English
Oṃ. The light of Hūṃ is the dying state; Hūṃ alone is the bardo; Hūṃ is the wrathful deity's birth state. Focus the mind on the illusory body. Recite Oṃ Vajrapāṇi Hūṃ. Practice divine pride. The completion stage has four blessings. Body, speech, and mind are that very nature. The body, Vairochana, enters the essence of Dharma. With the pride of being the main self, existence is formed, the navel is the manifestation wheel. Sixty-four branch channels, eight heart petals, sixteen throat petals. Thirty-two crown petals. The upper end of the dhūti is Haṃ (藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭), the lower end is Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The thickness is about the size of a buckwheat stalk. The Oṃ at the navel enters the dhūti a little. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, Āḥ (藏文：ཨཱ༔，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) at the throat, Haṃ (藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) at the crown. Speech wind, Oṃ is life, Haṃ is effort, Aṃ is action wind. The touch of heat with the sound of Oṃ enters the dhūti upwards. It strikes the Haṃ at the crown. The hot path is heated. The wind from Haṃ, with a hissing sound and a cool touch, descends. It enters the dhūti downwards. It strikes the Aṃ at the navel, thinking of the cool touch. Recite A Haṃ a hundred times. The essence of mind is bindu. Think of Aṃ Haṃ melting like mustard seeds. The experience of bliss is like the wisdom of examples, in sequence: joy, supreme joy, joy beyond joy, innate joy. Crown, throat, heart, go to the navel. Below the navel, the bindu is about the size of a pea. Reverse the lower path and combine the stages. Focusing the mind on such a bindu is the blessing of the mind. That very nature is clear, non-conceptual, the stainless sky. From that, the power of emptiness meditation arises. Appearances are unceasing, experience is clear. The key to meditation is that if the wind element is strong, it is at the navel, in the morning. If the bile element is strong, it is at the crown, in the afternoon. If knowledge is wild, focus on non-conceptuality. If it is sinking, meditate by focusing the mind on bliss. Smoke, mirages, fireflies, burning lamps, cloudless skies appear. These are signs of accomplishing the supreme siddhi. Practice all the great wheel creation and completion. Combine the four joys, maturation, and liberation paths. The supreme instruction manual is clearly written. May it benefit fortunate beings. Extracted from an old red instruction manual. (37) Instructions on Fierce Heat Yoga. The instructions on Fierce Heat Yoga are: First, take refuge and generate bodhicitta. Then, conceive of yourself as Vajrapāṇi, who appears to tame sentient beings, and with pride, believe that you are removing the veil of habitual tendencies that obscure your own face, and recite: Oṃ Svabhāva Śuddhaḥ Sarvaḥ Svabhāva Śuddho'haṃ (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་ཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वभावा शुद्धः सर्वः स्वभावा शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvaḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切，自性清净，我。).
Tibetan
པས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་དང་བྲལ་བའི་རང་སྣང་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བྲལ་ལྟར་གྱུར་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། དེའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་རིག་པ་ཧཱུྃ་ཡིག་མེ་འབར་བ་ལམ་གྱིས་བསྒོམ་སྟེ་ཡི་གེ་བརྡའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྟེང་གདོན་གཟའ། འོག་གདོན་ཀླུ། བར་གདོན་འབྱུང་པོ་ལོགས་འདྲེན་རྣམས་བྱ་སྒྲོ་རླུང་གིས་འདེད་པ་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུར་གཏོར། ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ། རྩ་བ་བརྟན་པ་གདན་ལ་ཟུག་པ། རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་མཁའ་ལ་བསྟན་པ། ལྟེ་བར་སྐྱེད་བྱེད་ཧཱུྃ་ཡིག་མེ་འབར་བས་མཚན་པ་ནི་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག་ནས་གསང་སྔགས་རིགས་སྔགས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ། འབྲས་རྒྱུད་སངས་རྒྱས་སུ་སྣང་བའི་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཐིམ་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་རང་ཉིད་ལམ་རྒྱུད་འཕགས་པར་སྣང་བའི་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ། ལོངས་སྐུའི་རྣམ་པ། སྤྲུལ་སྐུའི་བདག་ཉིད་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ཆ་བྱད་ཅན། སྐུ་མདོག་མཐིང་སྔོན་ནམ་མཁའ་རྡུལ་གྱིས་མགོས་པ་ལྟར་གསལ་དྭངས་མཚམས་ཀྱི་སྤྲིན་དམར་མཆེད་པ་འདྲ་བའི་དབུ་སྐྲ་སྨིན་མ་སྨར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་མེ་སྟག་འབྲོ་བ། སྤྱན་གསུམ་དམར་ཞིང་ཟླུམ་པ། མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་གཙིགས་པ། འཛུམ་ཁྲོ་འགྱིངས་བག་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཕྱར་སྟབས། ། གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། སྦྲུལ་རྒྱན་དང༌། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམས་ཐབས་རྒྱབ་ཀྱི་ཆར་དཀྲིས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམས་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་པང་ན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོ་ལྗང་སྔོན་ལང་ཚོ་ལྡན་པ་གྲི་ཐོང་འཛིན་པས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་ཅིང༌། ཞབས་གཡོན་བསྐུམས་གཡས་བརྐྱངས་པས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་བ། སྤྱན་གསུམ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་ཐུར་དུ་བཤིག་པ། ཐོད་པའི་ཅོད་པན་དང་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན། རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་གསལ་སྣང་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱེད་དེ། ལྷའི་རྣམ་པ་འགག་མེད་ལ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ཅིང༌། རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་བཻཌཱུརྻའི་མདོག་གསལ་ཕྲུང་བ་གཅིག་བསམ། དེ་ལས་ཧཱུྃ་བརྒྱ། ཧཱུྃ་སྟོང༌། ཧཱུྃ་ཁྲི། ཧཱུྃ་འབུམ། ཧཱུྃ་ཚད་མེད་རྒྱས་པའི་དབང་གིས། རང་གི་ལུས་ཇེ་སྲ
