Tibetan
ལ་གྱི་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་བར་བསྒོམ། ཆོམ་རྐུན་འཇིགས་སྐྱོབ་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ། ཞལ་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པ། དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྗེས་པ། ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། བཞེངས་པ། སེམས་ ཅན་རྣམས་ཆོམ་རྐུན་གྱི་འཇིགས་པ་ལས་སྒྲོལ་བར་བསྒོམ། ལྕགས་སྒྲོག་འཇིགས་སྐྱོབ་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། གཡས་པས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གཡོན་པས་ཞགས་པ་འཛིན་ཅིང༌། རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། བཞེངས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལྕགས་སྒྲོག་གི་འཇིགས་པ་ལས་སྒྲོལ་བར་བསྒོམ། ཆུའི་འཇིགས་སྐྱོབ་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ། ཕྱག་གཡས་ལྕགས་སྒྲོག །གཡོན་སྡིགས་མཛུབ། ཞི་བའི་སྐུ་བཞེངས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཆུའི་འཇིགས་པ་ལས་སྒྲོལ་བར་བསྒོམ། ཤ་ཟའི་འཇིགས་སྐྱོབ་སྒྲོལ་མ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཀུནྡ་དང་ཟླ་བའི་མདོག་ཅན། རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་གཡོན་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་ཅིང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཤ་ཟའི་འཇིགས་པ་ལས་སྒྲོལ་བར་བསྒོམ། རེ་རེ་ལ་ཡང་མོས་གུས་དུང་དུང་དང་འབྲེལ་བར་ཡི་གེ་བཅུ་པ་བཟླས་ལ། ཏཱ་ར་ཏཱ་ར་ཅེས་གཉིས་ཀྱིས་སྔགས་འདི་དང༌། མཐར་ཏཱ་ར་མཁྱེན་ཅེས་བརྗོད་དོ། །སྒྲོལ་མ་ཞི་ཁྲོ་ཀུན༷་འདུས་ཁྲིད། །དགའ༷་སྤྲོ་ཟུང་འབྲེལ་རྣམ་གྲོལ༷་མཆོ༷ག །མྱུར་བགྲོད་གདམས་པའི་དམིགས་པའི་ཐོ། །ཡི་གེའི་སྒོ་ནས་གསལ་བར་བྱས། །མཆིམས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་སོ། ། ༼༡༨༽ ༈ པོ་ཏོ་བའི་དཔེ་ཆོས་ཀྱི་ཁྲིད། པོ་ཏོ་བའི་དཔེ་ཆོས་ཀྱི་ཁྲིད་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སྣོད་ཁ་སྦུབ། ཞབས་རྡོལ། དྲི་མ་ཅན་ཏེ་སྣོད་སྐྱོན་གསུམ་གྱིས་མ་གོས་པ་དགོས་ཚུལ། ང་རྒྱལ། ཆེད་གཉེར་མེད། རྣམ་གཡེང་ཡིད་འདུས། སྐྱོ་བའི་དྲི་མ་ལྔ་དང་བྲལ། དོན་ཚིག་བརྡ་མགོ་བ་ལོག་པར་འཛིན་པའི་ཡུལ་ལས་བཟློག་ལ། དད་པ། འདོད་པ། ཡིད་ཆེས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དད་པ་བཞི་སྟོབས་བསྐྱེད་དེ། མན་ངག་དཔེའི་སྒོ་ནས་སྔོན་པ། ཨ་ཕའི་སྐད་དུ་ཁ་ཆེམས་རླུང༌། ཞེས་མཚམས་ སྦྱར་ནས། སྐྱབས་འགྲོའི་མཐུན་དཔེ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་ནས། གཉེན་སྒྲོན་བར་ཉེར་བཞི་མི་མཐུན་ཕྱོགས། བྲག་ཕུག་ཁ་བྱང་བསྟན་ནས་བྲ་བ་བསད་པའི་དཔེ་དེ་བཅུ་དྲུག་གི་བརྡ་སྦྱར། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའི་མཐུན་དཔེ་མཁར་ཐོག་རྩ་ནས་སོ་ཁའི་མཁར་བར་བཅུ་གཉིས་སོ། །མི་མཐུན་ཕྱོགས། བྱིས་པའི་སྣེ་ཟེན་ནས་ལ་ཆ་གྲང་མོའི་བར་བཅུ་དྲུག །མི་རྟག་པའི་མཐུན་དཔེ་འདི་ན་མི་དགའ་ནས་རྒན་པོ་
Chinese
观修从山路的恐惧中解脱。 盗贼恐惧救护度母，身色绿色。 面容忿怒，皱纹紧锁。 头发向上竖立。 右手持剑。 左手作忿怒印，以饰品庄严。 站立。 观修众生从盗贼的恐惧中解脱。 铁链恐惧救护度母，身色红色。 右手持铁钩，左手持绳索。 以饰品庄严。 站立。 观修众生从铁链的恐惧中解脱。 水的恐惧救护度母，身色白色。 右手铁钩。 左手忿怒印。 寂静的姿态站立。 观修众生从水的恐惧中解脱。 食肉鬼的恐惧救护度母，以菩萨的跏趺坐姿安坐。 具有茉莉花和月亮般的颜色。 以饰品庄严。 右手作胜施印，左手作无畏印。 观修众生从食肉鬼的恐惧中解脱。 对每一位都以虔诚的敬信心相连，念诵十字明咒，并以“达热达热”两次念诵此咒语。 最后说“达热，请知晓”。 度母寂静与忿怒一切汇集之引导。 欢喜与快乐双运之解脱殊胜。 速疾通往诀窍之目标的目录。 以文字之门清晰地阐明。 从钦的引导书中摘录。 （18） ༈ 博朵瓦的教典引导。 博朵瓦的教典引导是： 先行皈依和发心。 器皿口朝下，底部有洞，有污垢，即需要没有器皿三种过失。 傲慢。 没有特别的努力。 散乱，心专注。 远离五种忧愁的污垢。 从颠倒执着意义、词语、隐晦之处的境地中返回。 信心。 欲望。 信任。 不退转的四种信心生起力量。 从口诀譬喻之门开始。 用父亲的语言立下遗嘱，风。 这样连接之后。 皈依的共同譬喻从转轮王到亲友灯之间二十四种不一致之处。 指出岩洞的朝向，到杀死兔子的譬喻，那是十六种隐晦之处的连接。 闲暇圆满难得的共同譬喻从楼顶的基础到房屋的墙壁之间有十二种。 不一致之处。 从小孩的鼻涕到寒冷的山口之间有十六种。 无常的共同譬喻从这里不高兴到老年人
