Chinese
因陀罗菩提（Indrabhūti）的道次第，在无上瑜伽的圆满次第中，无可辩驳地成就。 此处，对于具有殊胜行持的传承，也有俱生智成就和九种甚深之道的各自成熟法，栋比（Ḍombhi）坛城仪轨等。由于没有给予那若空行母的开门，仅以喜金刚口诀派的灌顶，就能使八种道次第各自的成熟法有效。因此，依循此理，与百种教诫相关的所有的成熟法，仅以喜金刚口诀派就能成就，这是无可辩驳的。其要点也在于，上述的栋比派和海生派二者，是成熟道传承的结合。然而，对于其他的拙火道圆满和扶正歪斜，则需要胜乐黑行派的灌顶；对于获得佛塔跟前，则需要密集金刚不动佛；对于无文字，则需要文殊金刚；对于不可思议和因陀罗菩提（Indrabhūti）的道次第，即使加上桑布扎（Saṃbhuṭi）的成熟法，也与续部的教示相符。然而，成熟灌顶和解脱道二者的传承已经不同，因此仅以口诀派的灌顶开门，就能成就殊胜的成熟法。灌顶和教诫的传承，无论做什么都是各自独立的，无法找到其他方法。六门法缘是，以道果等九种道次第，以及由此衍生的诸多法门，作为名称的基础。据说，对于这三种清净的教诫，获得了道果无根的称谓。以前，穆氏觉热巴·贝嘉瓦首先给予了断除四种执着的教诫，之后宣说了如树木般何时生根不确定的发心。然后，如栋比坛城仪轨般，进行解释派的灌顶，从而开始了三种清净的教诫。之后，与不可思议的加持教诫相关联，最终赐予了第二十九个自加持的观想。因此，喜金刚解释派的道果已经完成，获得了这样的称号。当时，与弟子阿里乌雷巴、格隆阿瓦札巴等进行了直接的详细讨论，并秘密宣说了道。仅仅在不动金刚的宫殿中，至尊者在灌顶的分类中宣说的甚深道开门之法，通过施加开门的窍诀，打开了法门，从而传授了秘密宣说五宫殿的教诫和幻轮。
English
The path cycles of Indrabhūti are undeniably accomplished in the complete stage of unsurpassed yoga. Here, for the lineage with excellent practices, there are also the co-emergent accomplishment and the ripening methods of the nine profound ways, such as the Ḍombhi mandala ritual. Since the opening of the door of Nāroḍākinī is not granted, only the empowerment of the Hevajra oral tradition makes the ripening methods of the eight path cycles effective. Therefore, following this reason, the ripening methods of all the mantras related to the hundred instructions are undeniably accomplished only by the Hevajra oral tradition. The key to this is that the above-mentioned Ḍombhi tradition and the Ocean-born tradition are the union of the ripening path lineages. However, for other practices such as the completion of the tummo path and straightening the crooked, the empowerment of the Black Heruka of Bliss is needed; for obtaining the stupa, the Akṣobhya of Guhyasamāja is needed; for the non-letter, Mañjuvajra is needed; even if the ripening method of Saṃbhuṭi is added to the path cycles of the Inconceivable and Indrabhūti, it is related to the teachings of the tantric classes. However, since the lineages of the ripening empowerment and the liberating path have become different, the supreme ripening method is accomplished by opening the door only with the empowerment of the oral tradition. The lineage of empowerment and instructions is separate, and no other method can be found. The Dharma connection of the six doors is the basis of the name for the nine path cycles such as the Lamdre, and the many teachings derived from them. It is said that this instruction of the three purities has obtained the term "rootless Lamdre." Previously, Mus Chökyi Gyaltsen first gave the instruction of abandoning the four attachments, and then taught the bodhicitta that is like a tree, whose time of growth is uncertain. Then, like the Ḍombhi mandala ritual, he performed the empowerment of the interpretation school, thus initiating the instruction of the three purities. After that, he connected it with the blessing instruction of the Inconceivable, and finally bestowed the twenty-ninth self-blessing visualization. Therefore, the Lamdre of the Hevajra interpretation school has been completed, and he received such a title. At that time, there were direct and detailed discussions with disciples such as Ngari Ulekpa and Gelong Awa Drakpa, and the hidden teachings of the path were explained. Only in the palace of Akṣobhya Vajra, the method of opening the profound path, which the venerable one spoke of in the classification of empowerments, opened the Dharma door by applying the key to opening the door, thus transmitting the instructions and trulkhor of the secret teachings of the five palaces.