Chinese
因此，远离能取所取二相的自显现，变得如无云晴空般，是法性义的金刚手。于彼状态中，于莲花日轮之上，观想智慧（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）字如火燃烧，是文字表诠的金刚手。彼处放光，上方之魔星曜，下方之魔龙族，中间之魔作障鬼神，如鸟羽被风吹散般，向十方驱散。由（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）字完全转变，成为天铁制成的九尖金刚杵，根基稳固地扎于座上，顶端自然朝向天空，中心以生起之源（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）字燃烧之火焰为标志，是表相物质的金刚手。其光芒从杨柳宫殿的胜地，迎请来所有密咒、真言之主，显现为果位传承佛陀的金刚手，由九千万俱胝金刚持眷属围绕，融入的瞬间，自身显现为道位圣者的金刚手。是法身之体性，报身之形象，化身之自性，具有十六岁少年之相。身色深蓝，如天空被尘埃覆盖般，清澈明亮，发际如晚霞般蔓延，眉毛胡须向上卷曲，如火星飞溅。三眼赤红而圆睁，露出犬齿，带有微笑、愤怒、威严之相。右手高举金刚杵， 左手持铃搂抱明妃，以蛇饰为庄严，虎皮裙缠绕于身后。右腿蜷曲，左腿伸展，于其怀中，明妃金刚忿怒母，身色蓝绿，容光焕发，手持钺刀和颅器，从父之颈项处搂抱，左腿蜷曲，右腿伸展，与父相拥。三眼圆睁，头发赤黄向下披散，头戴颅骨冠和骨饰。金刚莲花双运和合。二者皆安住于智慧火焰熊熊燃烧之中，广大生起清晰之观想。一心专注于不间断的本尊形象，于自身心间，观想一个（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）字，如蓝宝石般，清晰闪耀。由此，（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）百字，（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）千字，（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）万字，（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）十万字，（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）无量增长之力的作用下，自身身体变得越来越纤细。
English
Therefore, the self-appearance that is free from the duality of grasping and clinging, becoming like a cloudless sky, is the Vajrapani of the Dharma-nature meaning. In that state, on the lotus and sun disc, contemplate the wisdom syllable (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ, Hūṃ) blazing like fire, which is the Vajrapani of symbolic expression. From that, light radiates, scattering the upper demonic planets, the lower demonic nagas, and the intermediate demonic obstructing spirits to the ten directions like bird feathers blown by the wind. From the complete transformation of the syllable (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ, Hūṃ), arises a nine-pointed vajra made of meteoric iron, its roots firmly planted on the seat, its tip naturally pointing to the sky, marked in the center by the blazing fire of the generating source syllable (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ, Hūṃ), which is the Vajrapani of symbolic substance. With its rays of light, from the supreme place of Malaya Mountain, invite the lord of all secret mantras and vidyas, the glorious Vajrapani appearing as the Buddha of the fruition lineage, surrounded by ninety million kotis of Vajradhara retinue, and in the instant of absorption, one's own self appears as the glorious Vajrapani of the path-stage noble being. It is the essence of the Dharmakaya, the form of the Sambhogakaya, the nature of the Nirmanakaya, possessing the appearance of a sixteen-year-old youth. The body color is dark blue, clear and bright as if the sky were covered with dust, the hair at the hairline spreading like red clouds, eyebrows and mustache curling upwards like sparks flying. The three eyes are red and round, baring fangs, with an expression of smile, wrath, and majesty. The right hand raises the vajra, the left hand holds the bell embracing the consort, adorned with snake ornaments, a tiger skin loincloth wrapped around the back. With the right leg bent and the left leg extended, in his lap is the consort Vajrakrodheshvari, blue-green in color, full of youth, holding a curved knife and skull cup, embracing from the father's neck, the left leg bent and the right leg extended, clinging to the father. Three eyes wide open, hair reddish-yellow falling downwards, wearing a crown of skulls and bone ornaments. Vajra and lotus united in union. Both are dwelling in the midst of blazing flames of wisdom, greatly expanding the clarity of appearance. Focusing the mind one-pointedly on the uninterrupted form of the deity, in one's own heart, visualize a syllable (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ, Hūṃ), clear and radiant like a sapphire. From that, hundreds of (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ, Hūṃ), thousands of (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ, Hūṃ), ten thousands of (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ, Hūṃ), hundreds of thousands of (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ, Hūṃ), immeasurable numbers of (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ, Hūṃ) expand, by the power of which, one's own body becomes increasingly subtle.