Tibetan
། ནང་ཁེངས། ཧཱུྃ་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་སྔོ་ཕྲེང་བྱུང༌། ལུས་བདེ་བས་གང༌། ཧྲཱིཿཡོན་ཏན་གྱི་ས་བོན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་བྱུང༌། ལུས་སེམས་སྟོང་རྗེན་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །ངོ་སྤྲོད་ལམ་ཁྱེར་ལ་རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང༌། ལག་པ་མཉམ་གཞག །སྒལ་ཚིགས་བསྲང༌། མགྲིན་པ་དགུག །དཔུང་པ་བརྒྱང༌། མཆུ་སོ་མལ་དུ་གཞག །མིག་སྣ་རྩེར་དབབ། མིག་སྣ་སེམས་གསུམ་དྲིལ། རྟོག་མེད་རང་ལུགས་སུ་བཞག་རྗེས་སྣང་ཚད་བདེན་མེད། སྐམ་ཐག་ཆུ་ནང་ནས་ཆོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱི་གུ་རུ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། སྙིང་པོ་འབྲུ་བརྒྱད་གདུང་ཤུགས་བཅས་འདྲེན། དངོས་ཀྱི་བླ་མ་མི་བསྟིམ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསམ། ཐུན་གཏོང་བའི་ཚེ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། སྦྱོར་ལམ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ལམ་ལ། གཞན་སྔར་དང་འདྲ། ཁྱད་པར་བླ་མ་ལོངས་སྐུ་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པར་བསམ་མོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལན་བཞིར་བརྗོད། གཟུགས་ལྷ་སྒྲ་སྔགས་ཡིད་ཡེ་ཤེས་བཞི་པ་སྔར་དང་མཚུངས་སོ། །སྤྱི་བོའི་བླ་མའི་སྐུའི་ས་བོན། རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་ཡུམ་དང་ཞལ་སྦྱོར། མགྲིན་པར་གསུང་གི་ས་བོན། འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་ཞལ་སྦྱོར། སྙིང་གར་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན། མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་ཞལ་སྦྱོར། ལྟེ་བར་ཡོན་ཏན་གྱི་ས་བོན། རིན་འབྱུང་སེར་པོ་ཞལ་སྦྱོར། པད་ཟླ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། དབང་བཞི་བླང་བ་མཚུངས་སོ། །ཕྲ་རགས་ཀྱི་རྟོག་པ་ལ་སྤྱན་ལྔས་བལྟ། རུས་སྦལ་སྤྱན་བཙུམ་ལ་བལྟ། མགྲོན་བུ་སྤྱན་བག་ཙམ་ཕྱེ་ལ་ཟིམ་མེ་བལྟ། ཟླ་ཚེས་སྤྱན་ཅུང་ ཟད་ཕྱེ་ལ་བལྟ། མཁལ་མ་སྤྱན་ཅུང་ཟད་དཔངས་བསྟོད་ལ་བལྟ། ཟླ་བ་ཉ་གང་སྤྱན་བགྲད་དེ་བལྟ། ཆུན་བདོ་བ་ལ་བཤིག་ཅིང་རྗེས་བློ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཀུན་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿགུ་རུ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུཾ། སྔ་མ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །མཐོང་ལམ་རྗེས་སྦྱོར་ལ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་བླ་མ་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་ལྡན། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བཞི་རུ་བརྗོད། སྣང་གྲགས་ངོ་བོ་བླ་མ། རྣམ་པ་ཡི་དམ་ལྷ། སྐྱེ་མེད། གནས་མེད། འགག་མེད། གྲུབ་མེད། སྣང་སྟོང༌། གྲགས་སྟོང༌། དྲན་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད། དབང་བཞི་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་མེད་པར་གྲོལ་ཕྱིར། ལྟ་སྟངས་བསྒྱུར་ཏེ་ཉན་ཐོས་ཐུར་དུ། རང་རྒྱལ་གྱེན། སེམས་དཔའ་སྟེང༌། སེམས་མ་གཡོན། བདེ་གཤེགས་ཐད་ཀར། དེ་དག་གི་དུས་སེམས་གྲིམས་ལྷོད་ཀུན་དཀའ་ཐུབ་དང་མཚུངས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱི་གུ་རུ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་ཧཱུཾ། བསྒོམ་ལམ་རོ་སྙོམས་ལ། མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར། བླ་མ་སྐུ་ཆ་ལུགས་ངེས་མེད་བསྒོམ
Chinese
