Tibetan
ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ལ་དེ་ཉིད་སེམས་སོགས་བཞིར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །བསྐྱེད་རིམ་ཐ་མལ་རྣམ་རྟོག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་དྲག་ལ་ཡུན་ཐུང་བ་བསྒོམ། མཐར་སྤྱན་དབུས་མ་གསལ་བཏབ་སྟེ་སེམས་བཟུང༌། ཅུང་ཞིག་རྩོལ་བ་ཀློད། མི་གསལ་ན་བྲིས་པའི་སྤྱན་དབུ་མ་ལ་བལྟ་ཞིང་གསལ་བཏབ། དེ་ནས་སྤྱན་གསུམ་ཀ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ལ་བསྒོམ། དེ་ནས་དབུ་རིལ་པོ། སྐུ་རིལ་པོ་སོགས་གདན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་གཞལ་ཡས་ཁང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམ། ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་རྒྱས་པར་བླངས་ནས། སྙིང་ཁར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་བརྒྱད། མགྲིན་པར་འོད་དཔག་མེད། འཁོར་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག །སྤྱི་བོར་རྣམ་སྣང༌། འཁོར་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས། ལྟེ་བར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། འཁོར་ལྷ་མོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། གསང་གནས་སུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། འཁོར་ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སེམས་བཟུང༌། དེ་ནས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །ཡུལ་དྲུག །ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ལྷ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སེམས་གཟུང༌། འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་འདའ་ཁ་མ་བསྟན་རྗེས། གསང་དབང་གི་ལམ་ལ་འཇུག་ སྟེ་སྐྱོན་ཅན་ཕྱིར་འདོན་པ་འདྲ་བས་ཐོག་མར་རྩོལ་བ་ནས་མགོ་འཛིན་ཏེ། ཡིད་སྣ་རྩེ་གཡས་པར་གཏད་ལ་རླུང་ཕྱིར་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་ཕྱིར་རྒྱུས། ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་ནང་དུ་རྒྱུས། ཅུང་ཟད་གནས་པའི་ཚེ་གནས་ཞེས་དྲན་པར་བྱ། དེ་ཉིད་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཟིན་ནས། རྟོག་པ་གཞན་མི་རྒྱུ་ན་འཇུག་པ་སེལ་བའི་ལམ། བོགས་དབྱུང༌། རླུང་༢། ཕྱིར༡། བརྔན༣་དགས་བྱིན་ཏེ། ཕྱིར་འགྲོ་ཇེ་རིང་འཇུག་གནས་ཐུང་ངུ་བྱས། དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་པ་དང༌། སྲོག་ནས་འགོ་བཟུང༌། ནང་དུ་རྒྱུས། གནས། ཕྱིར་རྒྱུས་སྙམ་དུ་དྲན། ནང་དུ་རྒྱུ་བ་ཨོཾ། གནས་པ་ཨཱཿ ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཧཱུྃ། དེ་བརྟན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་སྲོག་བརྔན་དགས་བྱིན་ཏེ། ནང་འཇུག་ཇེ་རིང་ཕྱིར་འགྲོ་ཇེ་ཐུང་བཏང༌། ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་ནང་དུ་རིང་དུ་རྒྱུས། ནང་དུ་གནས། ཕྱིར་ཐུང་ངུ་རྒྱུས་ཞེས་དྲན་པར་བྱ། རྩོལ་བ་བཀག་སྟེ་སྲོག་ནས་བཏང་བའི་མན་ངག་ལ་མགོ་ཅུང་ཟད་བཏོད་ལ། སེམས་སྣ་རྩེའམ་སྣ་བུག་གཡོན་དུ་གཏད་ལ། སྡིགས་མཛུབ་བརྩེགས་པས་བཀག་ལ་རླུང་ནང་དུ་རྔུབ་སྟེ་གཡོན་ན་ཕར་བུས་ལ་བཏང་ངོ༌། །འདི་སྐྱོན་ཅན་ཕྱིར་བཏོན་ཡིན། ཤུགས་བསྐྱེད་དེ་གཉིས་ཀ་ནས་བཏང་བ་ལ། ཤེས་པ་མཛོད་སྤུར་གཏད། རླུང་གི་གནད་གཉིས་ཀ་ནས་ཤུགས་བསྐྱེད་དེ་དྲག་ཤུལ་དུ་ལུས་ལ་
Chinese
为了生起俱生智，像之前一样修持将它确定为心等四者。修持生起次第时，不要被平凡的分别念所中断，要猛烈而短暂地修持。最后，清晰地观想眉心间的眼睛，并保持专注。稍微放松努力。如果不清晰，就看着画的眉心间的眼睛，并使其清晰。然后，将注意力集中在所有三只眼睛上进行修持。然后，像之前一样修持整个头部、整个身体等，包括座垫、坛城、本尊、宫殿和守护轮。在道时接受圆满的灌顶后，在心间观想忿怒金刚八尊明妃，在喉间观想无量光佛，周围是十六尊明妃，在头顶观想毗卢遮那佛，周围是三十二尊明妃，在脐间观想宝生佛，周围是六十四尊明妃，在密处观想不空成就佛，周围是三十二尊明妃，并保持专注。然后，将注意力集中在六根、六境、十二处本尊以及身体的各个部分作为所依宫殿上。在没有显示光团的消失之后，进入密灌顶的道，就像排出有缺陷的东西一样，首先从努力开始，将意念集中在右鼻孔尖端，在气息呼出时呼出，在气息吸入时吸入，稍微停留时，要记住这是停留。对它一心专注，如果没有其他念头产生，这就是消除进入之道。用力呼气，呼气两次，吸气一次，屏气三次，然后呼气，使呼气越来越长，吸气和停留越来越短。当生起禅定时，从呼吸开始，想着吸入、停留、呼出。吸入是唵 (藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 唵)，停留是啊 (藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 啊)，呼出是吽 (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)。作为稳定的支分，屏住呼吸，使吸入越来越长，呼气越来越短。用意念也想着长长地吸入，停留在里面，短短地呼出。停止努力，稍微倾斜头部，将意念集中在鼻尖或左鼻孔，用忿怒印封住，吸入空气，然后在左侧呼出。这被称为排出有缺陷的东西。用力从两个鼻孔呼出，将意识集中在眉间。从两个鼻孔用力呼出气息的关键在于猛烈地作用于身体。