Tibetan
་ཕྱག་བཞེས་བརྡའ་སྦྱོར་དང༌། འདི་སྐབས་ཀྱི་སྦས་བཤད་རྩ་ཚིག་ལ་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་དང༌། པྲ་ཀྲྀ་ཏའི་སྐད་བསྲེས་པའི། ཨཻ་ཀེ་ཛ་ར་ཧུ་མ་ར་ཧུ་མ་ར་ཧུ། ཨཾ་ཀེ་མུ་དྲ་ཏུ་ཏྲ་ཨཾ་བིནྟུ་དར་བ། ཨི་ཀེ་ཨ་པ་ར་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ས་ག་ཏི། ཨཾ་གེ་པར་ཤུ་ཀྲ་དྷ་ནུ་ཨི་བ་ཏཱིཥྜ། དེ་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན། ཨཾ་ཀེའི་སྒྲ་འབོད་པའི་བརྡ་སྤྲོད་པ་ལྟ་བུ་ལ་འཇུག་ཅིང་གཞན། འབར་དང་གཡོ་དང་བརྟན་པ་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་ཅིང་ཐིག་ལེ་བཟུང༌། །བདག་ཉིད་སྟོང་པར་རྟོགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དབང་པོའི་གཞུ་ལྟར་སྣང༌། །ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་ནས་བིར་ཝ་པས་ས་ཆེན་ལ་དངོས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྕགས་རིའི་ཁོང་ནས་མི་འདའ་བའི་ཟབ་ཆོས་བཞི་ཡང་འདི་ལྟར་གསུངས་པ་གོ་འབྱེད་རྣམ་གསལ་དཔེར་བརྗོད་སྐད་གཉིས་ཟུང་སྦྱོར་དུ་བྲིས་པ་ཡིན་ལ། བརྡའ་དོན་གསལ་བ། ས་ཆེན་གྱིས་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་ལ་དག་པའི་སྣང་བར་ཞལ་བསྟན་ཏེ། རྟེན་གཞི་རྡོ་དཀར་གྱི་བརྡ་ཐབས་ལས་ལམ་འབྲས་གནད་འདོམས། དམིགས་པ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་དྲིལ་བ་འདི་ལ་ཕྱིས་ཀྱི་མཁས་རློམ་འགས་ནི་འདིའི་རྩ་ཚིག །རྒྭ་ལོས་ས་ཆེན་ལ་གནང་བའི་མ་རྒྱུད་སྡེ་ཀྱེ་རྡོར་སྦྱོར་དྲུག་དུ་བཀྲལ་ནས་ནན་གྱིས་བཀྱོགས་ཏེ་སྨ་བར་བྱེད་དོ། །རིམ་ལྔ་ལ་གསེར་སྡིངས་པའི་ཡི་གེ་རྒྱས་པར་བཀྲོལ་བ་ལ་འདྲེས་པའི་སྐྱོན་བཟུང་ ནས་རང་བཞེད་འགོས་ཀྱི་ཤོག་དྲིལ་གསུམ་པོ་དཔང་དུ་བཞག་པའི་གསང་བ་འདུས་པ་རང་ཐད་སོར་འཇོག་གི་ཁྲིད་ཚུལ་འདི་ལྟར་མཛད་ལ། གྲོལ་ཐིག་ནི་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མར་གསུངས་པའི་གསང་འདུས་སྦྱོར་དྲུག་ཉིད་ཡིན་ཅིང༌། སྤྲོས་མེད་གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་བའི་ལུགས་ཡིད་ཆེས་སུ་འཛིན་ཅིང༌། རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམ་ཡང་གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་བའི་ཡི་གེ་གདན་བཀོད་ཡིན་ལ། ཕྱིས་མྱང་སྟོད་ཨཱ་རྻ་སོགས་ཀྱིས་ཛོ་ཀི་ཀརྞ་རི་ཟེར་བའི་བརྫུན་མ་ཁ་སརྤ་ཎིར་རྐང་པ་ཡ་གཅིག་བཙུགས་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་བསྡད་ཟེར་བས་བིར་ཝ་པ་དངོས་ལས་ཐོབ་པར་འཆོས་པའི་ཟོབ་ཅན་ཡང་འདུག་པས་གཞིག་འབྲེལ་ཆུད་དགོས་སོ། །འཇིགས་བྱེད་སྐྱོ་ལུགས་ཀྱི་རྭ་རྩེ་སེམས་འཛིན་མཚན་མོ་རྒྱུ་བ་མཚན་མ་གྱེན་སྒྲེང་རྣམས་ནི་ཡིད་ཆེས་ཁུངས་དང་འབྲེལ་ཞིང་རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་མཉྫུ་ཤྲཱི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱ་གཞུང་གི་ཟིན་སོ་ཅན་ཡིན་ལ། རི་བོ་དགེ་ལྡན་པ་རྣམས་གྲུབ་ཆེན་དཔལ་འཛིན་གྱི་གཤེད་དམར་རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམ་དང༌། ཤཱནྟི་པའི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ནང་གི་རྣལ་
