Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་བརྒྱད་པ། ཁྲིད་བརྒྱའི་སྤྱི་ཆིངས་རྣམ་པར་སྤེལ་བ་ངོ་མཚར་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མང་། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་བརྒྱད་པ། ཁྲིད་བརྒྱའི་སྤྱི་ཆིངས་རྣམ་པར་སྤེལ་བ་ངོ་མཚར་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མང་། ཁྲིད་བརྒྱའི་སྤྱི་ཆིངས་རྣམ་པར་སྤེལ་བ་ངོ་མཚར་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མང་ཞེས་པ་སྣང༌། ཨོཾ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་ཀུན་ནས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་མངོན་རྫོགས་ཀྱང༌། །འཁོར་བའི་གཟེབ་འདིར་འགྲོ་དོན་ལ་དགའི་སྲེད་པ་འཛིན། །གཅིག་མིན་དུ་མ་ཡང་མིན་བརྗོད་པས་དབུལ་བྱས་པས། །རྟག་ཆད་གཡང་སའི་འཇིགས་པ་རྣམ་གྲོལ་མཆོག་དེ་རྒྱལ། །ལས་རྒྱ་སྲེད་པས་མ་བསྲུངས་ཤིང༌། །ཡེ་རྒྱ་སྒྱུ་མར་མ་ཞེན་ལ། །དམ་རྒྱ་མཚན་མས་མ་བཅིངས་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་དེས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་སྟོང་པ་སྤངས། །མྱང་བ་སྟོང་པའི་དུག་རོ་བྲལ། །མ་བརྟགས་པྲ་ཕབ་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་མ་མས་སྐྱོངས། །ཨེ་མ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པའི། །གང་ལ་གང་འཚམས་ཆོས་ཀྱི་ཆར། །གདུལ་བྱའི་ཞིང་ས་གཤིན་པ་ལ། །སོ་སོའི་རེ་བ་འབྲས་ལྡན་གྱུར། །རང་བློའི་གླེགས་པུའི་མི་བརྗེད་གཟུངས། །འཛིན་མ་ཡི་ནི་ངོས་དག་ལ། །རྒྱ་མཚོ་བཞི་ཡི་སྣག་ཚ་ཡིས། །རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་སྙུ་གུའི་ལམ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཡི་གེ་པས། །བསྐལ་བརྒྱར་བྲིས་ཀྱང་ག་ལ་ལོངས། །དེ་ཕྱིར་བློ་གྲོས་མི་ཟད་ཅེས། ། སྙེམས་བཅས་ཉུང་དུའི་ཚིག་ཙམ་འགོད། །འདི་ནི་དཔྱོད་ལྡན་སྐྱེ་བོ་འགའ། །ཡིད་ཆེས་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པའི་སྒོ། །བརྫུན་བྲལ་བདེན་པའི་ཁུངས་བརྗོད་པའི། །གླེང་གཞིའི་ངག་སྦྱོར་ཅུང་ཟད་སྨྲེང༌། སྔ་མའི་ལས་འཕྲོའི་དབང་གྱུར་པས། །བུ་ཆུང་དུས་ནས་ཟབ་ཁྲིད་ཉན། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་འབྲུ་ཇི་ལྟ་བ། །ལན་རེ་ཐོས་པས་བརྗེད་གསོས་བཞིན། །སྣ་ཚོགས་མི་འདྲའི་བཤད་ཚུལ་དག །རང་བློར་མ་འདྲེས་སིལ་བུར་གནས། །ཕན་ཚུན་མ་འཛིངས་མ་སྦགས་པའི། །བཞིད་ཁུངས་སོ་སོར་འབྱེད་ལ་བརྩོན། །གང་གང་གཞུང་ལུགས་དེ་དང་དེའི། །ཁུངས་སུ་བཞག་པའི་མདོ་རྒྱུད་རྣམས། །དེ་དེ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་དུ། །ལེགས་སྦྱར་གང་དེའི་ཆོས་ལུགས་སྤེལ། །མཁས་⁽⁾ས་རྡོག ས་ཁྲོ་ ས་འབྲི་ ས་དཀར་ ས་དགེ་ ཇོ་ཞལ་ལྟ་བུ། གྲུབ་ཕན་ཚུན་ཟུར་ཟློས་པའང༌། །བདག་ཅག་ཡོངས་ལ་དད་པའི་རྒྱུས། །སྡེ་པ་བཅོ་བརྒྱད་གནང་བཀག་བཞིན། །ཀུན་ཀྱང་ལྟོས་ཆོས་འགལ་མེད་འཛིན། །འོན་ཀྱང་མོས་གུས་ཡིད་ཆེས་གཟུང༌། །རྒྱལ་བའི
Chinese
《窍诀藏》第十八函，百种引导总纲广布奇妙之法门。 《窍诀藏》第十八函。 百种引导总纲广布奇妙之法门。 名为百种引导总纲广布奇妙之法门显现。 嗡，吉祥！顶礼至上第一之佛，原始之怙主。何者自始至终现证圆满，然于轮回牢笼，乐于利生而执著，非一非多亦非言语所能诠释，解脱常断悬崖之怖畏，至胜者胜。不以业力之束缚守护，不执著于本有如幻，不以誓言之相缚，大手印赐予吉祥。舍弃分别之空性，远离体验空性之毒味，如未经观察之抛卦影像，一切具胜之母众护佑。唉玛！于不确定之一，随应所宜之法雨，于调伏者之肥沃田地上，各自之期望皆成果实。自心书卷之不忘持，于所持之清净面上，以四大海之墨水，以草木森林为笔路，众生皆为书写者，纵经百劫亦难穷尽。是故，智慧无尽，略书少许之词句。此乃具慧之人，引生信解之车乘门，为述说无欺真实之源流，略微陈述开端之语。以前世业力所致，自幼听闻甚深引导，如法之词句，如听闻一次般忆念，种种不同之说法，未混入自心而零散存在，于互不混杂染污之，各自源流努力辨别。无论何种论典，彼与彼之，作为源流所立之经续等，于彼彼本身如是地，弘扬彼彼之善说。如智（ས་）石（རྡོག）土（ས་）灰（ཁྲོ）土（ས་）泥（འབྲི་）土（ས་）白（དཀར་）土（ས་）善（དགེ་），觉沃之面容等。成就者互相讥讽，我等皆因具足信心之故，如十八部之开许遮止般，一切皆持不违背之理。然于敬信信解，胜者之
