Tibetan
སོ། ། ༼༤༠༽ ༈ དུས་འཁོར་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག །དུས་འཁོར་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཁྲིད་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚིག་རྐང་ནི། དང་པོ་རྩོལ་སྒྲུབ་དང་བྲལ་བས་ཁོང་སློད། བར་དུ་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བས་སེམས་མ་བཅོས་པར་བཞག །ཐ་མ་བྱུང་ཚོར་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ཚིག་རྐང་ནི། །ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་ལ་བཞག །སེམས་ལ་སོ་སོར་རྟོག །སེམས་ཉིད་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ལྟོས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་མདངས་སྐྱོང༌། དེ་ཉམས་སུ་བླང༌། རྟོག་པ་ཕུལ། ངོ་སྤྲད། མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་ལུང་བསྟན་བཅོས་གང་ལ། དོན་སེམས་སེམས་ཉིད་གཉིས། ཆོས་ཆོས་ཉིད་གཉིས་ལ་ཚིག་ཁྲིད། ངག་སེམས་འབྱེད་པ་ཚིག་ཁྲིད། བསྒོམ་རྒྱུ་ལྔ། བཤད་རྒྱུ་བཞི། ངེས་འཇོག་བཞི། གསོལ་འདེབས་གསུམ། བསྒོམ་རྒྱུ་ལྔ། སེང་གེའི་ཁྲིད། པད་མ། ཟླ་བ། ཉི་མ། བླ་མ། བཤར་རྒྱུ་བཞི། བདག་དང་སེམས་ཅན་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་ངེས་འཇོག་བཞི། འདི་ཀ་སངས་རྒྱས། ཐུགས་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས། གསུང་ཆོས། སྐུ་དགེ་འདུན། །གསོལ་འདེབས་གསུམ། བླ་མ་བདག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། གསུམ། བསྒོམ་རྒྱུ་གཅིག །ཆོ་ག་གཉིས། གསོལ་འདེབས་གསུམ། གཅིག་ནི་ངའི་བླ་མ། གཉིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ མོ། གསུམ་ནི་བླ་མ་བདག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། དབང་བཞིའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་གོ །ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་བསྲེབ། འགྱུར་མེད་སྨོན་ལམ་བཏབ། རྗེས་དྲག་སྔགས་གསོལ་བ་གདབ། ཀྭ་ཡེ་འདི་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཉིས་མཐུད་ཕན་ཆད་རྟོག་པ་སྟེ། །འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་ངོ་བོ་གཅིག །འགྲོ་ལ་སེམས་རྒྱུད་གཉིས་མི་འཆང༌། །ད་དུང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རང་བྱུང་རིག་པའི་ཀུན་བཟང་ལ། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་མེད་པས་སློབ་དཔོན་མེད། །རང་གིས་རང་ལ་འཆད་པས་སློབ་དཔོན་ཡོད། །རང་གིས་རང་ཉིད་རིག་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་པ་མ་གཏོགས་པ། །དོན་ཀུན་རབ་ཏུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཕྱི་ལྟས་ཀྱི་ཚོལ་འབྲོས་དགོས་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་སེམས་ལ་འདུག །རང་ངོ་ལ་རང་གི་ལྟ་བ་འདི། །དཔེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རྙེད་པ་འདྲ། །ཐབས་ཀྱིས་ཕྱེ་ན་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་སྟེ། །ཉེ་བར་བསྡུས་ན་སུམ་ཅུ་ཐམ་པར་འདུས། །དེ་ཡང་བསྡུས་ན་སྟོང་ཆེན་ཡི་གེ་ལྔ། །དེ་ཡང་བསྡུས་ན་ཐབས་ཤེས་ཡི་གེ་གཉིས། །དེ་ཡང་བསྡུས་ན་གསང་ཆེན་ཡི་གེ་གཅིག །རྟགས་བཅུ་རྣམ་དག་གི་སེ
Chinese
索！(40)时轮传承的引导文。时轮传承的引导是：先进行皈依和发心。大手印的词句是：首先，远离勤作而放松；中间，远离怀疑而安住于不作意的自心；最后，了知所有生起的觉受皆无生。一知皆解脱的词句是：安住于甚深法性中；于自心上个别觉知；观照心性之广大；守护法性之自明；修持它；奉献觉受；介绍。无论是经、续、窍诀、预言或论著，义、心、心性二者，法、法性二者，皆以词句引导。区分语和心是词句引导。五种修法，四种说法，四种决定，三种祈请。五种修法：狮子的引导，莲花，月亮，太阳，上师。四种说法：自己和有情众生皈依上师。四种决定：此即是佛，意为不可思议之智慧，语为法，身为僧伽。三种祈请：祈请上师加持我证悟大手印之实相。三。一种修法，两种仪轨，三种祈请。一是我的上师，二是大手印，三是祈请上师加持我相续中生起大手印空性大悲。四灌顶的缘起安立。将意与心混合为一。发不变之愿。之后念诵猛咒祈请。奇哉！此一法身，二者相连，从此以后皆是分别念。迷惑与不迷惑，体性一。莫于众生怀二心。再听金刚萨埵言：于自生本智普贤前，无有言语文字故，无有导师。自己对自己宣说故，有导师。自己认识自己故，是法身。除了以心意言说之外，一切义皆不能完全见到。无需向外寻求。佛之意在于心。自己认识自己的这个见解，譬如获得如意宝。若以方便来分，则有一百五十种，若略摄之，则摄于三十种。若再摄之，则为五大空性字母。若再摄之，则为方便智慧二字。若再摄之，则为一大秘密字母。十相清净之
