Tibetan
བ་བར་ཉེར་གཉིས། མི་མཐུན་དཔེ་དགྲ་བོ་ཡུལ་འབྱིན་ནས་སྔགས་པ་མར་འཚོང་དཔེ་འབྱུང་བར་ཉེར་གཅིག །སྨོན་སེམས་སྐྱེས་ནས་རང་སྨིན་པར་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་སྦྱིན་པའི་མཐུན་དཔེ་ཟང་ཟིང་སྦྱིན་པ་སྤྲུལ་ལྐོགས་ནས་ཁོ་མཁས་བར་ལྔ། ཆོས་སྦྱིན་དགོན་པའི་དགེ་སློང༌། ཁ་ཏོན་ཀློག་གཉིས། མི་འཇིགས་སྦྱིན་རྒྱལ་རིགས་འཇིགས་པའི་རབ་བྱུང་གཉིས། མི་མཐུན་དཔེ་ཟང་ཟིང་ལ་མར་ལ་ཏི་ཏོས་ནས་བྱང་བའི་སྟོན་མོ་བར་བཞི། ཆོས་སྦྱིན་གྱི་མེས་ཚིག་རྒོད། མི་འཇིགས་པའི་སེང་གེ །ཀོང་བུ་ལྷག་གཉིས། ཚུལ་ཁྲིམས་མཐུན་དཔེ་སྡོམ་པའི་ཁྲིམས་ལ། རྩ་བའམ་མི་གཙང་ནས་ གསེར་འབུམ་བར་བཅུ་དགུ། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ལ། རླན་གྱི་སྡུད་སྐྱེད་རྐང་མིག་ལྡན་གཉིས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ལ་ཕ་མ་མི་སྐྱོ་ནས་རང་ལུས་བར་བཞི། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྱི་འདྲ་ནས་བཏེགས་ནས་འདབས་བར་བཅུ་གསུམ། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ལ། མེས་བསྲེགས་འདབ་གཤོགས་མེད་པའི་བྱ་གཉིས། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་སྣམ་བུ་བོར་བཙོངས་ནས་ཕན་གནོད་སྐྱེལ་བར་ལྔ། བཟོད་པའི་མཐུན་དཔེ། ས་དང་ནས་རྟག་ཏུ་ངུའི་བར་བཅུ་གཉིས། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཁྱི་ཁལ་མི་ཐེག་ནས། ཁ་དེ་མངར་བར་བཅུ་དྲུག །བརྩོན་འགྲུས་ལ་མཐུན་དཔེ་ཆ་ཁར་ཐོབ་འདྲ་ནས། ཉུང་ཐུག་འཐུང་བར་བཅོ་བརྒྱད། མི་མཐུན་ཕྱོགས་དཔེ་དྲོད་ལྐོག་མེད་ནས་སེ་མོ་འབྲུ་བར་བཅུ་གཉིས། བསམ་གཏན་གྱི་མཐུན་དཔེ་དྲི་མེད་སྣོད་དུ་ཆུ་གཙང་ནས། སྐུ་མཐོང་ཤིག་བར་བཅུ་གཅིག །མི་མཐུན་ཕྱོགས་མ་དག་སྣོད་འདྲ་ནས་བྱང་པ་མོ་བཞིན་རྟག་མེད་འདྲ་བའི་བར་བཅུ་གསུམ་ཏེ་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ཡིན། ད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་མཐུན་དཔེ། སྐྱེས་བུའི་མིག་ནས་བུམ་བཟང་བར་སོ་ལྔ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་བརྒྱ་ཕྲག་ནས། སྨིག་རྒྱུ་སྙེགས་པའི་བར་ཉེར་ལྔ། ཐེག་པའི་མཐར་ཐུག་སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་མཐུན་དཔེ་ལག་གི་བཟོ་བྱེད་ནས། མར་ཛ་བར་དྲུག །མི་མཐུན་ཕྱོགས་བོད་ན་མི་འདུག་ནས། ང་ལ་ཆ་མེད་ཨ་བོ་ཟེར་གྱི་བར་བཅུ་གསུམ། ལམ་གྱི་རྩ་བ་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་དགོས་པའི་མཐུན་དཔེ་ལ། ཕུ་ཆུ་རྫིང་ནས་ཨ་ཏི་ཤ་དང༌། རིགས་ངན་བཞིན་བར་བདུན། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཕ་མེས་ནས་རྐང་མགྱོགས་བར་དྲུག །མཇུག་སྔོ་བའི་མཐུན་དཔེ། གསེར་དངུལ་མགར་བ་ནས་འབྲེལ་ཐག་བཅད་བར་དགུ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་སྐར་མདའ་ནས་རྟོག་པས་ཕུལ་བར་བཅུ། ཐམས་ཅད་ ཀྱི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། དགྲ་ཟིན་ཕྱེ་བར་བཞི། ཟན་རྡོག་གཅིག
Chinese
二十二个“哇”。 不一致的例子，从驱逐敌人出境到咒师卖酥油的例子，有二十一个。 生起愿心后，为了自身成熟，六度中的布施的相似例子，从财物布施的化现隐藏到他精通之间有五个。 寺院的僧侣进行念诵和阅读两种。 无畏布施，国王种姓，两种令人恐惧的出家。 不一致的例子，从财物到酥油到“德德”到北方宴会之间有四个。 布施的祖先是粗暴的言辞。 无畏的狮子。 两个剩余的“贡布”。 戒律的相似例子，在别解脱戒中，从根本或不净到 金鬘之间有十九个。 积累善法方面，两种潮湿的积累增长，有腿和眼睛。 为了众生的利益，从父母不悲伤到自身之间有四个。 不一致的方面，别解脱戒。 不一致方面的狗，从抬起到边缘之间有十三个。 积累善法方面，两种没有燃烧的翅膀的鸟。 为了众生的利益，从丢失卖掉的毛料到传递利益和损害之间有五个。 忍辱的相似例子，从土地和到常啼之间有十二个。 不一致方面，狗无法承受重负，到那张嘴是甜的之间有十六个。 精进的相似例子，从像得到“恰卡”一样，到喝稀粥之间有十八个。 不一致方面，从没有温暖隐藏的例子到“色莫”的谷物之间有十二个。 禅定的相似例子，从无垢的容器中装清水到，看到虱子之间有十一个。 不一致方面，从像不干净的容器到像北方妇女一样，像无常一样之间有十三个，这是以方便的差别来做的。 现在是智慧波罗蜜多的相似例子。 从人的眼睛到好的宝瓶之间有三十五个。 不一致方面，从成百上千到，追逐海市蜃楼之间有二十五个。 大乘的究竟，咒语的功德的相似例子，从手的制作到，酥油之间有六个。 不一致方面，从西藏没有到，对我说不认识的“阿波”之间有十三个。 道路的根本，必须取悦上师的相似例子，从源头的水到水池到阿底峡，以及像恶劣的种姓之间有七个。 不一致方面，从祖先到快腿之间有六个。 结尾青色的相似例子。 从金银匠到切断关系之间有九个。 不一致方面，从流星到被分别念抛弃之间有十个。 所有 意义的总结是，抓住敌人并分开有四个。 一个糌粑团。
