Tibetan
ཡིག་རྙིང་ཀུན་ཏུ་ཐ་དད་མེད་ལ་ཕྱིས་ཞ་ལུ་མཁྱེན་རབ་རྗེས་ཁྲིད་ཡིག་མཛད་པའི་ནང་ལྟར་ཀུན་སྤངས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཐོབ་ཅིང༌། ཁྲིད་གྱ་གཉིས་པ་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་འཁོར་ཞེས་པ་དོན་དུ་བདག་མེད་མའི་ནང་ཁྲིད་ཁྱུང་པོའི་ཡིག་རྙིང་ལྟར་རྒྱ་སྒོམ་ཆེན་པོ་ལས་ནོས་ཤིང༌། ཁྲིད་གྱ་གསུམ་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་རྣམ་གྲངས་དཔག་མེད་ཐོབ་ཀྱང༌། རྒྱལ་སྲས་ཆོས་རྫོངས་ནས་བརྒྱུད་པ་དེ་གྲངས་སུ་འདྲེན་ལ། ཁྲིད་གྱ་བཞི་པ་ཕྱག་ཆེན་ལྔ་ལྡན་ཆོས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་སྟེང་ནས་དང༌། ཁྲིད་གྱ་ལྔ་པ་ཕྱག་ཆེན་ཡི་གེ་བཞི་པ་གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་སྟེང་ནས་སྤྱང་ལུང་པ་ལས་ཐོབ། ཁྲིད་གྱ་དྲུག་པ་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ཁྲིད་ཡིག་སྟེང་ནས། ཏྲེ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཞབས་ཕྱིར་དཀྲིས་ཏེ་ཀརྨ་ཕྲིན་ལས་པ་ལས་ཞུས་ཤིང༌། ཁྲིད་གྱ་བདུན་པ་རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོའི་གསུང་རྒྱུན་ལྷ་གཟིགས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་སྟེང་ནས་ཏྲེ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཐོབ་ཅིང༌། ཁྲིད་གྱ་བརྒྱད་པ་རྗེ་མར་པའི་སྲས་མཁར་མ་གཏེར་སྟོན་ཆོས་དབང་གིས་གཏེར་ནས་བཏོན་ པ་ཇི་བཞིན་ལ་ཕྱིས་ཀྱི་བསྲེ་བསླད་མེད་པ་དང༌། ཁྲིད་གྱ་དགུ་པ་རྔོག་པའི་དགེས་རྡོར་རྫོགས་རིམ་བསྲེ་འཕོའི་སྐོར་རྣམས་དང༌། ཁྲིད་དགུ་བཅུ་པ་སྙན་གྱི་ཤོག་དྲིལ་རྣམ་བཞི་རྣམས་རྔོག་པ་གདུང་བརྒྱུད་ལས་ཐོས་ཤིང༌། ཁྲིད་གོ་གཅིག་པ་མི་ལའི་ཞལ་གདམས་རས་ཆུང་སྙན་བརྒྱུད་རྙིང་མ་དང༌། ཁྲིད་གོ་གཉིས་པ་རས་ཆུང་པས་རྒྱ་གར་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ལོ་ཆེན་ལས་ཐོབ་ཅིང༌། ཁྲིད་གོ་གསུམ་པ་ཞང་གི་ཟབ་རྒྱའི་སྐོར་སྟག་ལུང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ནོས་པ་དང༌། ཁྲིད་གོ་བཞི་པ་དཔལ་རྒྭ་ལོའི་གཏུམ་མོ་ཞག་བདུན་མ་དང༌། ཁྲིད་གོ་ལྔ་པ་ཕག་གྲུའི་ཕྱག་བཞེས་ཕྱག་ཆེན་ཚིགས་བཅད་མ། ཐབས་ལམ་ཚིགས་བཅད་མ་སོགས་གདན་ས་ཐེལ་ལུགས་རྣམས་སྤྱང་ལུང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཐོབ་ཅིང༌། ཁྲིད་གོ་དྲུག་པ་འབྲི་གུང་པའི་མོས་གུས་སྲོག་འཁོར་སོགས་དང༌། ཁྲིད་གོ་བདུན་པ་སྟག་ལུང་པའི་ཆོས་དྲུག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། ཁྲིད་གོ་བརྒྱད་པ་བར་འབྲུགས་པའི་བླ་སྒྲུབ་རྟེན་འབྲེལ་རོ་སྙོམས་སྐོར། ཁྲིད་གོ་དགུ་པ་སྨད་འབྲུག་པའི་ཐུབ་པ་ལྔ་ལྡན་རྣམས་སྟག་ལུང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ནོད་ཅིང༌། ཁྲིད་བརྒྱ་པ་ཡང་དགོན་པའི་རི་ཆོས་ཀྱི་སྐོར་རྗེ་ལོ་ཆེན་གྱི་གསན་ཡུལ་གྱི་བླ་མ། སློབ་དཔོན་ཆོས་འཁོར་སྒང་པ་ལ་མཐའ་ཆོད་པར་ཞུས
Chinese
所有旧文本之间没有差别，后来按照夏卢·钦绕杰所著引导文中的说法，从衮邦仁波切处获得。第八十二个引导，名为脐轮幻化轮，实际上是无我母的内部引导，按照琼波的旧文本，从嘉贡钦波处获得。第八十三个引导，俱生和合，虽然获得了无数种，但只将嘉赛·曲炯的传承列入其中。第八十四个引导，大手印五具，来自法王喇嘛丹巴的引导文。第八十五个引导，大手印四字，从雅德班钦的引导文上，从香隆巴处获得。第八十六个引导，三身介绍，来自热炯多吉的引导文。侍奉哲波·曲吉嘉措，从噶玛·钦列巴处请教。第八十七个引导，风心二无，来自空行自在母的口头传承，拉西的笔记上，从哲波·曲吉嘉措处获得。第八十八个引导，玛尔巴之子卡玛掘藏师曲旺从地里掘出，如实没有后来的掺杂。第八十九个引导，俄巴的喜金刚圆满次第迁转之类。第九十个引导，耳传纸卷四种，从俄巴的血脉传承中听闻。第九十一个引导，米拉的口诀热琼耳传宁玛派。第九十二个引导，热琼巴从印度迎请的无身空行母法类，从洛钦处获得。第九十三个引导，香巴噶举的甚深封印之类，从达隆仁波切处获得。第九十四个引导，巴瓦洛的热能七日法。第九十五个引导，帕竹的实践大手印偈颂，方便道偈颂等，噶当派泰寺的规矩，从香隆仁波切处获得。第九十六个引导，直贡巴的敬信命轮等。第九十七个引导，达隆巴的六法如意宝。第九十八个引导，中不丹的喇嘛修法缘起平等之类。第九十九个引导，下不丹的五身佛，从达隆仁波切处获得。第一百个引导，扬贡巴的隐居修法之类，向杰洛钦的听受处上师，学沃曲廓岗巴彻底请教。