內充盈。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）是心之種子，生出藍色光芒。身體充滿安樂。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：舍）是功德的種子，生出各種顏色。觀想身心空寂赤裸。於引導認識之道路上，雙腿跏趺坐，雙手結禪定印，脊椎挺直，喉嚨彎曲，雙肩展開，嘴唇牙齒自然放置，目光下垂於鼻尖，眼鼻心三者合一。安住於無念的自性中，之後所顯現的一切皆無實。如斷水中之繩索。 嗡啊吽 咕噜悉地吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿགུ་རུ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ，梵文天城體：ॐ आः ह्रीः गुरु सिद्धि हुं，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hrīḥ guru siddhi hūṃ，漢語字面意思：嗡啊吽 上师成就吽）。以渴仰之心念誦八字心咒。不與真實的上師分離，觀想其加持融入自身。念誦「於修法之時願能成就」。如是說。於加行道苦行之路上，其他與之前相同，特別之處在於觀想上師為報身，具足妙相。啊里嘎里念誦四遍。色為本尊，聲為咒語，意為智慧，第四者與之前相同。頂輪上師身之種子，為毗盧遮那佛白色與佛母雙運。喉輪語之種子，為阿彌陀佛紅色雙運。心輪意之種子，為不動佛藍色雙運。臍輪功德之種子，為寶生佛黃色雙運。安住於蓮花月輪之上，接受四灌頂相同。以五眼觀察粗細之分別念。如烏龜般閉眼觀察。如客人般稍微睜眼，似睡非睡地觀察。如新月般稍微睜眼觀察。如腎臟般稍微抬高目光觀察。如滿月般睜大眼睛觀察。將如潮水般湧現的念頭破壞，不留任何痕跡，適用於一切情況。嗡啊吽 咕噜悉地帕拉吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿགུ་རུ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུཾ，梵文天城體：ॐ आः ह्रीः गुरु सिद्धि फल हुं，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hrīḥ guru siddhi phala hūṃ，漢語字面意思：嗡啊吽 上师成就 果 吽）。如前祈請。於見道後修時，不同之處在於觀想上師赤身裸體，佩戴骨飾。啊里嘎里念誦四遍。顯現與聲音的本質是上師，形象是本尊，不生，不住，不滅，不成立，顯現空性，聲音空性，念頭空性，無二。四灌頂為了從無自性的執著中解脫。改變觀看方式，聲聞向下看，緣覺向上看，菩薩向上看，菩薩母向左看，如來正前方看。在這些時候，心的鬆緊程度都與苦行相同。嗡啊吽 咕噜吉那米扎吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱི་གུ་རུ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་ཧཱུཾ，梵文天城體：ॐ आः ह्रीः गुरु जिन मित्र हुं，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hrīḥ guru jina mitra hūṃ，漢語字面意思：嗡啊吽 上师 吉那 米扎 吽）。於修道等味時，不同之處在於觀想上師的形象衣著不定。
English
The inner is filled. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hūṃ) is the seed of the mind, from which blue light arises. The body is filled with bliss. Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：Hrīḥ) is the seed of merit, from which various colors arise. Contemplate the body and mind as empty and naked. On the path of introduction, sit in the lotus position, with hands in the meditation mudra. Straighten the spine, bend the neck, extend the shoulders, place the lips and teeth naturally, lower the gaze to the tip of the nose, and unite the eyes, nose, and mind. Abide in the natural state of non-thought, and then all that appears is unreal. Like cutting a rope in water. Oṃ Āḥ Hrīḥ Guru Siddhi Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿགུ་རུ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ，梵文天城體：ॐ आः ह्रीः गुरु सिद्धि हुं，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hrīḥ guru siddhi hūṃ，漢語字面意思：Oṃ Āḥ Hrīḥ Guru Siddhi Hūṃ). Recite the eight-syllable mantra with longing. Do not separate from the actual guru, and contemplate that his blessings enter you. Say, "May it be accomplished at the time of practice." Thus it is said. On the path of austerity in the path of union, other things are the same as before, but especially contemplate the guru as the Sambhogakaya, adorned with marks and signs. Recite Āli Kāli four times. Form is the deity, sound is the mantra, mind is wisdom, and the fourth is the same as before. The seed of the guru's body at the crown