Tibetan
།བླ་མ་ལྔ་ནི། ཡབ་ཇོ་བོ། སྲས་འབྲོམ། རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པའི། ཟབ་མོ་ལྟ་བའི། ཉམས་ལེན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པས་བསྐོར་བའི་བྱམས་པ་འཇམ་དབྱངས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །བཅུ་དྲུག་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་མཐིང་སྐྱ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ལྷ་སྐུ་གསལ་རྫོགས་དང༌། བཅོ་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་ལྷ་སྐུ། ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་བཅུ་དྲུག་པའི་ཐུགས་ཀའི་ནང་དུ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་གཉིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚུལ་ཐིག་ལེ་དཀར་སེར། སྤྲོས་ན་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ། བསྡུ་ན་སྲན་མ་ཕྱེད་གཤགས་དང༌། མཐར་ཉུངས་ཀར་སྦོམ་པོ་ཙམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་སྣང་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་བཟུང་ཞིང་བསྒོམ། རྗེས་དྲན་ལྔ་དང་འབྲེལ་བར་བྱ་སྟེ། བཟླས་པའི་སྐབས། ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ། ཏདྱ་ཐཱ་ག་ཏེ་སོགས། ཐུབ་པ་ལ་ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་སོགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཡི་གེ་དྲུག །སྒྲོལ་མ་ལ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་ རེ་སོགས། སྒྲོལ་མ་ཁྲོ་མ་ལ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། མི་གཡོ་བ་ལ། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་སོགས་བཟླ་ཞིང༌། དབང་པོའི་སྒོ་མ་ལུས་པ་བསྡམས་ཏེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཀའ་གདམས་ཀུན༷་གྱི་ཡང་སྙིང་བཅུད། །དགའ༷་དང་སྤྲོ་བའི་རྣམ་གྲོལ༷་མཆོ༷ག །མྱུར་དུ་སྟེར་བྱེད་རྣམ་གྲོལ་འདི། །གླེགས་བམ་ནང་བཞིན་ཁོལ་ཕྱུང་བྲིས། །ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་འདི་སྨྱུག་ལ་པཎ་ཆེན་གྱི་ཟིན་བྲིས་སྟེང་ནས་ཐོབ་ཀྱང༌། འདི་ནི་གླེགས་བམ་རང་ལ་ཞིབ་དཔྱོད་བྱས་པའི་སྙིང་པོར་དྲིལ་ནས་བྲིས་པའོ། ། ༼༢༠༽ ༈ ཤེས་ཕྱིན་བཀའ་བབས་ཁྲིད་ཡིག །ཤེས་ཕྱིན་བཀའ་བབས་དྲུག་གི་ཁྲིད་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་སྟེང་དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་ཚབ་བྱམས་པ་ལས་མཁྱེན་གསུམ། སྦྱོར་བཞི། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་སྟེ་སྐབས་བརྒྱད། སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་ཚུལ་ཉིད་ལམ་གྱི་སྲོག་ཏུ་བཞག་ནས། དེའི་ཡིད་ཆེས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་འོག་ཀླུའི་ཡུལ་ནས་ཡུམ་རྒྱས་པ་བཅུ་དྲུག་དུམ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན། སྔར་གྱི་སྐབས་བརྒྱད་དང༌། དོན་བསྡུས་དྲུག་ཏུ་འབྱེད་པ་དང༌། གསུམ་དུ་འབྱེད་པ་རྣམས་རིག་པའི་འབྱུང་གནས་བྷང་ག་ལའི་མཁས་པ་པཎྜི་ཏའི་དཔྱད་སྒོམ་རྣམ་དབྱེ། ལུང་རིག་གི་རྣམ་འབྱེད། དེ་ཡང་ལམ་བསྐྱེད་པའི་གོ་རིམ་ངེས་བྱེད་བཞི་སོགས་རིམ་སྦྱོར། ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱུང་གནས་ལྷོ་ཕྱོགས་བཻ་ཏའི་ཡུལ་ལས་བྱུང་བའི་བསྟན་རིམ་དང༌། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་པོ་རེ་རེར་ཡང་དྲུག་དྲུག་འདུས་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་བཀའི་བསྡུ་བ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོ་མའི་གསུང་ནས་བརྒྱུད་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་ཡང་སེམས་ཀྱི་ཟུག་རྔུའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ངོ་མཚར་གྱི་འབྱུང་གནས་ བི་ཤྭ་ཀོ་ཊ་ཙནྡན་གྱི་གླིང་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དྲིལ་དོན་ཡང་དཔྱད་ངོར། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མ་སྐྱེས་མི་འགག་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། འཇོག་ངོར། སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཞེས་ཁོངས་སུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །བཀའ་བབས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི། །རང་རིག་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས། །རྣམ་གྲོལ་མཆོག་གི་ཕོ་བང་ཆེ། །ཡུམ་དོན་ཡི་གེས་གསལ་བྱས་འདིའོ། །རོང་སྟོན་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་སོ། ། ༼༢༡༽ ༈ ཞི་བྱེད་ལམ་ལྔའི་ཁྲིད་ཡིག །ཞི་བྱེད་ལམ་ལྔའི་ཁྲིད་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ལམ་ལྔ་དཀའ་ཐུབ་གསུམ་གྱི་སྲང་ནས་འདོན། ཚོགས་ལམ་བློ་སྦྱོང༌། སྦྱོར་ལམ་དཀའ་ཐུབ། མཐོང་ལམ་རྗེས་སྦྱོར། བསྒོམ་ལམ་རོ་སྙོམས། མཐར་ལམ་བྱ་བྲལ་ལོ། །བློ་སྦྱོང་ལ་རྟེན་སྤྱི་བོར་པདྨའི་སྡོང་པོ་པདྨ་ཉི་ཟླ་ལ་དངོས་ཀྱི་བླ་མ་གཟི་མདངས་ལྡན་པ། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་བཞི་བརྩེགས་ཀྱི། དམ་པ་རྒྱ་གར་སྐུ་མདོག་སྨུག་ལ་དམར། དབུ་སྐྲ་ཡོ་འབོག་གི་སྡོང་པོ་ལྟར་གཟིགས་པ། སྣང་སྲིད་ནོན་པ་གོང་འོག་བརྩེགས་ཏེ་བཞུགས་པ། གྲུབ་ཐོབ་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི། མཚན་ཉིད་སྒྲ་རིག་བླ་མ་བཅུ་གཅིག །གཡོ་བ་རླུང་གི་བླ་མ་བཅུ་གཅིག །བདེ་བ་ཉམས་ཀྱི་བླ་མ་བཅུ་གཅིག །ཕྱག་རྒྱ་བརྡའི་བླ་མ་བཅུ་གཅིག །རིག་པ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་བླ་མ་བཅུའོ། །ངོ་མཚར་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བླ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག །ཐུགས་དམ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བླ་མ་བཅུ་གཉིས། ཀུན་ཀྱང་ཆ་ལུགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་ནོ། །བདག་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ་མཆོད་པ་ཕུལ། བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། གང་དུའང་མ་འོངས། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ་ ཨཾ་ཨ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙཱ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་པ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ལན་བཞིར་བརྗོད། གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་ཀུན་ཐིམ། ཨོཾ་སྐུའི་ས་བོན་དཀར་ནར་བྱུང་ལུས་ཁེངས། ཨཱཿགསུང་གི་ས་བོན་དམར་ལྷུག་གི་བྱུང༌
Chinese
五位上师是：父尊乔沃，子尊仲敦巴，广大行派，深奥见派，以及被修行加持传承所围绕的慈氏怙主、文殊金刚持。第十六尊是：佛陀法身，深蓝色，一面二臂，持禅定印，所有这些智慧尊都以明晰圆满的本尊形象显现。十五尊的外部是本尊形象，内部是十六尊的坛城，在坛城的心间，极细微的气和心，以所依和能依的方式，呈现白色和黄色的明点。展开时，遍布虚空；收摄时，如半颗豌豆；最终如芥子般粗细的菩提心自显五色光芒，专注一境而修。应与五种忆念相结合。念诵时，对大母，念诵“达地雅他 嘎德”等；对能仁，念诵“嗡 牟尼 牟尼”等；对观世音菩萨，念诵六字真言；对度母，念诵“达热 德达热”等；对忿怒度母，念诵“嗡 达热 德达热 德热 吽 啪”；对不动明王，念诵“嗡 赞扎 玛哈 洛卡”等。关闭所有感官之门，一心专注而修。噶当派一切之精髓，是喜悦和欢快的殊胜解脱。迅速赐予解脱的此法，如从经函中提取精华般书写。此十六明点引导文，虽是从笔录的大班智达的笔记中获得，但此乃详细研究经函本身后提炼出的精华而写成。（20）智慧到彼岸口耳传承引导文。智慧到彼岸六法口耳传承的引导是：先发皈依心和菩提心，在安乐之源上，从兜率天喜足宫的代理弥勒处获得三智，四加行，果位法身，共八个阶段。将一座上修习之法作为道之命脉，对其深信不疑，也从受用之源，龙宫之下迎请十六部广品般若母经，如果广说，则分为之前的八个阶段，以及归纳为六个要点，和分为三个部分等，是理智之源孟加拉的智者班智达的观察修和分析，以及经教和理证的分析。其中，生起道的次第决定四法等依次结合。功德之源南方贝达
English
