Tibetan
ཞིན་དུ་ཐུབ་པ་དང་སྒྲོལ་མ་ལ་ཡང་ལྷ་ཁྲིད་ཙམ་ལས་ཞི་གནས་བསྒོམ་ཚུལ་དང་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྟོབ་ཀྱི་རྣམ་གཞག་གཏན་ནས་མ་ཆགས་འདུག་གོ །པོ་ཏོ་བའི་དཔེ་ཆོས་སྐྱེས་བུ་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ ཁ་གཏམ་སྒྲུང་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་དང་པོ་པའི་ཡིད་བསྒྱུར་བའི་ཐབས་མཆོག་བླ་མེད་དུ་སྣང་ལ། བཀའ་གདམས་ཐིག་ལེའི་ཁྲིད་ནི། ཉམས་ལེན་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པའི་ལག་རྗེས་མདོ་སྔགས་མ་ལུས་པ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཧྲིལ་གྱིས་དྲིལ་ནས་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་འཆང་བའི་ཟབ་ཆོས་ཟླ་མེད་པར་སྣང་ཡང༌། དགེ་བཤེས་སུ་རློམ་པའི་ཆོས་སྤོང་ལྷུར་ལེན་འགས། རི་བོ་དགེ་ལྡན་པའི་ཕྱོགས་སུ་ནན་གྱིས་འཕུལ་བར་བྱེད་མོད་ཀྱང༌། ཆོས་འདི་རྗེ་བཙོང་ཁ་པ་ཡབ་སྲས་ལས་བརྒྱུད་པ་ཡང་མིན་ལ། འདི་ཡི་ནང་ན། ང་མེད་ཀྱི་ལྟ་བ་དབྱིངས་སུ་དག་ཅེས་པ་དང༌། འཛུག་གུ་གཏད་ས་མི་གདའ་བ་ཅེས་པའི་ཚིག་གིས་ཞུ་དག་མཛད་འཚལ། ཤེས་ཕྱིན་བཀའ་བབས་དྲུག །རྗེ་རོང་སྟོན་ཤེས་བྱ་ཀུན་རིག་གིས་ཕར་ཕྱིན་ཁྲིད་ཡིག་དུ་གསུངས་པ་ལྟར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐུ་དངོས་ཀྱི་གདན་ས་ལ་འཕགས་པ་འོད་སྲུངས་བཞག་པ་ནས་རིམ་བཞིན་ཀུན་དགའ་བོ། ཤ་ནའི་གོས་ཅན། ཉེར་སྦས། དྷཱི་ཏི་ཀ །དགྲ་བཅོམ་སེང་གེའི་བར། བསྟན་པའི་གཏད་རབས་ཉེར་བཞིའི་བར་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་རིམ་པར་བྱོན་རྗེས། དུ་རུ་ཀའི་དམག་གིས་བཅོམ་ནས་ཉན་བཤད་རྒྱུན་ཆད་ལ། དེ་དང་ཉེ་བར་ཕྱི་རོལ་པའི་སྤྲང་པོ་ཉི་མའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་གཟའ་ཉི་མ་བསྒྲུབས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་ཕལ་ཆེར་བསྲེགས། མིང་ཚིག་ཡི་གེར་སྣང་བའི་གླེགས་བམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱང་ཐལ་བའི་ཕུང་པོར་གྱུར་པའི་སྐབས་དེར། བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་བྲམ་ཟེའི་དགེ་སློང་མ་གསལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་རྒྱལ་རིགས་ཞིག་དང་འདུས་པ་ལས་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཞིག་དང་འབྲེལ་པ་ལས་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་བལྟམས་ཏེ། ཐོགས་མེད་ཀྱིས་མི་ལོ་ལྔ་བཅུ་དགའ་ལྡན་གྱི་ཚེ་སྐད་ཅིག་ལ་བཞུགས་ནས། བྱམས་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ པའི་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུ་གསན་ནས། དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད། གཅུང་དབྱིག་གཉེན་གཞུང་ལུགས་འབུམ་སྡེ་གོ་དགུ་ཐུགས་ལ་བཞུགས་ནས་ཏིལ་མར་གྱི་རྫིང་གི་ནང་དུ་སྐུའི་མགྲིན་པ་མན་ནུབ་པར་མཛད་དེ། ཞལ་འདོན་གནང་ཞིང༌། སྐུ་ཚེ་སྟོད་སྨད་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་རྒྱས་པར་མཛད་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་བཀའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒོམ་པ་ཉམས་ལེན་ཀྱི་གནད་ལ་རོང་སྟོན་ཆེན་པོས་གཅིག་དྲིལ་དུ་མཛད་དེ། འཕན་ཡུལ་རྒྱལ་གྱི་ཕུ
Chinese
甚能禁者和度母也仅仅是仪轨引导，而对于寂止的修法和八怖的分类，则完全没有形成。博朵瓦的《三士道》教言，依赖于世间俗语故事来转变初学者的心意，堪为无上妙法。噶当派明点的教导，是将实修加持传承的印记，显密全部融为一体，凝聚于心之明点中的无与伦比之甚深法。然而，一些自诩为格西，却热衷于舍弃佛法的人，极力推崇格鲁派。然而，此法并非宗喀巴父子所传。此法之中，“无我之见清净于法界”以及“没有可安立之处”等语句，恳请加以修正。般若六法。如荣敦·谢嘉衮日所说般若波罗蜜多引导文中说的那样，世尊亲自在座上安立圣者饮光后，依次是阿难陀、迦叶、近护、DHĪTIKA、阿罗汉僧伽等，直至第二十四代传承上师为止，依次来到金刚座。之后，杜鲁卡军队摧毁了金刚座，听闻讲授中断。与之相近的是，外道苦行者日成就者修持星曜太阳，焚毁了大部分寺庙。名、词、文字所显现的经卷之集合也化为灰烬之际，为了佛法，婆罗门比丘尼光明戒与一位国王种姓结合，生下了圣者无著。与一位婆罗门童子结合，生下了导师世亲。无著以五十年时间在兜率天刹那间居住，听闻了与弥勒相关的二十部法，并使之兴盛广大。弟弟世亲心中铭记九十九万部论典，将身体的颈部以下浸泡在麻油池中，口中念诵。一生之中，上半生和下半生都弘扬了大小乘佛法。如此这般的般若波罗蜜多之修持要诀，荣敦大师将其融为一体，在彭域嘉之普中。
English
Even Shintu Thubpa and Dolma only have ritual guidance, and there is no formation at all for the practice of tranquility and the classification of the eight fears. The teachings of Potowa's "Three Men" rely on worldly colloquial stories to transform the minds of beginners, which can be regarded as the supreme and unsurpassed method. The teaching of the Kadampa Thigle is that the imprints of the practice blessing lineage, the entire Sutra and Tantra are integrated into one, and it is an unparalleled profound Dharma that is condensed in the Thigle of the heart. However, some people who claim to be Geshes but are keen on abandoning the Dharma are vigorously promoting the Gelug school. However, this Dharma is not transmitted by Je Tsongkhapa and his sons. In this Dharma, the sentences "The view of no-self is purified in the Dharma Realm" and "There is no place to establish" are requested to be revised. Six Dharmas of Prajnaparamita. As Rongton Sheja Kunrig said in the Prajnaparamita Guide, the Blessed One personally established the Holy One Drinking Light on the seat, followed by Ananda, Kashyapa, Near Protector, DHĪTIKA, Arhat Sangha, etc., until the twenty-fourth generation of lineage masters, who came to Vajrasana in sequence. After that, the Duruka army destroyed Vajrasana, and the hearing and teaching were interrupted. Close to this, the heretical ascetic Sun Accomplisher practiced the star Sun and burned most of the temples. When the collection of scriptures appearing in names, words, and letters was also turned into ashes, for the sake of the Dharma, the Brahmin Bhikshuni Bright Precept combined with a king's caste and gave birth to the Holy Asanga. Combining with a Brahmin boy, he gave birth to the master Vasubandhu. Asanga lived in Tushita for fifty years in an instant, listened to twenty Dharmas related to Maitreya, and made them flourish and expand. His younger brother Vasubandhu memorized 990,000 treatises, immersed his body below the neck in a pool of sesame oil, and recited them. Throughout his life, he promoted the Dharma of the Great and Small Vehicles in the first and second half of his life. The key to the practice of such Prajnaparamita, Rongton Master integrated it into one, in Pengyu Jia Zhi Pu.