chakra is Vairochana, white, in union with the consort. The seed of speech at the throat chakra is Amitabha, red, in union. The seed of mind at the heart chakra is Akshobhya, blue, in union. The seed of merit at the navel chakra is Ratnasambhava, yellow, in union. Seated on a lotus and moon cushion, receiving the four empowerments is the same. Observe the subtle and coarse thoughts with the five eyes. Observe with eyes closed like a turtle. Observe with eyes slightly open like a guest, as if half-asleep. Observe with eyes slightly open like a crescent moon. Observe with eyes slightly raised like kidneys. Observe with eyes wide open like a full moon. Destroy the thoughts that arise like a tide, leaving no trace, which applies to all situations. Oṃ Āḥ Hrīḥ Guru Siddhi Phala Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿགུ་རུ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུཾ，梵文天城體：ॐ आः ह्रीः गुरु सिद्धि फल हुं，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hrīḥ guru siddhi phala hūṃ，漢語字面意思：Oṃ Āḥ Hrīḥ Guru Siddhi Phala Hūṃ). Pray as before. In the post-meditation of the path of seeing, the difference is that the guru is contemplated naked, adorned with bone ornaments. Recite Āli Kāli four times. The essence of appearance and sound is the guru, the form is the yidam deity, unborn, un-abiding, un-ceasing, un-established, appearance is emptiness, sound is emptiness, thought is emptiness, non-dual. The four empowerments are for liberation from clinging to self-nature. Change the way of looking, the Shravaka looks down, the Pratyekabuddha looks up, the Bodhisattva looks up, the Bodhisattva mother looks to the left, the Tathagata looks straight ahead. At these times, the tightness and looseness of the mind are all the same as austerity. Oṃ Āḥ Hrīḥ Guru Jina Mitra Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱི་གུ་རུ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་ཧཱུཾ，梵文天城體：ॐ आः ह्रीः गुरु जिन मित्र हुं，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hrīḥ guru jina mitra hūṃ，漢語字面意思：Oṃ Āḥ Hrīḥ Guru Jina Mitra Hūṃ). In the path of meditation, the difference is that the guru is contemplated with no fixed form or clothing.
Tibetan
། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བཞིར་བརྗོད། སྣང་གྲགས་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད། དབང་བཞི་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་འཁོར་ལོ་བཞིར། བདེ་གཤེགས་རྣམས་གསལ་བཏང༌། དབང་ཡང་གོ་རིམ་མེད་པར་བླང་ངོ༌། །ཨ་འཐས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་ལ་འཇིགས་པར་བྱེད། གྲལ་རིམ་སྒྱེལ་བ་རྒྱ་ཡན་གྱི་གནང༌། འདུག་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལྔ། སྐྱིལ་ཀྲུང༌། ཕྱེད་སྐྱིལ། ཙོག་པུར། མ་བསྙེས་ང༌། རྒྱལ་པོ་རོལ་པ། འགྲོ་བ་ལྔ་ནི། འགྲོ་བ། འགྲོ་འཕྲོ་ལ་འཆམས། རྒྱུག་པ། རྒྱུགས་འཕྲོ་ལ་འཆམས། ངལ་གསོ། ལངས་པ་ལྔ་ནི། ལངས་ཀ །ཕྱེད་ལངས། གོས་ཆགས་བྱེད་པ། གོམ་པ་འདོར་བ། ཉལ་བ་ལྔ། གཡས་ཉལ། གཡོན་ཉལ། གན་རྐྱལ། ཁ་སྦུབ། མགོ་གཏུམས་སོ། །དེ་དག་རེ་རེ་ ལ་ཆུན་བདོ་བ་ལ་འཇིག་ཅིང་བཤིག །བཤིག་རྗེས་ཀློད་ལ་རྗེན་ནེ་བཞག་གོ །མཐར་ལམ་བྱ་བྲལ་ལ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར། བླ་མ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་དགེ་སློང་གི་ཆ་ལུགས་ཅན་ནོ། །ཡི་གེ་ལན་བཞིར་བརྗོད། སྣང་གྲགས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་དེངས་པ། རྒྱ་མཚོ་ལ་འཁྱགས་ཞུ་བ་ལྟར་རོ། །དབང་བཞི་དམིགས་པ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་སྤྱི་བོར་རྣམ་སྣང་ཞུ་ནས་ཡུམ་ལ་ཐིམ། ཡུམ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོ་འཁོར་ལོ་ཐོད་ཁྲག །གཞན་སྣང་ཟིལ་གྱིས་གནོན། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་འོད་དཔག་མེད་ཡང་སྔར་བཞིན་ཞུ། པད་མ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་པད་མ་ཐོད་ཁྲག །གཞན་སྣང་བདག་གི་དབང་དུ་སྡུད། ཆོས་འཁོར་མི་བསྐྱོད་པ་སྔར་བཞིན་ཞུ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྔོན་མོ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག །གཞན་དབང་དུ་འདུས་པའི་གདུལ་བྱ་འདུན་པར་བྱས། སྤྲུལ་འཁོར་རིན་འབྱུང་ཡང་ཞུ། ཡུམ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཐོད་ཁྲག །གཞན་དད་པར་གྱུར་པའི་ཡིད་ཆོས་ཀྱིས་ཚིམ། ཕྱིན་ཆད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལས་རང་དོན་དུ་ལྟ་རྒྱུ་མེད་དེ་མི་ལྟ། ལྟ་རི་ཤི༌། བལྟ་ནའང་ང་ལ་སྡིག །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མ་གཏོགས་རང་དོན་དུ་མི་བསྒོམ། སྒོམ་རི་ཤི། བསྒོམས་ནའང་ང་ལ་སྡིག །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མ་གཏོགས་རང་དོན་དུ་མི་སྤྱོད། སྤྱོད་རི་ཤི། སྤྱོད་ནའང་ང་ལ་སྡིག །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མ་གཏོགས་རང་དོན་དུ་མི་བསྒྲུབ། སྒྲུབ་རི་ཤི། བསྒྲུབས་ནའང་ང་ལ་སྡིག་སྙམ་དུ་རང་ལ་འཁྲིས་པའི་འཛིན་ཞེན་བཤིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿགུ་རུ་བྷཱུ་ཧཱུ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། དཀའ་ཐུབ་སྲང་དཔེ་གསུམ། གང་ཟག་གསུམ། དུས་གསུམ། བསྐུར་ལུགས་གསུམ་མོ། །སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པ་ཉན་ཐོས་ལྟ་བུ། གཅིག་པུར་སྒྲུབ་པ་རང་རྒྱལ་ལྟ་བུ། གཞན་ དོན་ཉམ
Chinese
啊里嘎里四种说法。显现声响是上师的身语意，乐空二无别。四灌顶所缘的差别在于四个轮。诸佛菩萨都显现清楚。灌顶也不按顺序领受。对过于执着的实执感到恐惧，颠覆等级制度是广开方便之门。五种坐姿行为：跏趺坐，半跏趺坐，蹲坐，不靠坐，国王游戏坐。五种行走方式：行走，行走中穿插舞蹈，跑步，跑步中穿插舞蹈，休息。五种站立方式：站立，半站立，穿衣，迈步。五种睡姿：右侧卧，左侧卧，仰卧，俯卧，蒙头。这些每一个都畏惧并摧毁堆积如山的（烦恼）。摧毁后放松并赤裸地放置。最终，对于无为道，存在着不同的特点。至尊上师的化身，具有比丘的形象。文字重复四次。显现声响，显现本无自性，如天空中的云彩消散，又如冰在海中融化。四灌顶所缘的四个轮，顶轮由毗卢遮那佛融化并融入明妃。明妃是白色佛陀空行母，手持轮宝和颅碗。压倒其他显现。受用轮的无量光佛也如前一样融化。明妃是红色莲花空行母，手持莲花和颅碗。将其他显现收集为自己的力量。法轮的不动佛也如前一样融化。明妃是蓝色金刚空行母，手持金刚杵和颅碗。将聚集在其他力量中的有情引导至渴望之处。化身轮的宝生佛也融化。明妃是黄色宝生空行母，手持珍宝颅碗。以法则满足其他已转变为信仰之人的心。此后，除了有情众生的利益外，没有为了自己而看的必要，所以不看。看，我就有罪过。除了有情众生的利益外，不为自己而修。修，我就有罪过。除了有情众生的利益外，不为自己而行。行，我就有罪过。除了有情众生的利益外，不为自己而成就。成就，我就有罪过，这样想着，摧毁与自己相关的执着。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）， 吽（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），格热（藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师），布（藏文：བྷཱུ་，梵文天城体：भू，梵文罗马拟音：bhū，汉语字面意思：成为），哈（藏文：ཧཱུ་，梵文天城体：हू，梵文罗马拟音：hū，汉语字面意思：呼），古热（藏文：ཀུ་རུ་，梵文天城体：कुरु，梵文罗马拟音：kuru，汉语字面意思：作），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。苦行、衡量、比喻三种。三种补特伽罗。三时。三种给予方式。断除增益损减如声闻，独自修行如独觉，利 他修
English