English
So! (40) Instructions on the Whispered Lineage of the Kalachakra. The instructions on the whispered lineage of the Kalachakra are: First, precede with refuge and bodhicitta. The verses of the Great Seal (Mahamudra) are: First, relax, free from effort and striving; in the middle, free from doubt, leave the mind uncorrected; finally, know all arising sensations as unborn. The verses of one knowing all liberation are: Abide in the profound nature of reality; individually recognize the mind; look at the vastness of mind itself; cherish the self-radiance of the nature of reality; practice it; offer up thoughts; introduce. In whatever sutra, tantra, secret instruction, prophecy, or treatise, the meaning, mind, and mind-essence as two, dharma and the nature of dharma as two, are guided by words. Distinguishing speech and mind is word guidance. Five meditations, four explanations, four determinations, three supplications. Five meditations: the lion's guidance, lotus, moon, sun, guru. Four explanations: I and sentient beings take refuge in the guru. Four determinations: This is the Buddha, the wisdom beyond thought, speech is dharma, body is sangha. Three supplications: Bless me, guru, to realize the state of the Great Seal. Three. One meditation, two rituals, three supplications. One is my guru, two is the Great Seal, three is bless me, guru, to generate emptiness and compassion, the essence of the Great Seal, in my being. Establish the auspicious connection of the four empowerments. Blend mind and heart into one. Make unchanging aspirations. Afterwards, recite fierce mantras and supplicate. Alas! This one is the Dharmakaya, the two are connected, from now on all are conceptual thoughts. Confusion and non-confusion, the essence is one. Do not hold two minds towards beings. Listen again to Vajrasattva: In the presence of the self-born awareness Samantabhadra, there are no words or letters, therefore there is no teacher. Because one explains to oneself, there is a teacher. Because one recognizes oneself, it is the Dharmakaya. Apart from speaking with the mind, all meanings cannot be fully seen. There is no need to seek outwards. The Buddha's intention resides in the mind. This view of recognizing oneself, is like finding a wish-fulfilling jewel. If divided by methods, there are one hundred and fifty, if abbreviated, they are condensed into thirty. If further condensed, they are the five great empty letters. If further condensed, they are the two letters of method and wisdom. If further condensed, it is one great secret letter. The ten signs of pure