English
To generate the co-emergent wisdom, practice as before, establishing it as the four minds, etc. When practicing the generation stage, meditate intensely and briefly without being interrupted by ordinary conceptual thoughts. Finally, clearly visualize the central eye in the middle of the forehead and hold the mind there. Relax the effort slightly. If it is not clear, look at a drawing of the central eye in the middle of the forehead and make it clear. Then, focus on all three eyes and meditate. Then, meditate on the entire head, the entire body, etc., including the seat, mandala, deity, palace, and protective wheel, as before. After receiving the complete empowerment of the path, visualize the eight wrathful Vajra goddesses in the heart, Amitabha in the throat, surrounded by sixteen goddesses, Vairochana on the crown of the head, surrounded by thirty-two goddesses, Ratnasambhava in the navel, surrounded by sixty-four goddesses, and Amoghasiddhi in the secret place, surrounded by thirty-two goddesses, and hold the mind there. Then, focus the mind on the six sense organs, the six objects, the twelve great joints as deities, and the parts of the body as the support palace. After not showing the disappearance of the ball of light, enter the path of secret empowerment, and like expelling defective things, first start with effort, focusing the mind on the tip of the right nostril, exhaling when the air flows out, inhaling when the air flows in, and when it stays a little, remember that it is staying. Focus single-pointedly on that, and if no other thoughts arise, this is the path of eliminating entry. Exhale forcefully, exhale twice, inhale once, hold the breath three times, and then exhale, making the exhale longer and the inhale and stay shorter. When meditation arises, start with the breath, thinking of inhaling, staying, and exhaling. Inhaling is Om (藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 唵), staying is Ah (藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 啊), and exhaling is Hum (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽). As a stable limb, hold the breath, making the inhale longer and the exhale shorter. With the mind, also think of inhaling long, staying inside, and exhaling short. Stop the effort, tilt the head slightly, focus the mind on the tip of the nose or the left nostril, seal it with the threatening mudra, inhale the air, and then exhale on the left side. This is called expelling defective things. Exhale forcefully from both nostrils, focusing the consciousness on the space between the eyebrows. The key to exhaling forcefully from both nostrils is to act violently on the body.