English
Meditate on liberation from the fear of mountain passes. The Green Tara who protects from the fear of thieves and robbers. Her face is wrathful, with furrowed brows. Her hair is raised upwards. Her right hand holds a sword. Her left hand makes a threatening gesture, adorned with ornaments. Standing. Meditate on liberating sentient beings from the fear of thieves and robbers. The Red Tara who protects from the fear of iron chains. Her right hand holds an iron hook, and her left hand holds a lasso. Adorned with ornaments. Standing. Meditate on liberating sentient beings from the fear of iron chains. The White Tara who protects from the fear of water. Her right hand holds an iron hook. Her left hand makes a threatening gesture. Standing in a peaceful posture. Meditate on liberating sentient beings from the fear of water. The Tara who protects from the fear of flesh-eaters, seated in the lotus posture of a Bodhisattva. Having the color of jasmine and the moon. Adorned with ornaments. Her right hand makes the gesture of supreme giving, and her left hand makes the gesture of fearlessness. Meditate on liberating sentient beings from the fear of flesh-eaters. For each one, with sincere devotion, recite the ten-syllable mantra, and then recite this mantra twice, "Tara, Tara." Finally, say, "Tara, please be aware." The instruction on the Tara practice that combines both peaceful and wrathful aspects. The supreme liberation of the union of joy and bliss. A quick path, a list of the points of the essential instructions. Clearly explained through the door of letters. Extracted from the instruction manual of Chim. (18) ༈ The instruction on the teachings of Potowa. The instruction on the teachings of Potowa is as follows: Preceded by refuge and bodhicitta. The vessel is upside down, has a hole in the bottom, and is stained, meaning that it is necessary to be free from the three faults of a vessel. Pride. Without special effort. Distraction, mind focused. Free from the five stains of sorrow. Turn away from the object of holding the meaning, words, and obscure points in a reversed manner. Faith. Desire. Trust. Generate the power of the four irreversible faiths. Starting from the door of exemplary instructions. In the language of the father, a will, wind. After connecting in this way. The common example of refuge, from the Chakravartin king to the lamp of relatives, twenty-four dissimilar aspects. Pointing out the direction of the rock cave, to the example of killing the rabbit, that is the connection of sixteen obscure points. The common example of the difficulty of obtaining leisure and endowment, from the foundation of the palace to the wall of the house, there are twelve. Dissimilar aspects. From the snot of a child to the cold mountain pass, there are sixteen. The common example of impermanence, from being unhappy here to the old man.