English
The Eighteenth Volume of the Instructions Treasury: A Detailed Exposition of the General Principles of a Hundred Instructions, a Wondrous Gateway to the Dharma. The Eighteenth Volume of the Instructions Treasury. A Detailed Exposition of the General Principles of a Hundred Instructions, a Wondrous Gateway to the Dharma. Appears as: A Detailed Exposition of the General Principles of a Hundred Instructions, a Wondrous Gateway to the Dharma. Oṃ, may there be auspiciousness! Homage to the supreme, primordial Buddha, the original protector. He who is perfectly enlightened from the very beginning, yet in this prison of saṃsāra, delights in benefiting beings and holds onto desire; neither one nor many, beyond the reach of words, he triumphs over the fear of the precipice of eternalism and nihilism, the supreme liberation. Not protected by the bonds of karma, not attached to the illusion of inherent existence, not bound by the signs of vows, may the great mudrā bestow goodness. Abandoning the emptiness of conceptual analysis, free from the poisonous taste of experiencing emptiness, like an unexamined image cast by divination, may the all-supreme mothers protect us in every way. Emaho! The rain of dharma, not fixed as one, falls appropriately on whatever is needed, on the fertile fields of those to be tamed, may the hopes of each bear fruit. The unfailing retention of the book of one's own mind, on the pure surface of what is held, with the ink of the four great oceans, with the paths of pens made of plants and forests, even if all sentient beings were scribes, they could not exhaust it in hundreds of eons. Therefore, it is said that wisdom is inexhaustible, and only a few words are written with presumption. This is for some intelligent beings, a door to lead the chariot of faith, to speak of the source of truth without falsehood, a slight utterance of introductory words. Due to the power of past karma, from childhood I have listened to profound instructions. The words of the Dharma, just as they are, are remembered as if heard once. The various different ways of explaining things remain scattered in my mind, not mixed together. I strive to distinguish the separate sources that are not mixed or contaminated with each other. Whatever scriptures and tantras are established as the source of whatever doctrine, in that very thing, in that very way, the good sayings of that very well-spoken language are propagated. Like wise (ས་), stone (རྡོག), earth (ས་), ash (ཁྲོ), earth (ས་), mud (འབྲི་), earth (ས་), white (དཀར་), earth (ས་), virtuous (དགེ་), the face of Jowo, etc. Even if accomplished ones ridicule each other, all of us, due to having faith, hold all the tenets without contradiction, like the permissions and prohibitions of the eighteen schools. However, holding onto devotion, respect, and faith, the victorious ones'
