Chinese
从（某处）我听闻，全知顿月巴（Don yod dpal ba）从拉顿云丹（Rwa ston yon tan）处听闻的传承，当至尊斯巴桑结（Sbas pa'i sangs rgyas）建立我的慈氏法百次时，学问精湛的导师贤善坚（Mkhas pa bzang po brtan pa）也特别给予指导，使之成熟。从巴擦瓦译师（Pa tshab lo tsā ba）处传下来的圣者月称的口诀，中观应成派的殊胜定解。
English
From (a certain place) I heard that the tradition heard by Kunkyen Donyod Palwa from Rawa Ston Yontan, when Jetsun Sbaspa Sangye established my Maitreya Dharma a hundred times, the learned master Khenpo Zangpo Tendar also specially gave guidance to make it mature. The excellent definitive understanding of the Madhyamaka Prasangika, the oral instruction of the glorious Chandrakirti, transmitted from Patsab Lotsawa.
Tibetan
་ནམ་མཁའ་སེང་གེ །མ་ཎི་བ་ལེགས་པ་རྒྱལ་མཚན། མ་ཎི་བ་གྲགས་པ་བསོད་ནམས། དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་སྦས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་བཞུགས་པ་ཡང་ཐོབ་སྟེ་གྲངས་སུ་མ་བཏབ་ལ། ཕྱིས་སྤྱང་ལུང་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་གི་ལུང༌། ཏྲེ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་རྟོགས་ལྡན་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོས་མཛད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་གི་ལུང་ཐོབ་ཀྱང་གཉིས་ཀ་ཚེམ་བུ་ལུགས་སུ་སྣང་ལ། འདིར་ཁྲིད་སོ་གསུམ་པར་འདྲེན་རྒྱུ་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་སྨར་ཁྲིད་ཆོས་སྐུ་ཤཱཀྱ་རིན་ཆེན་གྱིས་མཛད་པ་རྒྱ་སྒོམ་ལས་ཐོབ་པ་འདི་ཉིད་དོ། །ཁྲིད་སོ་བཞི་པ་བདེ་མཆོག་གི་སྨར་ཁྲིད་དང༌། ཁྲིད་སོ་ལྔ་པ་ཀྱེ་རྡོར་གྱི་སྨར་ཁྲིད་གཉིས་སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་བདེ་ཀྱེ་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་རྒྱ་གཞུང་རེ་རེ་གདན་དུ་བཀོད་ནས་སྤྱིར་ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྨར་ཁྲིད་ཅེས་པའི་ཚུལ་དུ་བཀྲལ་ཏེ། རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་བཅུད་རྭ་སྒྲེང་པ་ཤཱཀྱ་བསོད་ནམས་ལས་བརྒྱུད་དེ་སྤྱང་ལུང་པ་ལས་ཐོབ་བོ། །ཁྲིད་སོ་དྲུག་པ་ཕྱག་རྡོར་འཁོར་ཆེན་གྱི་རྫོགས་རིམ་བྱིན་རླབས་བཞི་ལྡན་དམར་གྱི་ཡི་གེའི་སྟེང་ནས་བྲག་དཀར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནས་བརྒྱུད་པ་མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ནོས་ཤིང༌། ཁྲིད་སོ་བདུན་པ་ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་པོའི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཁྲིད། གསང་བདག་གྲུབ་ཆེན་གྱིས་མཛད་པའི་ཡི་གེའི་སྟེང་ནས་མང་མཁར་བ་ཟླ་བ་མགོན་པོ་ལས་རྙེད་དོ། །ཁྲིད་སོ་བརྒྱད་པ་ཆག་ལུགས་ཀྱི་ཕག་མོ་སེར་མོ་ཀུརྨ་པཱ་དའི་ཁྲིད་ཀུན་སྤངས་རིན་པོ་ཆེས་བྲིས་སྐུ་དང་བཅས་ཆེད་གཏད་དུ་སྩལ་ཞིང༌། ཁྲིད་སོ་དགུ་པ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་གསང་ཁྲིད་ཡ་མཚན་རྨད་བྱུང་