Tibetan
སྐྱེས་ཀྱི་བར་སོ་དགུ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཤིང་སྦར་ནས་སྤང་ཐང་བར་བཅུ་དྲུག །ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་མཐུན་དཔེ་བཟང་ལེན་ནས་སྟོང་གསུམ་བྲན་ཁོལ་བསད་ཀྱང་རུང་གི་བར་ཉེར་དགུ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྐལ་ཆད་ནས། ཇ་ཐུག་དྲང་བར་ཉེར་བཞི་སྟེ་འདི་ཡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུའི་ལམ་རྫོགས་ནས། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ལ་མཐུན་དཔེ་དགའ་བོ་ནས་མཐའ་མཐོང་བར་བཅུ་གསུམ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་རྙོང་ལ་སྤྲེའུ་ནས་ཟང་སྦ་བར་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ལྟར་འཁོར་བ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་ནས་སོ་ཐར་གྱི་སྒོར་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་མཐུན་དཔེ་རྟ་ལ་སྲབ་ནས་ལྷ་གཉིས་བཞིན་གྱི་བར་བཅུ་བཞི། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཡུར་ཅུ་གཙང་པོ་ནས་རྒྱལ་བཙུན་སྤུན་གྱི་བར་བཅུ་གཉིས། ལྟོགས་ན་ནད་པ་བོན་པོ་རྟ་ནས་ཁང་བུ་རྙེད་ཀྱི་བར་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་གི་ལམ་རྫོགས། མཐུན་པའི་ཡུལ་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་མཐུན་དཔེ། གསེར་གྱི་ཁྲོན་རྡོལ་ནས། ར་འདེད་འདྲའི་བར་བཅུ་གཅིག །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཤིང་གི་རང་འཐགས་ནས་འགོ་མེད་གླང་འདྲར་ཕྱིང་བུའི་བར་བཅུ་གཉིས། སློབ་མའི་མཐུན་དང་བུ་ཆུ་ཁ་ཅན་ཁ་མེད་ནས་ཤེས་རབ་ཡོན་ཏན་བར་བཅུ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་ངང་པ་རྒྱ་གར་ནས་ཨ་ན་ལའི་བར་བཅོ་ལྔ། བླ་མ་བརྟེན་ཚུལ་མཐུན་དཔེ་བུ་ཆུང་བྱེད་ཕྲུག་མལ་རག་ནས་ལུད་པ་ཐོབ་པའི་བར་བཅུ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་ཤིག་འཆའ་ནས་སྤྲེའུ་ཡི་ཟས་ཀྱི་བར་བརྒྱད། རང་གི་ ལེགས་སྨོན་ལམ་མཐུན་དཔེ། བུར་སྒོར་ནས་ངེད་ཀྱི་རྣ་གཏམ་བར་དྲུག །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཨ་མ་ང་ནི་ནས། རྟ་གཡག་ར་དང་བྱའི་བར་ལྔ། བསོད་ནམས་བསགས་པའི་མཐུན་དཔེ་ཨ་ཏི་ཤ་ནས་སྟན་ལ་འདུག་པའི་བར་བཅུ་གཉིས། མི་མཐུན་ཕྱོགས། མི་ཁོམ་ལུས་བླངས་ནས་ནོར་བུ་བཙོངས་པའི་བར་བཅུ་གཉིས། མདོར་ན་བསླབ་ལྡན་དགེ་སློང་འཁོར་ལོ་བཞི་ལྡན། དེས་ཐེག་ཆེན་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་མཐུན་དཔེ་འགྲོས་ལམ་ནས་བདུད་རྩི་འདྲ་བའི་བར་ལྔ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་ཆུ་ཤིང་ནས་འཆི་བའི་བར་ལྔ། དེ་ཡང་བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་དྲིན་གཟོ་བསྒོམ་པའི་མཐུན་དཔེ། འབུ་སྲིན་ནས་རལ་གྲི་དགྲའི་བར་བཞི། མི་མཐུན་ཕྱོགས་དཔེ། བུ་སྟོར་ཆུས་ཁྱེར་མ་སྐྱེས་དགྲ་གསུམ། བྱམས་པ་ལ་མཐུན་དཔེ། མ་ནི་བུ་ལ་ནས་རྒྱལ་ཤོའི་བར་དྲུག །མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྲེག་བྱེད་མེ་ནི་ནས་མ་ལ་སྒྲིག་བར་དྲུག །སྙིང་རྗེའི་མཐུན་དཔེ་དམུས་ལོང་འབྲོག་འཁྱམས་ནས་ཡུལ་སྣ་གདོང་བར་ལྔ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྔགས་པར་བསད་ནས་ཁྲ་སྤྱང་བར་བཞི། སྨོན་སེམས་ཀྱི་མཐུན་དཔེ། ཆུ་འདོད་ནས་ཆོས་བདུན་བསླ
Chinese
生的比喻有三十九个。反面例子，从木柴燃烧到草地之间有十六个。因果的好的比喻，从取好榜样到杀死三千世界的奴隶也可以之间有二十九个。反面例子，从命运断绝开始，到端茶倒水之间有二十四个，到此为止小士道的路结束。轮回的过患，好的比喻，从快乐到看到尽头之间有十三个。反面例子，从猴子在树桩上玩耍到隐藏东西之间有十六个。因此，对轮回生起厌离心，进入别解脱戒的律仪，好的比喻，从马的缰绳到如同两个天神之间有十四个。反面例子，从清净的运河到国王和僧人的兄弟之间有十二个。饥饿时，从生病的苯教徒到找到房子之间，中士道的路结束。顺应之处，殊胜士夫的比喻。从金矿涌出，到像赶羊一样之间有十一个。反面例子，从木头的自燃到像无头的牦牛一样到毡子的之间有十二个。学生的顺应和有水龙头没水龙头的水，从智慧功德之间有十个。反面例子，从印度的天鹅到阿那拉之间有十五个。依止上师的方式，好的比喻，从小孩玩耍躺在床上到获得肥料之间有十个。反面例子，从虱子交配到猴子的食物之间有八个。自己的 良好发愿的比喻。从糖块到我们之间的耳语之间有六个。反面例子，从妈妈我和到马、牦牛、山羊和鸟之间有五个。积累福报的比喻，从阿底峡尊者到坐在垫子上之间有十二个。反面例子。没有空闲取得人身到卖掉宝珠之间有十二个。总之，具足戒律的四轮比丘。以此进入大乘道的比喻，从行走的路到如同甘露之间有五个。反面例子，从水边的树到死亡之间有五个。还有，知道所做之事并修持感恩图报的比喻。从虫子到敌人的刀剑之间有四个。反面例子。丢失孩子、被水冲走、未生怨三个。慈爱的比喻。母亲对孩子到胜利之间有六个。反面例子，燃烧的火到安排母亲之间有六个。悲悯的比喻，从瞎子流浪到看到家乡之间有五个。反面例子，杀死咒师到花斑鬣狗之间有四个。愿心的比喻。从想要水到学习七法之间