Tibetan
་བཀའ་ལུང་ཚད་མ་ཉིད། །སུས་ཀྱང་མ་མྱངས་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །རང་གིས་བསོད་ནམ་བསྐལ་ བས་འཐུང༌། །ཀྭ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་སྙིང་གི་བུ། །བདག་ལ་དད་པའི་སེམས་འཆང་རྣམས། །ཡིན་ལུགས་ཇི་བཞིན་སྒྲུབ་འདོད་ན། །འཆང་ཚོ་ངག་གི་གཟེར་བུ་ཟུང༌། །གང་སྨྲ་ཚིག་འབྲུ་མ་བཅོས་པ། །ཁུངས་ཉིད་སྟོན་ཚེ་རང་བཟོས་དབེན། འདི་དོན་འདི་ལས་མི་འདའ་ཞེས། །ཡི་གེས་དམན་པའི་གསང་བ་ལོངས། །རང་བཞེད་ཡི་གེའི་ལམ་མིན་ཞིང༌། །དམན་པའི་ཡུལ་མིན་ཆེས་ཕྲ་བ། །ཡུན་དུ་སྦྱངས་པའི་བློ་ཅན་ལ། །རྣམ་པར་འབེལ་ཚེ་གསལ་བར་གྱུར། །ལྡབ་ལྡིབ་བརྗོད་ཚིག་བྱིས་པའི་ངག །བླུན་དད་མ་མའི་ངོ་གསག་ཅན། །དེང་དུས་རང་རང་མོས་པའི་ངོར། །སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ས་སྟེང་ཁྱབ། །བདག་ནི་གྲགས་པ་ལས་འབྱོལ་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཆེ་མིན་བརྩོན་འགྲུབ་རབ། །རང་བློས་མ་སྤྱད་གོང་མའི་སྲོལ། །ཇི་བཞིན་སྐྱོང་བའི་སྐལ་བ་རྙེད། །ཚེ་འདིར་འབད་པ་དུ་མ་ཡིས། །གྲོག་མཁར་སྦྲང་རྩིའི་དཔེ་ཇི་ལྟར། །བླ་མའི་གསུང་ལས་ཐོས་པའི་ཆོས། །ཁྲིད་བརྒྱའི་ངེས་གནད་འདི་ལྟར་ལགས། །དེའང་བདག་ཅག་ན་ཚོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་སྐབས་སུ་དབུས་གཙང་གི་ཡུལ་ནས་འཁོར་བའི་རང་གི་སློབ་བུ་ཞིག་གི་ངག་ལས། །ཁྲིད་པ་སངས་རྒྱས་དཔལ་བྱ་བའི་ཁྲིད་བརྒྱའི་བརྗོད་གླེང་ཐོས་པས་ཡིད་ལྷག་པར་གཡོས་ཏེ། རང་གིས་ཀྱང་ནན་ཏན་བགྱི་བ་དབང་ལུང་ལས་ཀྱང་ཁྲིད་ཚུལ་སྐྱོང་བའི་སྒོ་ཉིད་ལ་འདུན་པར་གྱུར་ཏེ། རྣ་བའི་ཁུང་བུར་ཐོག་མར་ཐོས་པའི་བཀའ་ཁྲིད་ཀྱི་དང་པོར་ཡང༌། རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཞལ་ལུང་ཞེན་པ་བཞི་དང་བྲལ་བའི་གདམས་པ་ལེགས་པར་ཉན་པས། །རང་ལོ་བདུན་གྱི་ན་ཚོད་ལ་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་བདུད་རྩིས་མ་ཕོངས་པར་སྲིད་བདེར་མ་ཆགས་པའི་ཡིད་འབྱུང་ཤུགས་དྲག་པོས་བསྐུལ་བའི་དད་པ་གསུམ་བླ་ལྷག་ཏུ་སྟོབས་སུ་གྱུར་ཅིང༌། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ན་ཚོད་ཀྱི་ལང་ཚོ་ཇེ་འཕེལ་ལ་དྲན་པའི་ ཟབ་ཁྲིད་ཀྱི་རྙེད་པ་ཡང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཐོབ་པས་རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པའི་ཚོད་འཛིན་སེམས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་བར་དུ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཀྱི་གྲངས་སུ་བགྱིས་ལགས་ཀྱང༌། སླད་མའང་ཆོས་ཀྱི་རྙེད་པ་དུ་མའི་ཁུར་གྱིས་རང་བློ་ཡོངས་སུ་ཕྱུག་པར་སྔ་མ་ལ་ཡང་འདོར་ལེན་དུ་བགྱིས་པའི་གསར་ཐོབ་ཀྱི་ཁྲིད་མེད་མི་རུང་མང་པའི་ཞབས་ཐོག་པར་བྱས་ནས། གྲགས་པའི་ཕྱིར་འབྲང་གི་གནས་ཙམ་འདྲེན་པ་ལས་ལྡོག་ནས། །ཁུངས་དང་འབྲེལ་བའི་ཚིག་དོན་དཔྱད་པས་བདེན་པ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བྱོ
Chinese
是教言的量。谁也没有尝过的甘露精华，自己以福德资粮来享用。具慧的心之子啊，对我有信心的那些人，如果想如实地修持，就抓住口诀的钉子。所说的词句不加修饰，显示来源时远离自造。这个意义不会超过这个，以文字来领受甚深的秘密。不是随自己意愿的文字之路，不是浅薄的境界极其微细。对于长期修习的智者来说，充分展开时就会变得清晰。含糊不清的言辞是孩童的语言，是愚蠢的信徒奉承母亲。现在各自随自己意愿，说话的自在者遍布大地。我从名声中解脱出来，不是智慧大，而是精进最强。不以自己的想法来使用，获得了如实守护前辈传统的机会。今生以诸多努力，就像蚂蚁筑巢蜜蜂采蜜一样。从上师的教言中听到的法，百种窍诀的要点是这样的。当时我们年少的时候，从卫藏地区一位眷属弟子口中，听到关于ཁྲིད་པ་སངས་རྒྱས་དཔལ་（Khripa Sangye Pel，音译：赤巴桑杰贝）的百种窍诀的谈论，心中特别激动。自己也努力，比起灌顶传承，更想守护窍诀修持的方式。耳朵里最初听到的教言是，宗喀巴大师关于断除四种执着的口诀，认真听闻后，七岁的时候，也没有被禅定的甘露所滋养，没有贪恋世间安乐，强烈的厌离心推动着三种信心更加强大。从那以后，随着年龄的增长，对于甚深窍诀的领悟也得到了很多，暂时以那些就足够了，在控制心性的窍诀，如意宝之间，做了一百零八个。后来也因为诸多佛法的收获，自己的智慧完全富足，对于之前的也有取舍，新得到的窍诀很多都是不可或缺的，在此基础上，不再只是为了名声而追随，而是通过分析与来源相关的词义，使真理成为可以信赖的对象。