The five masters are: Father Lord Jowo, Son Drom, the Extensive Practice Lineage, the Profound View Lineage, and Maitreya Jamyang Dorje Chang, surrounded by the lineage of practice blessings. The sixteenth is: Buddha Dharmakaya, dark blue, one face, two arms, holding the mudra of meditation, all of these wisdom deities appear as clear and complete deity forms. The outer form of all fifteen is the deity form, the inner is the mandala of sixteen, and in the heart of the mandala, the extremely subtle wind and mind, in the manner of support and supported, appear as white and yellow bindus. When expanded, they pervade the sky; when contracted, they are like half a pea; and finally, the self-appearance of bodhicitta, as thick as a mustard seed, radiates five-colored light, and one focuses one's mind on it and meditates. It should be combined with the five recollections. During recitation, to the Great Mother, recite "Tadyatha Gate," etc.; to the Thuba, recite "Om Muni Muni," etc.; to Avalokiteshvara, recite the six-syllable mantra; to Tara, recite "Tare Tuttare," etc.; to Wrathful Tara, recite "Om Tare Tuttare Ture Hum Phet"; to Achala, recite "Om Chanda Maha Rosha," etc. Close all the doors of the senses and meditate with one-pointed concentration. The essence of all Kadampa teachings is the supreme liberation of joy and delight. This method of swiftly granting liberation is written as if extracting the essence from the scriptures. This guide to the sixteen bindus, although obtained from the notes of the great scholar, is written by distilling the essence after a detailed study of the scriptures themselves. (20) Instructions on the Oral Transmission of the Prajnaparamita. The instructions on the oral transmission of the six Prajnaparamitas are: first, generate refuge and bodhicitta, and on the source of bliss, from Maitreya, the regent of Tushita Heaven, obtain the three wisdoms, four applications, and the result, the Dharmakaya, a total of eight stages. The method of meditating in one seat is established as the lifeblood of the path, and with deep faith in it, also from the source of enjoyment, beneath the Naga realm, invite the sixteen expanded Prajnaparamita Mothers. If explained extensively, it is divided into the previous eight stages, as well as summarized into six points, and divided into three parts, etc., which are the analytical meditation and analysis of the scholar Pandita of Bengal, the source of intelligence, and the analysis of scripture and reasoning. Among them, the order of generating the path determines the four factors, etc., which are combined sequentially. The source of qualities, southern Beta
Chinese
从印度来的教法次第，以及对每一种六度都包含六种六度的道理的开示，是教言的汇集。加持的来源，来自西方邬金空行母的教言传承，对于这些教言，能平息心中所有痛苦的根源，是奇妙的来源。 对于来自毗湿婆俱胝旃檀洲的教言的要义，也应加以研究。观察时：不可说、不可思、不可言说的般若波罗蜜多，不生不灭，是虚空的自性。安住时：各自自证的智慧行境，是三世诸佛之母，应当明白这个道理。一切教言的核心是：自证大乐的法界，是解脱胜妙的宫殿，此乃以文字阐明母义。这是从荣敦的引导文集中摘录的。（21）吉祥！寂止道五法的引导文。寂止道五法的引导是：先进行皈依和发心，从三种苦行的道路中取出五道：资粮道是修心，加行道是苦行，见道是随行，修道是味平等，究竟道是无为。修心时，观想头顶上方的莲花茎，莲花日月垫上，有具光辉的真实上师，传承上师四重叠。殊胜的印度上师，身色棕红，头发如扭曲的树干般。观想能压制显现和存在的上下重叠而安住。五十四位成就男女，十一尊名相声明的上师，十一尊动摇风的上师，十一尊安乐体验的上师，十一尊手印表示的上师，十尊认识觉性的上师。三十六尊奇妙空行的上师，十二尊发愿安乐逝去的上师，所有都无衣饰的庄严，是虚空衣者。从我的心间发出光芒，进行供养，向上师们顶礼并皈依。祈请加持。无论何处都不会到来。阿啊。伊伊。乌乌。热热。勒勒。诶诶。哦哦。 昂阿。嘎喀嘎嘎阿。匝擦匝匝娘。扎叉扎匝纳。达塔达达纳。巴巴巴巴玛。亚拉拉哇。夏卡萨哈卡恰。念诵四遍。所有密咒念诵都融入其中。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是身之种子，白色细长，充满身体。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）是语之种子，红色鲜亮而生起
