་ལྔ། ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་ལྔ། ཕུང་པོ་ལྔ། འབྱུང་བ་བཞི་སྟེ་བཅུ་དགུ་ལ། ལྔ་ལྔར་ཕྱེ་ནས་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་ཡོད་པ། བགྲངས་པས་རིགས་བརྒྱ། དེའང་གཟུགས་ལ། གྲུ་བཞི་ཟླུམ་
Chinese
如同气脉修习增进道，于真实智慧明妃处揉合。下、持、返、遍四者。第四，语牵引寂静猛厉七刹那，或三刹那不合一。如是，广大者，先有三所缘，积聚清净二者各一，清净三者各一，其下各一。以见解决断者三十七或瓶灌顶，生起忆念者一，五宫殿各一，支分一，有七，气之结合七，拙火十八，融乐清净一，学处五，平等结合一，有八，揉合一，金刚波浪九，语牵引寂静猛厉二，刹那七，共八十九。中等者，前行三，见四，瓶灌顶三，气脉结合七，拙火七，融乐四，波浪五，共三十三。简略者，前行三，见一，瓶灌顶一，气脉结合一，拙火一，融乐一，第四一，所缘九，广中略三者，于各方不偏颇，于一切皆幻化，当如印度花布之眼般了知。 于诸众生生喜乐，解脱胜道之要诀，道果心髓之精要，略书于文字少分中。此乃取自法主霞班智达之引导文。此书若于此处直接引述而作书写， 则吉祥怙主兄妹有“封口”之教令，故不可广写，仅以略微注释解说。 (61) 秘密集会五次第引导文：秘密集会五次第之引导，先具足皈依发心，依于心之执持为主，直至器情未显现为本尊前修习。此乃名为一缘之瑜伽。身远离身金刚瑜伽引导之时，真实义为大秘密一部，殊胜部八十。易懂言之，外之五根，内之五根，五蕴，四大，共十九者，分为五五，则为九十五。五智普遍存在，总计有八十部。其中，色法中，有四方圆形
English
Like the wind practice that expands the path, it is blended at the actual wisdom vidya. The four are: descending, holding, reversing, and pervading. The fourth is the speech guidance, seven moments of peace and fierceness, or three moments that do not match one. Thus, the extensive one has three objects of focus at the beginning. Accumulation and purification each have one. Purification of the three has one. Below that, each has one. Deciding with view has thirty-seven or vase empowerment. Generating mindfulness has one. The five palaces each have one. The limbs have one. There are seven. The combination of winds has seven. Tummo has eighteen. Melting bliss purification has one. Learning has five. Equal combination has one. There are eight. Blending has one. Vajra waves have nine. Speech guidance has two, peace and fierceness. There are seven moments. Eighty-nine in total. The intermediate one has three preliminaries. View has four. Vase empowerment has three. Wind combination has seven. Tummo has seven. Melting bliss has four. Waves have five. Thirty-three in total. The concise one has three preliminaries. View has one. Vase empowerment has one. Wind combination has one. Tummo has one. Melting bliss has one. The fourth has one. There are nine objects of focus. The three, extensive, intermediate, and concise, are not biased towards one side. Everything is illusory. It should be known like the eyes of an Indian calico. Generating joy and happiness in all beings, the key to the supreme path of liberation, the essence of the heart of the Lamdre, is briefly written in a small portion of words. This is taken from the guidance manual of Dharma Lord Kyapandita. If this book is directly quoted and written here, the glorious protectors, brother and sister, have a "seal the mouth" command, so it is not allowed to write extensively. It is explained with slight annotations with a slightly hesitant head. (61) Instructions on the Five Stages of Guhyasamaja: The instructions on the Five Stages of Guhyasamaja: After taking refuge and generating bodhicitta, meditate relying mainly on mind-holding until the outer and inner worlds do not appear as deities. This is called the yoga of one-pointed mindfulness. The actual time for the instructions on the yoga of body isolation and vajra body. The great secret is one family. The noble ones are eighty families. To put it simply, the five external sense bases, the five internal sense bases, the five aggregates, and the four elements, totaling nineteen, are divided into five fives, making ninety-five. The five wisdoms are universally present. Counting them, there are eighty families. Among them, in form, there are square and round shapes.