Tibetan
འི་ཡུམ་ལྟ་ཡུལ་མར་གྲགས་པ་སྡོན་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གང་ཟག་ཞིག་གིས་ཡུམ་རྒྱས་པ་ཞིག་གི་རབ་གནས་ཞུས་པའི་ཚེ། དམ་པས་པུ་སྟི་རྣམས་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པ་ལ་ཁོ་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་པས་དེ་མ་ཐག་རང་རླུང་ཆེན་པོ་ཞིག་གིས་ཤོག་བུ་མ་ལུས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཁྱེར་ནས། དབྱིངས་མཐོན་པོ་ན་ཁོ་རོ་རོ་འདུག་པ་ལ་དམ་པས་ཕྱག་ནས་གཏོར་ནས་རིག་པ་དྲུག་ཅུ་པའི་མཆོད་བརྗོད། གང་གིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་དག །དབུ་མའི་ལམ་དུ་དོན་གཅིག་པར། །གསུང་མཆོག་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཡི། །ཐུབ་དབང་དེ་ལ་ཕྱག་བགྱིའོ། །གསུངས་པས། ཤོག་བུ་གོ་རིམ་མ་འཁྲུགས་པ་གླེགས་བམ་གྱི་སྟེང་དུ་བབས་པའི་ཡུམ་དེ་གཟིགས་སྐབས། ཐོ་རངས་གཟུགས་མེད་པའི་བར་སྣང་ལས་སྒྲར་གྲགས་པ་ཡང་འདི་ལྟར། སྙིང་པོའི་དོན་ལ་སྙིང་པོ་མེད། །སྙིང་པོ་མེད་པ་སྙིང་པོ་ཡིན། །སྙིང་པོ་འདོད་ན་དིང་རི་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡོད། །ཅེས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དཔོན་སློབ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་ཆོས་བར་བཏེགས་ནས། ལ་སྟོད་དིང་རི་གླང་འཁོར་དུ་ཟང་ཐལ་བྱོན། དམ་པ་བློ་རྒྱམ་པ་ལས་བཀའ་བབས་དྲུག་གི་སྐོར་གསན་ཞིང༌། སྙེལ་བྱང་ཡང་ཡི་གེར་བཀོད་པས་ད་ལྟའི་ཁྲིད་ཡིག་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། ཞི་བྱེད་ལམ་ལྔའི་དམར་ཁྲིད་ནི། གྲའི་སྨན་གཅིག་དུ་སྨན་ གཅིག་པ། ཤེས་རབ་བཟང་པོ་ལ་གསན་ནས་ཐུགས་ཉམས་བཞེས་སྐད་དོ། །ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལའི་བསྒོམ་རིམ་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་ནི། རོང་སྟོན་གྱི་གསུང་གི་སྙིང་པོ། དབུ་མ་རང་རྒྱུད་པའི་མཚན་བཞིར་གྱུར་པའི་ལམ་སྲོལ་རྨད་བྱུང་ཉིད་དོ། །བྱམས་པའི་ཆོས་ལྔ་ལས་ཆོས་ཉིད་རྣམ་འབྱེད་དང༌། རྒྱུད་བླ་མའི་དཔེ་གཉིས་ནི། སློབ་དཔོན་སེང་གེ་བཟང་པོ་བཞུགས་པའི་དུས་ཉིད་ན་ཡང་མེད་པར་མངོན་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་བརྒྱད་སྟོང་འགྲེལ་ཆེན་དུ་མངོན་རྟོགས་རྒྱན། མདོ་སྡེ་རྒྱན། དབུས་མཐའ་རྣམས་འབྱེད་ཀྱི་ལུང་ཡང་ཡང་དྲངས་ནས། ཆོས་ཉིད་རྣམས་འབྱེད་དང༌། རྒྱུད་བླ་མའི་མཚན་ཙམ་མ་སྨོས་པས་རྟོགས་ལ། མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པ་ཆེན་པོས་མཆོད་རྟེན་གོག་པོ་དུས་བཟང་པོ་ལ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཞིག་འདུག་པ་ལ་ཞིག་གསོས་མཛད་པས་དེའི་སེར་ཁའི་གསེང་ནས་འཇའ་ཕྱིར་ཐོན་པ་གཟིགས་པས་བརྟགས་དཔྱད་གནང་བས། དེ་ལ་ཤིང་ཤུན་ལ་བྲིས་པའི་དཔེ་རྙིང་བྱུང་ཞིང༌། དེར་ལུང་ཞུ་བའི་ཡུལ་གཞན་མ་དམིགས་པར་བྱམས་པ་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་ཅིག་བཏབ་པས། ནམ་མཁའི་སྤྲིན་གྱི་བར་ནས་ཞལ་བསྟན་ཏེ། བཀའི་ལུང་དང་གདམས་པ་དང་རྗེས་གདམས་ཡང་སྩལ་ཞེས་རྒྱ་གར་གྱི
Chinese
据说在被称为“瞻仰圣母之地”的斯东丹巴仁波切处，某人请求为一部广大的《母经》举行开光仪式时，丹巴坐在堆叠的经书上，那人产生了不敬之念，随即一阵狂风将所有的纸张都卷到了空中。纸张在高空中飘荡，丹巴尊者从手中抛洒，念诵了六十理聚的供养赞：何者依缘起，中观道唯一，无上胜妙语，敬礼能仁王。念诵后，当看到纸张没有错乱地落在经书上时，清晨从无形的天空中传来了这样的声音：精华之义无精华，无精华者乃精华，欲求精华定日处，能息痛苦彼处有。正如预言所示，师徒一行人将佛法高举，直接前往拉堆丁日朗廓（今西藏日喀则地区定日县）。从丹巴洛嘉姆巴处听闻了六种传承的教诲，并将《涅尔讲义》记录下来，这就是现在的讲义。寂止道五法的口诀是，在格热曼吉处，向谢饶桑波请教并进行了实修。莲花戒的《修次第初中后》的教导是荣敦的教言精髓，是成为自续中观四法印的殊胜道统。慈氏五法中的《法性分别》和《宝性论》两部经书，在善狮子大师在世时似乎也不存在。原因是在八千颂大疏中，多次引用了《现观庄严论》、《经庄严论》和《辨中边论》的教证，但没有提到《法性分别》和《宝性论》的名字。据说，大自在弥勒巴修复了一座古老的佛塔，在吉祥的时刻，佛塔放射出光芒。他看到一道彩虹从佛塔的裂缝中射出，经过调查研究，发现了一部写在树皮上的古老经书。由于没有找到其他可以请教的地方，他一心祈祷弥勒菩萨，弥勒菩萨从天空的云层中显现，赐予了教诲、诀窍和随后的指导，据说这是从印度传来的。