English
The stages of the teachings that originated from India, and the explanation of how each of the six perfections contains six perfections, is a compilation of teachings. The source of blessings, transmitted from the words of the Dakinis of Oddiyana in the West, and for those teachings, it pacifies all the suffering of the mind's afflictions, it is a wonderful source. Regarding the essential meaning of the teachings that come from the Isle of Vishva Koti Chandana, it should also be examined. When observing: Unspeakable, unthinkable, inexpressible Prajnaparamita, unborn and unceasing, is the nature of space. When abiding: The wisdom realm of individual self-awareness, is the mother of the Buddhas of the three times, one should understand this principle. The essence of all the transmitted teachings is: The Dharmadhatu of self-aware great bliss, is the great palace of supreme liberation, this is what clarifies the meaning of the Mother through letters. This is extracted from the instruction manual of Rongton. (21) Auspicious! The instruction manual of the five paths of Pacification. The instruction of the five paths of Pacification is: First, go with refuge and bodhicitta, extract the five paths from the path of three austerities: The path of accumulation is mind training, the path of preparation is austerity, the path of seeing is following, the path of meditation is taste equality, the ultimate path is non-action. When training the mind, visualize the lotus stem above the crown of the head, on the lotus sun and moon cushion, there is the actual Lama with radiance, the lineage Lamas are stacked in four layers. The noble Indian Lama, with a brownish-red body color, hair that looks like a twisted tree trunk. Visualize the suppression of appearance and existence, stacked above and below, and abiding. Fifty-four accomplished men and women, eleven Lamas of characteristics and phonetics, eleven Lamas of moving wind, eleven Lamas of blissful experience, eleven Lamas of mudra gestures, ten Lamas of recognizing awareness. Thirty-six Lamas of wonderful space conduct, twelve Lamas who vowed to pass away in bliss, all without the adornment of clothing, are wearers of space. From my heart, light radiates, making offerings, prostrating and taking refuge in the Lamas. Please bless. It will not come anywhere. A a. I i. U u. Ri ri. Li li. E e. O o. Am A. Ka Kha Ga Gha Nga. Tsa Tsha Dza Dznya Nya. Ta Tha Da Dha Na. Ta Tha Da Dha Na. Pa Pha Ba Bha Ma. Ya Ra La Wa. Sha Sha Sa Ha Ksha. Recite four times. All mantra recitations are absorbed into it. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the seed of the body, white and slender, filling the body. Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) is the seed of speech, red and bright, arising.