The four expressions of Āli and Kāli. Appearance and sound are the body, speech, and mind of the Lama. Bliss and emptiness are non-dual. The distinction of the four empowerments lies in the four chakras. The Sugatas are clearly visualized. The empowerments are received without order. Fear the clinging to substantial grasping. Overthrowing the hierarchy is granting vast permission. Five ways of sitting: full lotus, half lotus, squatting, not leaning, king's play. Five ways of walking: walking, dancing while walking, running, dancing while running, resting. Five ways of standing: standing, half-standing, getting dressed, taking a step. Five ways of lying down: lying on the right side, lying on the left side, lying on the back, lying face down, covering the head. Each of these fears and destroys the accumulation (of afflictions). After destroying, release and leave naked. Ultimately, there are different characteristics for the path of non-action. The emanation of the supreme Lama has the appearance of a monk. The letters are repeated four times. Appearance and sound, appearance is without inherent existence, like clouds clearing in the sky, or like ice melting in the ocean. The four empowerments are focused on the four chakras. Vairochana dissolves in the crown chakra and merges into the consort. The consort is the white Buddha Dakini, holding a wheel and a skull cup. Overpower other appearances. Amitabha in the enjoyment chakra also dissolves as before. The consort is the red Lotus Dakini, holding a lotus and a skull cup. Gather other appearances into one's own power. Akshobhya in the Dharma chakra also dissolves as before. The consort is the blue Vajra Dakini, holding a vajra and a skull cup. Guide sentient beings gathered in other powers to where they desire. Ratnasambhava in the emanation chakra also dissolves. The consort is the yellow Ratna Dakini, holding a jewel skull cup. Satisfy the minds of others who have turned to faith with Dharma. From now on, there is no need to look for one's own benefit other than the benefit of sentient beings, so do not look. If I look, I will be punished. Do not meditate for one's own benefit other than the benefit of sentient beings. If I meditate, I will be punished. Do not act for one's own benefit other than the benefit of sentient beings. If I act, I will be punished. Do not accomplish for one's own benefit other than the benefit of sentient beings. If I accomplish, I will be punished, thinking thus, destroy the clinging to oneself. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), Guru (藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师), Bhu (藏文：བྷཱུ་，梵文天城体：भू，梵文罗马拟音：bhū，汉语字面意思：成为), Hu (藏文：ཧཱུ་，梵文天城体：हू，梵文罗马拟音：hū，汉语字面意思：呼), Kuru (藏文：ཀུ་རུ་，梵文天城体：कुरु，梵文罗马拟音：kuru，汉语字面意思：作), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Three types of asceticism, measurement, and metaphor. Three types of individuals. Three times. Three ways of giving. Cutting off exaggerations and diminutions is like the Shravakas. Practicing alone is like the Pratyekabuddhas. Bene-