English
There is no difference among all the old texts, and later, according to the instructions in the guide written by Zha-lu Khyenrab Je, it was obtained from Kunpang Rinpoche. The eighty-second instruction, called the Navel Chakra Emanation Wheel, is actually the inner instruction of the Selfless Mother, and according to the old text of Khyunpo, it was obtained from Gya Gomchenpo. The eighty-third instruction, Co-emergent Union, although countless varieties were obtained, only the lineage from Gyalsay Chodrong is counted. The eighty-fourth instruction, the Fivefold Mahamudra, is from the instruction manual of Dharma Lord Lama Dampa. The eighty-fifth instruction, the Four-Letter Mahamudra, was obtained from Xianglungpa from the instruction manual of Yakde Panchen. The eighty-sixth instruction, Introduction to the Three Kayas, is from the instruction manual of Je Rangjung Dorje. I attended on Trewo Chokyi Gyatso and inquired from Karma Trinlepa. The eighty-seventh instruction, the Non-Duality of Wind and Mind, was obtained from Trewo Chokyi Gyatso from the oral tradition of Dakini Wangpo, the notes of Lhaksig. The eighty-eighth instruction, the son of Marpa, Kharma Terton Chowing, unearthed from the treasure, as it is without later adulteration. The eighty-ninth instruction, the Ngokpa's Hevajra Completion Stage Transference and so on. The ninetieth instruction, the four kinds of ear-transmission paper rolls, were heard from the Ngokpa lineage. The ninety-first instruction, Mila's oral instructions, the old Raschung ear-transmission Nyingma. The ninety-second instruction, the formless Dakini Dharma cycles brought from India by Raschungpa, were obtained from Lochen. The ninety-third instruction, the Shangpa Kagyu's profound seal and so on, was obtained from Taklung Rinpoche. The ninety-fourth instruction, Pal Gwalok's Tummo Seven-Day Practice. The ninety-fifth instruction, the practices of Phagdru, the Mahamudra Verses, the Means Path Verses, etc., the rules of Gdan-sa Thel, were obtained from Xianglung Rinpoche. The ninety-sixth instruction, the Drikungpa's devotion, life wheel, etc. The ninety-seventh instruction, Taklungpa's Six Dharmas Wish-Fulfilling Jewel. The ninety-eighth instruction, the Barom Kagyu's Lama Sadhana Interdependent Equal Taste Cycle. The ninety-ninth instruction, the Lower Drukpa's Fivefold Buddha, were obtained from Taklung Rinpoche. The hundredth instruction, the Yangonpa's retreat Dharma and so on, was thoroughly inquired from the master of Je Lochen's hearing place, Scholar Chokhor Gangpa.