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་ལ་བཏུད་ནས་ཞུས་ཤིང༌། ཁྲིད་བཞི་བཅུ་པ་སྦྱོར་དྲུག་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཡི་གེར་གསལ་བའི་རྒྱ་བོད་ཀྱི་སྦྱོར་དྲུག་གི་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ་དག་དང༌། ཇོ་ཞལ་སོ་སོའི་བཞེད་སྲོལ་ཐ་དད། ཕྱིས་འབྱུང་པཎ་ཆེན་ནགས་རིན་ལུགས་སོགས་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་ཐོས་ཀྱང༌། འདིར་གྲངས་བཏབ་ཏུ་འཛིན་རྒྱུ་རྒྱུད་འགྲེལ་དངོས་བསྟན་ཙནྡན་དང་ཙནྡན་གྱི་དྲི་ལྟར་ཕྱུང་བ་དེ་ཡིན་ཞིང༌། ཐོག་མར་རྗེ་ལོ་ཆེན། བར་དུ་ཁྲ་རི་བ། མཐར་སྤྱང་ལུང་པའི་བར་དུ་ནན་ཏན་གྱིས་ཞུས་པའོ། །ཁྲིད་ཞེ་གཅིག་པ་ཡི་གེ་མེད་པའི་དུས་འཁོར་སྙན་བརྒྱུད་རྗེ་ལོ་ཆེན་ལས་ཁྲིད་ཞུ་བའི་ཐོག་མར་ནོས་ཤིང༌། ཁྲིད་ཞེ་གཉིས་པ་ཨུ་རྒྱན་བསྙེན་སྒྲུབ། ཐོག་མར་ཏྲེ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལ
Chinese
南喀桑给，玛尼瓦·莱巴坚赞，玛尼瓦·扎巴索南。之后，也获得了住在圣隐没佛的果位，无法计数。后来，从香隆巴处获得了菩提萨埵嘉瓦益西所著引导文的传承。从哲波·曲吉嘉措处获得了证悟者卡觉旺波所著引导文的传承，但两者都像是缝补之法。此处作为第三十三引导要引用的，是从嘉贡处获得的觉岗派的实修引导，由法身释迦仁钦所著。第三十四引导，胜乐金刚的实修引导，以及第三十五引导，喜金刚的实修引导，这两者是阿阇黎嘎饶多吉将胜乐金刚和喜金刚合一的印度论典各自置于座上，以普遍所有本尊的实修引导的方式进行阐释，从嘉赛仁波切的心髓饶珍巴·释迦索南处传承，并从香隆巴处获得。第三十六引导，金刚手大轮的圆满次第，具四种加持的红色字迹，从布达噶大心法处传承，从堪钦仁波切处获得。第三十七引导，金刚手忿怒尊不可思议的秘密引导，从秘密主成就者所著的字迹上，从芒喀瓦·达瓦贡波处寻得。第三十八引导，恰派系的黄猪母古尔玛巴达的引导，昆邦仁波切以手绘像一同特别赐予。 第三十九引导，咕噜咕咧的秘密引导，以稀有奇妙献给智者之顶饰并请教。第四十引导，吉祥上师文字中阐明的印度和藏地的六支瑜伽的各种名目，以及各个觉囊派的见解各异，后来出现的班禅纳林派等各种名目听过很多，但此处要列入计数的，是从续部注释中直接揭示的，如同旃檀和旃檀香气般提取的那些。最初是杰罗钦，中间是扎日瓦，最后到香隆巴之间认真请教的。第四十一引导，无文字的时轮金刚口耳传承，最初是从杰罗钦处请求引导时获得。第四十二引导，邬金本尊的念修，最初是从哲波·曲吉嘉措处
English
Namkha Senge, Maniwa Lekpa Gyaltsen, Maniwa Drakpa Sonam. After that, he also attained the state of residing as the Hidden Buddha, which is countless. Later, from Kyanglungpa, he received the transmission of the instruction manual composed by Bodhisattva Gyalwa Yeshe. From Trewo Chokyi Gyatso, he received the transmission of the instruction manual composed by Realized One Khachö Wangpo, but both seemed to be in the style of patchwork. Here, the thirty-third instruction to be cited is the experiential instructions of the Kyergang tradition, obtained from Gyagom, composed by Dharmakaya Shakya Rinchen. The thirty-fourth instruction, the experiential instructions of Chakrasamvara, and the thirty-fifth instruction, the experiential instructions of Hevajra, both were explained by Acharya Garab Dorje, who placed each of the Indian texts of the unified Chakrasamvara and Hevajra on the seat, explaining them in the manner of experiential instructions for all yidams in general. It was transmitted