English
There are thirty-nine similes of birth. Negative examples, there are sixteen between burning firewood and the meadow. Good examples of cause and effect, there are twenty-nine between taking good examples and killing slaves in three thousand worlds. Negative examples, from the beginning of the severance of fate, there are twenty-four between serving tea and soup, and the path of the small person ends here. The faults of samsara, good examples, there are thirteen between happiness and seeing the end. Negative examples, there are sixteen between monkeys playing on stumps and hiding things. Therefore, generating renunciation from samsara, entering the discipline of individual liberation vows, good examples, there are fourteen between the reins of a horse and like two gods. Negative examples, there are twelve between a clean canal and the brothers of the king and monks. When hungry, from a sick Bonpo to finding a house, the path of the middle person ends. In accordance, the simile of the supreme person. From the eruption of a gold mine, there are eleven between it and like herding sheep. Negative examples, there are twelve between the self-ignition of wood and like a headless yak to felt. The student's conformity and water with and without faucets, there are ten between wisdom and merit. Negative examples, there are fifteen between Indian swans and Anala. The way to rely on the lama, good examples, there are ten between a child playing lying in bed and getting fertilizer. Negative examples, there are eight between lice mating and the food of monkeys. One's own Good aspiration simile. There are six between sugar cubes and whispers between us. Negative examples, from mother and me to horses, yaks, goats and birds, there are five. The simile of accumulating merit, from Atisha to sitting on a cushion, there are twelve. Negative examples. There are twelve between not having free time to obtain a human body and selling jewels. In short, a monk with four wheels who possesses vows. The simile of entering the Mahayana path with this, there are five between the road to walk and like nectar. Negative examples, there are five between the tree by the water and death. Also, the simile of knowing what has been done and practicing gratitude. There are four between insects and the enemy's sword. Negative examples. Losing a child, being washed away by water, and Ajatashatru are three. The simile of loving-kindness. There are six between a mother to a child and victory. Negative examples, there are six between burning fire and arranging the mother. The simile of compassion, there are five between a blind man wandering and seeing his hometown. Negative examples, there are four between killing a mantra practitioner and a spotted hyena. The simile of aspirational mind. From wanting water to learning the seven dharmas between