Tibetan
གཏད། ཕྱིར་ཐུབ་ཚད་གཅིག་བཞག །རླུང་གི་གནད། རང་གི་མདུན་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡིད་གཏད། དེ་ནས་འདོམ་གང་ཙམ། དེ་ནས་མདུང་གང་ཙམ། དེ་ནས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ལུང་པ་ཙམ། དེ་ནས་ས་སྐོར་གཅིག་ཙམ་ལ། དེ་ནས་གླིང་བཞི། དེ་ནས་སྟོང་གསུམ། མཐར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་གཏད། སྒྲ་བཅས་སུ་བཏང་བ་ནི། སོ་བསྒྲིགས་ནས་སེམས་ཀྱི་གནད་རང་གི་འདོམ་གང་ཙམ་གྱི་ཁོར་ཡུག་གི་ནམ་མཁའ་ལ་སེམས་གཏད། སིའི་སྒྲ་ལ་སེམས་གཏད། རླུང་གི་གནད་སོ་བར་ནས་སིད་སྒྲ་དང་བཅས་པས་བུས་ལ་བཏང༌། བོགས་དབྱུང༌། རླུང་སྤོས་ཀྱི་དུད་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་གཤང་ལམ་ནས་འཐོན། འོག་གི་ཁྲུ་གང་ཙམ་དུ་འཁྱིལ་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད། སྟེང་རླུང་ཐུབ་ཚད་མནན། འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་བསྐུམ། དེའི་ཚེའང་ཕྱིས་བུས་པ་ཕྱིར་འཕེལ་དུ་མི་གཞུག་གོ །དགང་བའི་མན་ངག་རྩོལ་བ་བཀག་སྟེ་སྲོག་ནས་དགང་བ་ཡིན། ལྟེ་བར་སྒོ་ངའི་སྒོགས་པ་འདྲ་བ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་སེར་བ་གཅིག་གི་ནང་ན་མར་ལ་རླུང་སིབ་སིབ་འགྲོ་བ་བསམ། རླུང་གི་རྟ་མཆིལ་མ་སྒྲ་མེད་པར་མིད། རླུང་ཐུབ་ཚད་དུ་མནན། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་ཉམས་ཀྱང་འདི་ལས་སྐྱེས་པར་ཡིན་གསུང༌། ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་སྔོན་པོའི་ནང་ན་མར་རླུང་ཐམས་ཅད་སིབ་སིབ་འགྲོ་བར་བསམ་ཞིང་ཁ་ཕྱེ་ལ། རླུང་ཁ་ནས་སྒྲ་མེད་དུ་དལ་བུར་རིང་བར་རྔུབ་ཅིང༌། རྫོགས་པ་དང་མཆིལ་མ་སྒྲ་མེད་དུ་མིད་ལ། མགོ་གསིག །དེ་གཉིས་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་གཉིས་ཀའི་དམིགས་པ་སྔ་མའི་མཇུག་ཐོག་ཏུ་བསྒོམ་བྱའི་ལྟེ་བར་མེ་སོར་གཉིས་བཞི་དམིགས། ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་ས་གཞི་ལྟར་རྒྱ་བསྐྱེད་དེ། རླུང་མནན་པས་ཆོས་འབྱུང་དེ་རྒྱ་ཇེ་ཆེ་ལ་སོང༌། མཐར་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། དེའི་ནང་སྟོང་པར་སོང་བའི་ནང་དུ་རླུང་འཇུག་པ་དང་ཡང་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་གཏིང་ཟབ་པར་བསྒོམ། ཁ་སྦྱར་ལྟེ་བར་གཏུམ་མོའི་མེ་ཨ་ཤད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ། ཕྲ་ཞིང་ཚ་ལ་རྣོ་ངར་དང་ལྡན་པར་བསམ། དེ་ནས་དང་པོར་འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་བསྐུམ། དེ་ནས་སྟེང་རླུང་སྒྲ་མེད་པར་མགོ་ས་ལ་ཐུག་པ་ཙམ་གྱི་རྩོལ་བས་རིམ་གྱིས་དྲངས་ལ་རླུང་ཐམས་ཅད་ལྟེ་བའི་མེ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་པའི་ སྟེང་རླུང་རྫོགས་པ་དང༌། མཆིལ་མ་གཅིག་མིད་ལ། འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན་ནས་རླུང་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་ཁ་སྦྱར་ལ་ཕོ་བ་སྒལ་ཚིགས་ལ་གཅར། གསུས་པོ་ཆེ་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་དགུག །ཨོལ་མདུད་ནན་ཙམ་བྱས་ལ་རླུང་ཐུབ་ཚད་བཟུང༌། གཏུམ་མོའི་མན་ངག་མར་མེ་གསོ་བ། ཚངས་པའི་ཐོག །རྩ་བའི
Chinese
专注。向外保持一口气的能力。风的要点。将意念专注于自己面前一肘左右的虚空。然后一庹左右。然后一矛左右。然后广阔的山谷左右。然后一个地球左右。然后四大部洲。然后三千大千世界。最后将意念专注于整个世界的虚空。发出声音的方法是： 牙齿并拢，将心专注于自己一庹左右的环境虚空。专注于“嘶”的声音。风的要点是从牙缝间发出“嘶”的声音并吹气。排出。像风中香的烟雾一样从肛门排出。将意识专注于下方一肘左右盘旋的气。向上压住能承受的气。向下稍微收缩气。那时也不要让之后吹出的气再膨胀。充满的口诀是阻止努力，从生命中充满。在肚脐中观想一个像鸡蛋的蛋壳一样，外面是白色，里面是黄色，在其中酥油像风一样轻轻流动。无声地吞咽风的马唾液。压住能承受的风。据说瑜伽自在的体验也由此而生。在肚脐中，在一个蓝色的三角形法源中，观想酥油和风都轻轻地流动，张开嘴。从口中无声地缓慢而长地吸气，完成时无声地吞咽唾液，点头。这两个共同之处是，在这两者的观想中，在之前的结尾处，观想肚脐中有两指四指的火焰。在肚脐中，像大地一样扩大法源。压住气，法源变得越来越大。最后遍布整个大地。在其中，在变成空性的内部，观想风进入，并且像海洋一样深邃。闭上嘴，在肚脐中观想拙火的火焰，像阿夏达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的形状一样。细小、炽热、锋利且充满力量。然后首先稍微收缩下气。然后无声地向上引导气，用头触地的努力逐渐引导，观想所有的气都融入肚脐的火焰中。 上气完成时，吞咽一口唾液。用力吸入下气，将气闭合在肚脐的位置，将胃贴在脊柱上。稍微向外弯曲腹部。用力压住喉结，保持能承受的气。拙火的口诀是点燃酥油灯。梵天的顶端。根本的