from the heart essence of Gyalsé Rinpoche, Ratengpa Shakya Sonam, and obtained from Kyanglungpa. The thirty-sixth instruction, the complete stage of Vajrapani Mahachakra, the red writing with four blessings, was transmitted from Drakkar Sempachenpo and received from Khenchen Rinpoche. The thirty-seventh instruction, the inconceivable secret instructions of Vajrapani Wrathful One, was found from Mangkarwa Dawa Gonpo, based on the writings composed by the Secret Lord Great Accomplisher. The thirty-eighth instruction, the instructions on the yellow sow of the Chak tradition, Kurmapada, was specially bestowed by Kunpang Rinpoche along with a painted image. The thirty-ninth instruction, the secret instructions of Kurukulle, were offered to the crown ornament of the wise and requested with wonder and amazement. The fortieth instruction, the various categories of the six yogas of India and Tibet, as explained in the writings of the glorious lama of the six yogas, and the different views of each Jonangpa master, as well as the various categories such as the later Panchen Nakrin tradition, were heard extensively. However, what is to be counted here is what is directly revealed from the tantra commentaries, extracted like sandalwood and the fragrance of sandalwood. Initially, it was Je Lotsawa, in the middle, Kharipa, and finally, it was diligently requested from Kyanglungpa. The forty-first instruction, the oral transmission of Kalachakra without writings, was initially received when requesting instructions from Je Lotsawa. The forty-second instruction, the recitation and practice of Orgyen, was initially from Trewo Chokyi Gyatso.
Tibetan
ས་རྗེ་རང་བྱུང་པའི་ཁྲིད་ཡིག་སྟེང་ནས་དང༌། བར་དུ་རྗེ་ལོ་ཆེན་ལས་ཟླ་སེང་གི་ཁྲིད་ཡིག་སྟེང་ནས་ལུང་ཁྲིད་དང༌། མཐར་སྤྱང་ལུང་པ་ལས་བསོད་ནམས་འོད་ཟེར་པའི་ཁྲིད་ཡིག་གི་སྟེང་ནས་མུན་ཁྲིད་དམ་པར་ཞུས་པ་འདི་གྲངས་སུ་འདེབས། ཁྲིད་ཞེ་གསུམ་པ་ལམ་འབྲས་སྤྱི་བབས་ལུགས་སྲོལ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་ཕྱེ་བ་ཉེར་བཞི། སྤྱིར་བསྡོམས་ན་བཅུ་གཉིས། སྙིང་པོར་དྲིལ་ན་རྩ་བའི་གྱེས་བཞི་འབྲོག་མི་དང་གྱི་ཇོ་ལུགས་གཉིས་སུ་འདུས། དེ་ཡང་ཁུངས་བརྒྱུད་པ་ཉེར་ལྔའི་ནང་ནས་ཞྭ་ལུགས་ཟུར་དུ་ཕྱུང་བའི་ས་ལུགས་ཁོ་ན་བརྒྱུད་ལུགས་ཉེར་བཞི་ལ་ཡང་ནང་གསེས་ཐེག་ཆེན་ལུགས་དང༌། ངོར་ལུགས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི། བརྒྱུད་པ་གོང་མའི་ལུགས་ཀྱི་ལམ་འབྲས་ཆ་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐེག་ཆེན་པ་ནས་སྤྱང་ལུང་པ་དགུང་ལོ་བརྒྱའི་མཐར་སོན་ནས་བརྒྱུད་པ་དང༌། བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མ་ངོར་ཆེན་ལས་བརྒྱུད་དེ། རྗེ་བཙུན་སྦས་ པའི་སངས་རྒྱས་ལས་ཁྲིད་ཡིག་སྦས་དོན་གསལ་བའི་སྟེང་ཁོ་ན་ནས་བཟླས་པ་ལན་གསུམ་དང༌། གློ་བོ་མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་དྲུང་དུ་ཡང་ཁྲིད་ཡིག་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་ནས་ལན་གསུམ་བཏུད་མར་ཐོབ་ཅིང༌། ངོར་ཆེན་ལྷ་མཆོག་སེང་གེའི་དྲུང་དུ་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས་མཛད་པའི་ལམ་འབྲས་ཆོས་འབྱུང་དང༌། རྗེ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གཏེར། མ་པད་དུ་བུ་བཅུག་པའི་བཤད་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པར་ཞུས་ཏེ། འདིར་གྲངས་སུ་འདྲེན་རྒྱུ་དང༌། བརྒྱུད་འདེབས་གཉིས་ཀར་རྒྱ་རས་མེད་ན་གླིང་རས་རབས་ཆད་ཀྱི་དཔེར། རྗེ་བཙུན་སྦས་པའི་སངས་རྒྱས་འདྲེན་ཅིང་བརྒྱུད་པ་དེ་ཉིད་ལས་འོང་བའི། ཁྲིད་ཞེ་བཞི་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། ཁྲིད་ཞེ་ལྔ་པ་ཟབ་པའི་ཚུལ་དགུ། ཁྲིད་ཞེ་དྲུག་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གྲུབ། ཁྲིད་ཞེ་བདུན་པ་གཏུམ་མོ་ལམ་རྫོགས། ཁྲིད་ཞེ་བརྒྱད་པ་ཡོན་པོ་སྲོང་བ། ཁྲིད་ཞེ་དགུ་པ་སེམས་ཐག་གཅོད་པ། ཁྲིད་ལྔ་བཅུ་པ་ཕྱག་རྒྱའི་ལམ། ཁྲིད་ང་གཅིག་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མེད་པ་སྟེ། ལམ་སྐོར་ཕྱི་མ་བརྒྱད་དང༌། ཁྲིད་ང་གཉིས་པ་མདོ་རྒྱུད་བསྲེ་བ། ཁྲིད་ང་གསུམ་པ་ཕྱི་རོལ་གདོན་གྱི་བར་ཆད་སེལ་བ། ཁྲིད་ང་བཞི་པ་འབྱུང་བ་ལུས་འཁྲུགས་ཀྱི་བར་ཆད་སེལ་བ། ཁྲིད་ང་ལྔ་པ་ཏིང་འཛིན་སེམས་ཀྱི་བར་ཆད་སེལ་བ། ཁྲིད་ང་དྲུག་པ་ཕྱག་ཆེན་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་སེལ། ཁྲིད་ང་བདུན་པ་གཉུག་མ་དྲན་གསལ་ཏེ་སྒོ་དྲུག་ཆོས་འབྲེལ་དང༌། ཁྲིད་ང་བརྒྱད་པ་དག་པ་གསུམ་གྱི་ཁྲིད། འཕགས་པ་རིན
Chinese
從薩傑讓炯巴的引導書上，中間從傑羅欽的引導書上接受口傳引導，最後從香隆巴的索南沃賽的引導書上接受黑暗引導，將此列入計算。第四十三個引導，在道果共同根本的十八種傳統之上，將其詳細展開為二十四種。總體而言，共有十二種。如果歸納為精要，則包含在根本的四個分支，即卓彌和吉覺兩種傳統中。其中，在二十五個源流傳承中，將夏魯派單獨分出，薩迦派單獨的二十四種傳承方式中，又分為大乘派和哦派兩種。從大乘派到香隆巴一百歲圓寂時的傳承，是上師傳承的道果所有部分都圓滿的傳承。後來的傳承從哦欽傳承下來。從傑尊斯巴的桑傑那裡，僅僅在引導書《斯敦噶瓦》上念誦了三次。在洛沃堪欽仁波切的腳下，也從同一本引導書上連續獲得了三次。在哦欽拉摩森格面前，聽取了貢欽所著的《道果法源》和傑桑傑仁欽的《成就生源》，以及瑪帕度布覺的講解方式，並對此進行了深入研究。在此列入計算，並且在傳承祈請中，如果沒有廣熱，就會像林熱斷絕一樣。迎請傑尊斯巴的桑傑，並且從該傳承中產生。第四十四個引導，不可思議。第四十五個引導，甚深九法。第四十六個引導，俱生生圓。第四十七個引導，拙火道圓。第四十八個引導，圓滿扶正。第四十九個引導，斷除心念。第五十個引導，手印道。第五十一個引導，大手印無字，即後面的八個道次第。第五十二個引導，經續混合。第五十三個引導，遣除外在邪魔的障礙。第五十四個引導，遣除四大身體紊亂的障礙。第五十五個引導，遣除禪定心的障礙。第五十六個引導，大手印遣除三苦。第五十七個引導，本覺明朗，即六門法緣。第五十八個引導，三清淨的引導。聖者仁
English