English
Twenty-two "Ba". Dissimilar examples, from expelling enemies from the country to the example of a mantra practitioner selling butter, there are twenty-one. After generating the aspiration mind, for self-maturation, similar examples of generosity from the six perfections, from the manifestation and concealment of material generosity to his proficiency, there are five. Monks of the monastery performing recitation and reading, two types. Fearless generosity, royal lineage, two frightening ordinations. Dissimilar examples, from material possessions to butter to "Tite" to the northern feast, there are four. The ancestor of generosity is harsh speech. A fearless lion. Two remaining "Kongbu". Similar examples of discipline, in the Pratimoksha vows, from the root or impurity to the Golden Garland, there are nineteen. In accumulating virtuous Dharma, two moist accumulations that increase, with legs and eyes. For the benefit of sentient beings, from parents not being sad to oneself, there are four. Dissimilar aspects, the Pratimoksha vows. The dog in the dissimilar aspect, from being lifted up to the edge, there are thirteen. In accumulating virtuous Dharma, two birds without burned wings. For the benefit of sentient beings, from losing and selling woolen cloth to delivering benefit and harm, there are five. Similar examples of patience, from the earth and to Sadāprarudita, there are twelve. Dissimilar aspects, a dog unable to bear the burden, to that mouth being sweet, there are sixteen. Similar examples of diligence, from like obtaining "Chakha" to drinking thin porridge, there are eighteen. Dissimilar aspects, from the example of no warmth or concealment to the grain of "Semo", there are twelve. Similar examples of meditation, from clean water in a stainless container to seeing a louse, there are eleven. Dissimilar aspects, from like an unclean container to like a northern woman, like impermanence, there are thirteen, which is done with a difference in skillful means. Now are similar examples of the perfection of wisdom. From a person's eye to a good vase, there are thirty-five. Dissimilar aspects, from hundreds and thousands to chasing mirages, there are twenty-five. The ultimate of the Great Vehicle, similar examples of the qualities of mantra, from the making of the hand to butter, there are six. Dissimilar aspects, from not being in Tibet to saying "Awo" whom I don't know, there are thirteen. The root of the path, similar examples of needing to please the lama, from the water source to the pool to Atisha, and like a bad lineage, there are seven. Dissimilar aspects, from ancestors to fast legs, there are six. Similar examples of a blue ending. From goldsmiths and silversmiths to cutting off ties, there are nine. Dissimilar aspects, from a shooting star to being abandoned by conceptual thought, there are ten. All the summary of the meaning is, grasping the enemy and separating, there are four. One tsampa ball.