English
Focus. Keep one's capacity to hold breath outwards. The key point of wind. Focus the mind on the space about an elbow's length in front of you. Then about a fathom. Then about a spear's length. Then about a wide valley. Then about one earth. Then the four continents. Then the three thousand worlds. Finally, focus the mind on all the space of the universe. The method of releasing with sound is: Clench the teeth and focus the mind on the surrounding space about a fathom around you. Focus on the sound of "si". The key point of wind is to blow air from between the teeth with the sound of "sid". Exhale. Like the smoke of incense in the wind, it comes out from the anus. Focus the awareness on the air swirling about an elbow's length below. Press down on the upper wind as much as possible. Slightly contract the lower wind. At that time, do not let the air that is blown out later expand again. The mantra of filling is to stop effort and fill from the life force. In the navel, visualize something like an eggshell, white on the outside and yellow on the inside, in which butter flows gently like wind. Silently swallow the wind's horse saliva. Press down on the wind as much as possible. It is said that the experience of the Lord of Yoga also arises from this. In the navel, in a blue triangular dharma source, visualize butter and wind flowing gently, open your mouth. Silently inhale slowly and long from the mouth, and when it is complete, silently swallow saliva and nod. The common point of these two is that in the visualization of both, at the end of the previous one, visualize two or four finger-widths of fire in the navel. In the navel, expand the dharma source like the earth. By pressing down on the wind, the dharma source becomes larger and larger. Finally, it spreads throughout the entire earth. In it, in the emptiness that has become empty, visualize the wind entering and also being as deep as the ocean. Close the mouth and visualize the fire of tummo in the navel, like the shape of an A-shad (Tibetan: ཨ་ཤད་, Devanagari: आशाढ, Romanization: āṣāḍha, meaning: A type of dart or arrow). It is small, hot, sharp, and full of power. Then first slightly contract the lower wind. Then silently guide the upper wind upwards, gradually guiding it with the effort of touching the head to the ground, and visualize all the wind dissolving into the fire of the navel. When the upper wind is complete, swallow one saliva. Forcefully inhale the lower wind, close the wind at the navel, and press the stomach against the spine. Slightly bend the abdomen outwards. Press the Adam's apple firmly and hold the breath as much as possible. The mantra of tummo is to light a butter lamp. The top of Brahma. The root.