Chinese
手势符号和，此时的隐语根本词是梵语和俗语混合的：ཨཻ་ཀེ་ཛ་ར་ཧུ་མ་ར་ཧུ་མ་ར་ཧུ། （藏文）ཨཻ་ཀེ་ཛ་ར་ཧུ་མ་ར་ཧུ་མ་ར་ཧུ།（梵文天城体）aikējarahumārahumārahū（梵文罗马拟音）（无对应汉语字面意思）。ཨཾ་ཀེ་མུ་དྲ་ཏུ་ཏྲ་ཨཾ་བིནྟུ་དར་བ།（藏文）ཨཾ་ཀེ་མུ་དྲ་ཏུ་ཏྲ་ཨཾ་བིནྟུ་དར་བ།（梵文天城体）aṃkemudratutraaṃbindudarva（梵文罗马拟音）（无对应汉语字面意思）。ཨི་ཀེ་ཨ་པ་ར་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ས་ག་ཏི།（藏文）ཨི་ཀེ་ཨ་པ་ར་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ས་ག་ཏི།（梵文天城体）ikeaparaśūnyatāsagati（梵文罗马拟音）（无对应汉语字面意思）。ཨཾ་གེ་པར་ཤུ་ཀྲ་དྷ་ནུ་ཨི་བ་ཏཱིཥྜ།（藏文）ཨཾ་གེ་པར་ཤུ་ཀྲ་དྷ་ནུ་ཨི་བ་ཏཱིཥྜ།（梵文天城体）aṃgeparśukradhanuribātīṣṭa（梵文罗马拟音）（无对应汉语字面意思）。如果翻译成藏语，ཨཾ་ཀེའི་的声音类似于语法，其他的意思是，燃烧、摇动和稳定，手印成就并保持明点，自身证悟空性，此外还像感官的弓一样显现。如是说，比尔瓦巴直接对萨钦说过的七十二部续部，不超出铁围山范围的四种甚深法，也像这样说，为了容易理解，用双语结合的方式写成。词义清晰。萨钦对杰尊扎巴显现清净的景象，从作为基础的白石的象征方法中，传授道果的要点。将广大、中等、简略三种目标合为一体，对于此，后来的自诩为智者的人，将此根本词，如瓦洛给萨钦的母续部喜金刚六支瑜伽一样展开，强烈地歪曲并诽谤。对于将五次第用金板文字详细展开，抓住混杂的过失，以自己的主张，将俄的三个纸卷作为证据，像这样进行秘密集会原位保留的教导方式。解脱线是集密续后部所说的集密六支瑜伽。无戏论格鲁派译师的传统被认为是可信的。四种瑜伽次第也是格鲁派译师的文字安排。后来娘堆阿阇梨等人说，佐吉迦那日是假的，卡萨巴尼用一只脚站立了十二年，因此也有伪装成从比尔瓦巴那里获得的骗子，所以需要仔细辨别。怖畏金刚寂静法的角尖摄心、夜晚行走、象征向上竖立等，与可信的来源相关，是印度阿阇梨不动金刚、金刚微笑、妙音等的印度论典的记录。格鲁派的人们认为大成就者吉祥持的红阎摩敌四种瑜伽次第和香提巴会供轮中的
English
Gesture symbols and, the hidden root words at this time are a mixture of Sanskrit and Prakrit: ཨཻ་ཀེ་ཛ་ར་ཧུ་མ་ར་ཧུ་མ་ར་ཧུ། (Tibetan) ཨཻ་ཀེ་ཛ་ར་ཧུ་མ་ར་ཧུ་མ་ར་ཧུ། (Sanskrit Devanagari) aikējarahumārahumārahū (Sanskrit Romanization) (No corresponding Chinese literal meaning). ཨཾ་ཀེ་མུ་དྲ་ཏུ་ཏྲ་ཨཾ་བིནྟུ་དར་བ། (Tibetan) ཨཾ་ཀེ་མུ་དྲ་ཏུ་ཏྲ་ཨཾ་བིནྟུ་དར་བ། (Sanskrit Devanagari) aṃkemudratutraaṃbindudarva (Sanskrit Romanization) (No corresponding Chinese literal meaning). ཨི་ཀེ་ཨ་པ་ར་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ས་ག་ཏི། (Tibetan) ཨི་ཀེ་ཨ་པ་ར་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ས་ག་ཏི། (Sanskrit Devanagari) ikeaparaśūnyatāsagati (Sanskrit Romanization) (No corresponding Chinese literal