Tibetan
་ལ་གཙུབ་ཤིང་མེ། །རྟག་ཏུ་ངུ་དང་ནོར་བཟང་བཞིན། ཅེས་པ་སྟེ་དཔེས་དོན་གོ་བར་བསྐྱེད་ནས་སྐྱེས་བུ་གསུམ་ལ་བློ་སྦྱང་བ་ཞིག་ཡིན་སྣང་ངོ༌། །ཆོས་ཀུན་དཔེ་འདྲ་ཡིད་དགའི་གནས། །མཐོང་གྲོལ་མཆོག་ཏུ་བློ་སྦྱོང་པའི། །པོ་ཏོའི་གདམས་པ་རིན་སྤུངས་ཀྱི། །གནད་འདོམས་ཡི་གེའི་ལམ་འདིར་བཀོད། །ཧོར་ཀ་བཞི་པའི་ཁྲིད་དཔེ་ལས་བཏུས་སོ། ། ༼༡༩༽ ༈ ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག །ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི་ཁྲིད་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་ལེ་བཞི། བརྟེན་པ་ལྷའི་ཐིག་ལེ་དྲུག །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཐིག་ལེ་དྲུག །བཅུ་དྲུག་པོ་ཟུང་འཇུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའོ། །དང་པོ་བཞི་ནི། སྤྱིར་ཕྱིའི་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། སྒོས་སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་ཀྱི། ཡང་དགོས་བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི། ཞེ་སྒོས་དབུ་རུ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱིའོ། །དང་པོ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་སོགས་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་བཏུད་ནས་བལྟས་ན། སྟེང་ཨོཾ་དཀར། ཤར་མ་ཡང་དཀར། ལྷོ་ཎི་སེར། ནུབ་པད་དམར། བྱང་མེ་ལྗང༌། འོག་ཧཱུྃ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ནང་གི་དབུས་སུ་པད་དཀར་སྟོང་ལྡན་ཟླ་བ་ཞུན་མའི་གདན་དང་བཅས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་སྣང་གངས་ཅན་མཚོ་གསེར་མདོག་ཆོས་འཆད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན། གསུམ་པ་ནི། སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང༌། སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད་པ། བཞི་པ་ནི་འབྲོམ་ཤེལ་གྱི་ཁྱེའུ་བཞེངས་པ། གཡས་ཤེལ་འཕྲེང་འདྲེན་ཚུལ། གཡོན་ཤེལ་གྱི་འཁར་བའི་རྩེ་མོར་པད་དཀར་འདབ་སྟོང་གི་དབུས། ཡུམ་ཆེན་མོ། གཡས་སུ་ཐུབ་པ། གཡོན་དུ་དེ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ཇོ་བོ། འདབ་སྟོང་ལ་བསྐལ་བཟང་ གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་བཞུགས་པའོ། །ཡི་དམ་དྲུག་ནི། ཡུམ་ཤེར་ཕྱིན་གསེར་མདོག་ཕྱག་བཞིའི་གཡས་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ། གཡོན་དང་པོ་མཉམ་གཞག །གཡས་གཉིས་པ་ཕྲེང་བ། གཡོན་གཉིས་པ་པོ་ཏི་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན། ཐུབ་པ་བདུད་འདུལ་ས་གནོན་མཉམ་གཞག །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། སྒྲོལ་མ་ཞི་བ་ལྗང་སེར། སེང་ལྡེང་ནགས་སྒྲོལ། སྒྲོལ་མ་ཁྲོ་མོ་ལྗང་ནག །ཕྱག་བཞི་གྲི་ཐོད། ཌཱ་མ་རུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །རུས་རྒྱན། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར། གཡོན་བརྐྱང་བཞེངས་སྟབས། མི་གཡོ་བ་བརྐྱང་བསྐུམ་ཀྱིས་ཚོགས་བདག་མནན་ཅིང༌། གླང་ལྤགས་བསྣམས་པ། རལ་གྲི་ཞགས་པ་འཛིན་ཅིང༌། དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་སྦྲུལ་རྒྱན་ཅན་ནོ།
Chinese
像“拉给措布辛梅，常啼和诺桑”一样。 这似乎是通过比喻来理解意义，从而训练三个人的思想。 一切佛法都像令人愉快的地方，是见解脱的殊胜修心之所。 此处记载了《宝积经》的窍诀教言，以及要点指示的文字之路。 摘自霍尔卡四世的指导范例。（19）十六明点的指导文。 十六明点的指导是：首先进行皈依和发心。 所依是坛城的四个明点，所依之物是六尊本尊的明点，根本传承上师的六个明点，这十六个是双运菩提心的明点。 首先是四个：一般来说，外在的陈设是不可思议的。 特别是三千大千世界，更重要的是雪域西藏，尤其是卫藏北方。 首先，如果观察具有四方形、四门等所有特征的宫殿，上方是白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），东方也是白色玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛），南方是黄色尼（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼），西方是红色贝（藏文：པད，梵文天城体：पद्，梵文罗马拟音：pad，汉语字面意思：贝），北方是绿色梅（藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：梅），下方显现蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形象，内部中央是具有千瓣白莲花和满月垫。 第二个是：大能仁释迦牟尼佛，毗卢遮那佛，雪山金色的湖泊，具有讲经说法化身的装束。 第三个是：观世音菩萨，胜者如海，千手千眼，结跏趺坐。 第四个是仲敦巴·嘉瓦伟的舍利塔，右边是念珠，左边是水晶手杖顶端的千瓣白莲花中央，是大护法母，右边是释迦牟尼佛，左边是与他无二无别的觉沃仁波切，千瓣莲花上安住着贤劫千佛。 六本尊是：圣母般若波罗蜜多，金色，四臂，右边第一只手持九股金刚杵，左边第一只手结禅定印，右边第二只手持念珠，左边第二只手持经书，金刚跏趺坐，具有珍宝的装饰。 能仁降魔，触地印，禅定印。 观世音菩萨，一面四臂。 度母，寂静的绿黄色。 圣度母，森林度母。 忿怒度母，绿黑色。 四臂持钺刀和颅碗，手鼓和卡杖嘎，骨饰，红黄色头发，左腿伸展站立。 不动明王，以伸展和弯曲的姿势压着象鼻财神，拿着象皮，手持宝剑和绳索，红黄色头发，有蛇的装饰。