English
It is said that when someone requested a consecration ceremony for an extensive Mother Sutra at Ston Dampa Rinpoche, known as the "Place to View the Mother," Dampa sat on a stack of books. The person developed a disrespectful thought, and immediately a great wind carried all the papers into the sky. The papers floated high in the sky, and Dampa tossed them from his hand, reciting the offering praise of the Sixty Stanzas of Reasoning: Whoever understands dependent arising, The Middle Way as the only path, The supreme and incomparable speech, To the Sage King, I prostrate. After reciting this, when he saw that the papers had fallen on the books without being disordered, a voice was heard from the formless sky in the early morning, saying: The essence of meaning has no essence, That which has no essence is the essence, If you want the essence, in Dingri, There is that which pacifies suffering. As prophesied, the master and disciples raised the Dharma high and went directly to Latö Dingri Langkhor (present-day Dingri County, Shigatse Prefecture, Tibet). They heard the teachings of the Six Transmissions from Dampa Lodrö Gyaltsen and wrote down the Nyel Instructions, which are the current teaching manuals. The oral instructions on the five practices of the Pacification Path are said to have been received from Sherab Zangpo at Gya Medzin and practiced diligently. The teachings on the Three Stages of Meditation of Kamalashila are the essence of Rongtön's teachings, a wonderful tradition that embodies the four seals of the Svātantrika-Madhyamaka. The two texts, Differentiation of Phenomena and the Sublime Continuum, from the Five Dharmas of Maitreya, were apparently not available even during the time of Master Senge Zangpo. The reason is that in the Great Commentary on the Eight Thousand Verses, the verses of the Ornament for Clear Realization, the Ornament for the Sutras, and the Distinguishing the Middle from the Extremes are repeatedly quoted, but the names Differentiation of Phenomena and the Sublime Continuum are not mentioned. It is said that the great Lord Maitripa repaired an old stupa, and at an auspicious time, the stupa radiated light. He saw a rainbow emanating from a crack in the stupa, and after investigating, he found an old scripture written on tree bark. Since there was no other place to inquire, he prayed single-mindedly to Maitreya, who appeared from the clouds in the sky and bestowed teachings, instructions, and subsequent guidance, which are said to have come from India.