meaning). ཨཾ་གེ་པར་ཤུ་ཀྲ་དྷ་ནུ་ཨི་བ་ཏཱིཥྜ། (Tibetan) ཨཾ་གེ་པར་ཤུ་ཀྲ་དྷ་ནུ་ཨི་བ་ཏཱིཥྜ། (Sanskrit Devanagari) aṃgeparśukradhanuribātīṣṭa (Sanskrit Romanization) (No corresponding Chinese literal meaning). If translated into Tibetan, the sound of ཨཾ་ཀེའི་ is similar to grammar, and the other meanings are burning, shaking, and stability, the mudra is accomplished and the bindu is maintained, one realizes emptiness oneself, and also appears like the bow of the senses. As it is said, the seventy-two tantras directly spoken by Birwapa to Sachen, the four profound dharmas that do not go beyond the iron fence, are also spoken like this, and are written in a bilingual combination for easy understanding. The meaning of the words is clear. Sachen showed a pure vision to Jetsun Drakpa, and from the symbolic method of the white stone as the basis, he taught the key points of the Lamdre. Unifying the three goals of vast, medium, and concise, for this, later self-proclaimed wise people, unfold this root word like the Hevajra six-branch yoga of the mother tantra given by Gwa Lo to Sachen, strongly distort and slander it. Regarding the detailed unfolding of the five stages with golden plate letters, grasping the fault of mixing, with one's own assertion, taking O's three paper rolls as evidence, the teaching method of keeping the secret assembly in its original position is carried out like this. The liberation line is the Guhyasamaja six-branch yoga spoken in the latter part of the Guhyasamaja Tantra. The tradition of the non-elaborate Globo Lotsawa is considered credible. The four yoga stages are also the textual arrangement of Globo Lotsawa. Later, Nyangto Arya and others said that Zoki Karnari was fake, and Khasarpani stood on one leg for twelve years, so there are also impostors pretending to have obtained it from Birwapa, so careful discernment is needed. The horn tip mind-holding, night walking, symbol of upward erection, etc. of the Yamantaka peaceful method are related to credible sources, and are records of Indian treatises by Indian Acharyas Amoghavajra, Vajra Smile, Manjushri, etc. The Gelugpas consider the Red Yamari four yoga stages of the great accomplished Paljin and the