English
It is the valid instruction. No one has tasted the essence of nectar, one drinks it with the fortune accumulated over eons. O wise son of my heart, those who hold faith in me, if you wish to practice according to the way it is, then grasp the nail of the oral instructions. Whatever is spoken, the words are not embellished, when showing the source, it is devoid of self-creation. This meaning does not go beyond this, receive the profound secret through letters. It is not the path of letters according to one's own wishes, it is not a shallow realm, it is extremely subtle. For those with minds trained for a long time, when fully unfolded, it becomes clear. Vague words are the language of children, it is the flattery of foolish believers to their mothers. Nowadays, according to everyone's own wishes, the masters of speech are spread all over the earth. I am liberated from fame, not because of great wisdom, but because of great diligence. Not using my own ideas, I have found the opportunity to protect the traditions of the predecessors as they are. In this life, with many efforts, just like ants building nests and bees collecting honey. The Dharma heard from the Guru's teachings, the essential points of the hundred instructions are like this. At that time, when we were young, from the mouth of a disciple of our entourage from the U-Tsang region (Central Tibet), hearing about the discussion of the hundred instructions of Khripa Sangye Pel, my heart was particularly moved. I also made efforts, and more than the empowerment lineage, I wanted to protect the way of practicing the instructions. The first oral instruction I heard in my ear was, Je Tsongkhapa's instructions on separating from the four attachments, after listening carefully, at the age of seven, I was not lacking in the nectar of meditation, not attached to worldly pleasures, the strong renunciation motivated the three faiths to become even stronger. From then on, as the youth of age increased, the attainment of profound instructions also gained a lot, for the time being, that was enough, in the instructions for controlling the mind, between the wish-fulfilling jewels, I did one hundred and eight. Later, also because of the many gains of the Dharma, my own wisdom was completely rich, and I also made choices for the previous ones, and many of the newly acquired instructions were indispensable, on this basis, instead of just following for fame, but by analyzing the meaning of the words related to the source, making the truth a reliable object.