From the instruction manual of Saje Rangjungpa, and in between, receiving the oral transmission from the instruction manual of Zla Seng from Jelo Chen, and finally receiving the dark retreat instruction from the instruction manual of Sonam Ozer from Changlungpa, this is counted. The forty-third instruction, on the eighteen traditions of the common foundation of Lamdre, expanding it in detail into twenty-four. In general, there are twelve. If condensed to the essence, it is included in the four fundamental branches, namely the Drokmipa and Gyijo traditions. Among the twenty-five source lineages, the Shar lugs is separated out, and within the twenty-four transmission methods of the Sakya tradition alone, it is divided into the Mahayana tradition and the Ngor tradition. The transmission of the complete Lamdre parts of the former lineage tradition from the Mahayana to Changlungpa, who passed away at the age of one hundred, and the later transmission from Ngorchen. From Jetsun Spai Sangye, reciting only three times from the instruction manual 'Spai Don Salwa'. At the feet of Lo Khenchen Rinpoche, I also received the same instruction manual three times in succession. In front of Ngorchen Lha Machig Sengge, I listened to the Lamdre Chojung composed by Kunkhyen and the 'Source of Accomplishments' by Je Sangye Rinchen, and the explanation of 'Ma Pad Du Bu Jugpa', and studied it deeply. This is to be included in the count, and in both lineage supplications, if there is no Gyare, it is like the lineage of Lingre being cut off. Inviting Jetsun Spai Sangye, and arising from that lineage. The forty-fourth instruction, inconceivable. The forty-fifth instruction, the nine profound methods. The forty-sixth instruction, co-emergent accomplishment. The forty-seventh instruction, tummo path completion. The forty-eighth instruction, straightening the benefits. The forty-ninth instruction, cutting off mental thoughts. The fiftieth instruction, the path of mudra. The fifty-first instruction, the great seal without letters, which is the eight later path cycles. The fifty-second instruction, mixing sutra and tantra. The fifty-third instruction, eliminating obstacles from external evil spirits. The fifty-fourth instruction, eliminating obstacles from disturbances of the elements in the body. The fifty-fifth instruction, eliminating obstacles from the mind of samadhi. The fifty-sixth instruction, the great seal eliminates the three sufferings. The fifty-seventh instruction, innate clarity of awareness, which is the six-door dharma connection. The fifty-eighth instruction, the instruction of the three purities. Noble Rin