Tibetan
་ལ། ཁྲིད་བརྒྱ་དང་གཅིག་པ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྐུ་རགས་སྐོར་རྣམས་ཀྱང་སྟག་ལུང་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ལ་ཞུས་ཤིང༌། ཁྲིད་བརྒྱ་དང་གཉིས་པ་གུར་གྱི་ནང་ཁྲིད་འདིར་གྲངས་སུ་ངོར་ཆེན་ལྷ་མཆོག་སེང་གེ་ལས། རྗེ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གྱི་ཡི་གེའི་སྟེང་ནས་ཐོབ་པ་དེ་འདྲེན་ཅིང༌། འདིའི་ཞབས་ཅུང་ཟད་མ་རྫོགས་པ་ཞིག་ཀུན་སྤངས་རྗེ་ནས་ཀྱང་ཐོས་སོ། །ཁྲིད་བརྒྱ་དང་གསུམ་པ་དོ་ཧའི་ཁྲིད་སློབ་དཔོན་མཁས་པའི་དབང་པོའི་ཞལ་ནས་རྒྱས་པར་ཐོས་ཤིང༌། ཁྲིད་བརྒྱ་ དང་བཞི་པ་གྲུབ་ཐོབ་ཆོས་དྲུག་ཏྲེ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཞུས་ཤིང༌། ཁྲིད་བརྒྱ་དང་ལྔ་པ་པདྨ་ལམ་རིམ་སྐོར་རྗེ་བཙུན་སྦས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྩལ་ཞིང༌། ཁྲིད་བརྒྱ་དང་དྲུག་པ་རྒྱལ་པོ་བཀའ་འབུམ་གྱི་དོན་ཁྲིད་ཡིག་དྲུག་ཤེས་རབ་དཔལ་འབྱོར་པས་གནང་ལ། ཁྲིད་བརྒྱ་དང་བདུན་པ་ནོར་བུ་མཐོང་གྲོལ་སྐོར་སྤྱང་ལུང་པ་ལ་ཆེད་ཀྱིས་ཞུས། ཁྲིད་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་པ་སེམས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྟོགས་ལྡན་ཆོས་ཉིད་རང་གྲོལ་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཆེན་མོའི་སྟེང་ནས་སྤྱང་ལུང་པ་ལ་ཁྲིད་ཀྱི་མཐའ་བརྟེན་དུ་ཞུས་ཤིང༌། སྔ་གོང་རྗེ་ལོ་ཆེན་ལས་ཞ་ལུ་མཁྱེན་རབ་ཆོས་རྗེའི་ཁྲིད་ཐོ་ཆུང་ངུའི་སྟེང་ནས་ཀྱང་ལུང་ཁྲིད་ཙམ་ཐོས་སོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་འབད་པ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་མི་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག་གི་བར་དུ་བཙལ་བའི་ཁྲིད་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་དེ་དག་ལས་གྱེས་པའི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་དང་བཅས་པ་བླ་མ་གང་ལས་ཐོབ་པ་དང༌། ཡི་གེ་འདིའི་སྟེང་ནས་ཐོབ་ཀྱི་སྤྱི་ཆིངས་ཙམ་གསལ་བར་བརྗོད་པའི་ལེགས་བྱས་སྤེལ་བ་ཡང་དེ་ཙམ་སྟེ་རེ་ཞིག་དབྲི་བསྣན་མེད་པར་ཕྱེ་བའི་ཡི་གེའོ། ། ༈ །བརྒྱུད་ལྡན་གང་རིའི་མགུལ་ནས་འོངས། །མདོ་རྒྱུད་ཚིག་འབྲུ་གཙང་མའི་ཆབས། །ཐོས་པ་ཆེད་གཉེར་བཏུང་བའི་མཆོག །སྲིད་པའི་སྐོམ་སེལ་འདི་འཐུངས་ཤིག །འདི་ན་ས་ཡི་རང་བབས་ཀྱིས། །འབབ་ཆུའི་རོ་ནུས་སྒྱུར་བྱེད་ལྟར། །མ་སྦྱངས་བླུན་པོའི་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱིས། །གདམས་པའི་བཅུད་ཀྱང་ནུས་བྲལ་འགྱུར། །ནད་གང་གཉེན་པོའི་སྨན་བཞིན་དུ། །ཉོན་མོངས་དེ་དེའི་སྤོང་གཉེན་ལ། །རང་ཅག་སྐལ་པའི་ཆ་ཤས་ཀྱིས། །ཉམས་ལེན་ཚུལ་ཡང་དེ་དེའོ། །མཐའ་ཡས་གདུལ་བྱའི་ཁམས་ཇི་བཞིན། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཡང་དེ་ཉིད་དེ། །བཀྲེས་ལ་གོས་གཡོགས་སྲི་ཞུ་ལྟར། །ཕན་སེམས་ཙམ་གྱིས་ག་ལ་སྐྱོབས། ། སྣ་ཚོགས་མ་འདྲེས་ཟ་འོག་ཚོན། །ཕན་ཚུན་གྱེས་ཚུལ་བར་སྣང་སྤྲིན། །བལྟས་པས་མ་ངོམས་ནམ་མཁའི་འཇའ། །གཅིག་ཏུ་སྣང་བ་ཆོ
Chinese
还有，第一百零一个教导，关于四臂观音的身相轮廓等，也是向达隆仁波切本人请教的。第一百零二个教导，帐篷内的教导，这个教导的传承，是从俄尔钦拉摩森格处，从杰桑结仁钦的文字上获得的。这个教导稍微不完整的部分，也从昆邦杰那里听说了。第一百零三个教导，多哈的教导，是从大学者智者的口中详细听闻的。第一百零四个教导，从成就者秋珠哲珠·崔波秋吉嘉措处请教的。第一百零五个教导，莲师道次第，是杰尊斯巴的桑结所赐予的。第一百零六个教导，国王噶当的意义教导，由益西哲拉华所给予。第一百零七个教导，关于如意宝解脱，特意向香隆巴请教。第一百零八个教导，心性教导如意宝，从证悟者秋尼让哲的大教导文书上，向香隆巴请教了教导的究竟。之前也从杰洛钦处，从夏鲁钦饶秋杰的教导小目录上听闻了传承教导。如此，通过自己巨大的努力，在三十一年的时间里寻找到的一百零八个教导，以及从这些教导中分出的众多条目，是从哪位上师处获得的，以及从这个文字上获得的总体纲要，都清楚地阐述，所做的善行也仅此而已，暂时没有增减地分开的文字。 啊！ 从具传承的冈底斯山颈项而来， 如同经续清净词句的甘露。 这是精勤听闻所饮之最胜， 饮此能解脱轮回之干渴！ 犹如在此地， 地之自性使然， 能转变流水之味与力。 未调伏愚者的心识， 也会使教言之精华失去力量。 如对治疾病的良药一般， 对于烦恼，就用那对应的对治法。 我们以各自的福分， 修习的方式也是如此。 如同无边无际所化众生的根器， 佛法的门也是同样的。 如同给饥饿者穿衣提供服务一样， 仅仅凭借善心又怎能救度？ 各种各样不混杂的锦缎色彩， 彼此分离的方式如同天空中的云彩， 看也看不够的天空彩虹， 看似一体。