English
Like "La to Tsubshing Me, Changtu and Norsang." It seems to be a mind training for three people by creating an understanding of the meaning through metaphors. All Dharmas are like pleasant places, the supreme mind training for seeing liberation. Here are recorded the key instructions of the Potala's instructions and the path of words for point instructions. Extracted from the teaching example of Horka IV. (19) Instructions on the Sixteen Bindus. The instructions on the Sixteen Bindus are: First, go through refuge and bodhicitta. The support is the four bindus of the mandala, the supported are the six deity bindus, the six bindus of the root lineage lamas, these sixteen are the bindus of the union of the two truths, bodhicitta. First are the four: In general, the external arrangement is inconceivable. Especially the three thousand great thousand worlds, more importantly, the snowy land of Tibet, especially U-Tsang northern region. First, if one observes the palace with all the characteristics such as square, four doors, etc., above is white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), east is also white Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma), south is yellow Ni (藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：Ni), west is red Pe (藏文：པད，梵文天城体：पद्，梵文罗马拟音：pad，汉语字面意思：Pe), north is green Me (藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：Me), below appears the image of blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), in the center of the interior is a thousand-petaled white lotus and a full moon seat. The second is: Great Sage Shakyamuni Buddha, Vairochana Buddha, golden lake of the snowy mountains, with the attire of a teaching emanation body. The third is: Avalokiteshvara, Victorious One Ocean, thousand hands and thousand eyes, in full lotus posture. The fourth is the stupa of Dromtön Gyalwa'i Jungne, the right hand holds a crystal rosary, the left hand has a thousand-petaled white lotus at the tip of a crystal staff, in the center is the Great Mother, to the right is Shakyamuni Buddha, to the left is Jowo Rinpoche inseparable from him, on the thousand petals reside the thousand Buddhas of the Auspicious Aeon. The six Yidams are: Mother Prajnaparamita, golden, four arms, the first right hand holds a nine-pronged vajra, the first left hand in meditative mudra, the second right hand holds a rosary, the second left hand holds a book, in vajra posture, adorned with jewels. Sage vanquishing Mara, earth-touching mudra, meditative mudra. Avalokiteshvara, one face and four arms. Tara, peaceful green-yellow. Sengdeng Nagsdrol. Wrathful Tara, green-black. Four arms holding a curved knife and skull cup, damaru and khatvanga, bone ornaments, red-yellow hair, left leg extended standing. Achala, pressing the Lord of Assemblies with a stretched and bent posture, holding an elephant skin, holding a sword and lasso, reddish-yellow hair, adorned with snakes.