English
Also, the one hundred and first instruction, regarding the outlines of the four-armed Avalokiteśvara, was also requested from Taklung Rinpoche himself. The one hundred and second instruction, the inner instruction of the tent, the lineage of this instruction was obtained from Ngorchen Lhachok Sengge, from the writings of Je Sangye Rinchen. The slightly incomplete part of this instruction was also heard from Kunpang Je. The one hundred and third instruction, the Doha instruction, was heard in detail from the mouth of the great scholar and wise man. The one hundred and fourth instruction was requested from the accomplished Chödrub Chökyi Gyatso of Trewo. The one hundred and fifth instruction, the Padma Lamrim, was bestowed by Jetsun Spai Sangye. The one hundred and sixth instruction, the meaning instruction of the King's Kadam, was given by Yeshe Sherab Paljor. The one hundred and seventh instruction, regarding the Wish-Fulfilling Jewel Liberation, was specifically requested from Changlungpa. The one hundred and eighth instruction, the Mind Instruction Wish-Fulfilling Jewel, was requested from Changlungpa as the ultimate support of the instruction from the great instruction text of Tokden Chönyi Rangdrol. Previously, from Je Lotsawa, I also heard the transmission instruction from the small instruction catalog of Shalu Khyenrab Chöje. Thus, through my own great effort, the one hundred and eight instructions sought in thirty-one years, and the numerous items branching out from those instructions, from which lama they were obtained, and the general outline obtained from this text, are clearly explained, and the virtuous deeds done are only this much, a text temporarily separated without addition or subtraction. Ah! Coming from the neck of the possessor of lineage, Gangtise, Like the nectar of pure words and phrases of sutras and tantras. This is the best of what is drunk from diligent hearing, Drink this and quench the thirst of samsara! Just as in this place, The nature of the earth itself, Transforms the taste and power of flowing water. The mind of an untamed fool, Will also cause the essence of the instructions to lose its power. Like medicine that cures disease, For afflictions, use the corresponding antidote. We, with our respective shares of merit, The way of practice is also like that. Just as the dispositions of limitless beings to be tamed, The doors of the Dharma are also the same. Like clothing and serving the hungry, How can one save with just good intentions? The various unmixed brocade colors, The way they separate from each other is like clouds in the sky, The rainbow in the sky that one never tires of looking at, Appears as one.