Tibetan
པ་གསོལ་འདེབས་དང་འབྲེལ་བ་སྟེ་གཞན་གསུམ་ལའང་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསམ་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པ་སོགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་སོགས་སུ་འདི་ཁོ་ན་བཞིན་བྱ་ཡི་རྒྱུན་དུ་ནི་ཚིག་རིས་དང་མཐུན་པ་སྨོན་ལམ་དང་འབྲེལ་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ནི། གཅིག་དུ་བྲལ་གྱི་རིག་པས་དཔྱད་པ་སྟོང་ཉིད་བཤིགས་ནས་བསྒོམ་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས་པ་བཙན་ཐབས་སུ་བསྒོམ་པ་གཉིས་ལས་ཕྱི་མ་ཉིད་སྐབས་སུ་བབས་ཏེ། དེ་ལའང་སྣང་བཅས་སུ་བསྒོམ་པ་དང་སྣང་མེད་དུ་བསྒོམ་པ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཕྱི་མ་ཉིད་ལེགས་པར་བཞེད། དེ་ཡང་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་སྔགས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་དུ་བ་ཡལ་བ་བཞིན་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་རང་སེམས་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་གསུམ་པོ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་རིག་སྟོང་རྗེན་ནེ་བ་དེ་གའི་ངང་ལ་ཧྲིལ་གྱིས་བསྒྲིམ། ལྷོད་ཀྱིས་གློད། རང་སོར་བཟུང་བ་སྤེལ་མར་བྱས་ཏེ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་གནད་ཀྱི་དོན་ཏེ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་ནས་ཞེན་པ་ རང་གྲོལ་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། གོང་འོག་གི་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་དང་ཟུང་འབྲེལ་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་ལྷར་བཞེངས་པས་འབྲས་དུས་སུ་སྐུ་གཉིས་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་རྫོགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ།། ༈ །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ལ། །ཐུན་མོང་དུ་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང༌། འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམིགས་པའི་ཟབ་ཁྱད་རྣམས་བསྒོམ་པ་དང་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ལ་བླ་མ་དག་གི་བཞེད་པས་བྱ་བ་ཅན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་དང༌། བྱེད་པ་ཅན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་ཁྲིད་གཞུང་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་འགྲོས་མཐུན་པར་མཛད་ཀྱང༌། དོན་ལ་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་ཆོ་གས་ལྷ་ཡི་སྐུར་བསྒོམ་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ལ་གསལ་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རིམ་བཞིན་སེམས་བཟུང་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རང་ལྷར་བསྒོམས་པའི་ཐད་དེར་པྃ་ཡིག་དཀར་པོ་ཞིག་ཐོལ་གྱིས་བྱུང་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཟེའུ་འབྲུ་ལྗང་གུ། གེ་སར་དམར་སེར་ཁ་བྱེ་མ་ཐག་པ་ལྟ་བུ་དེའི་ལྟེ་བར་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་ཡོངས
Chinese
與祈請相關，也要理解其他三者，不只是口頭上說說，而是要從內心深處思考，並說出所有眾生都具有安樂和安樂之因等。在引導的前行階段等時候，就這樣做，平時只需與符合詞句的祈願相關即可。第二是積累智慧資糧，以一異皆非的智慧分析，破除空性後進行禪修，以及以咒語清淨為空後強行禪修兩種，後者適合當下。其中也有觀想有相和觀想無相兩種，觀想本尊和宮殿方面，後者更為合適。也就是說，僅僅念誦སྭ་བྷཱ་ཝ་（藏文，स्वभाव，svabhāva，自性）等咒語，就要觀想包含顯有輪迴涅槃的一切法，如煙融入虛空般，融入光明空性之中，並將自心空性與虛空三者融為一體，將赤裸裸的覺性空性緊緊抓住，放鬆，交替保持原狀，安住於任何狀態，這是關鍵所在，因為要了知下面出現的一切道都如夢如幻，執著自然解脫，上下一切方便之分也都與智慧結合，從空性中生起本尊，因此在果位時，二身及事業無勤任運成就，這是有必要的。 ༈ །第二個總義是正行次第。共同的是觀想本尊，以及觀想此不共的甚深差別目標兩種。第一，依據上師們的觀點，有事相生起次第和作用生起次第，雖然與無上瑜伽的引導文獻一致，但實際上是以四圓滿支分的儀軌觀想為本尊之身，以及為了對此生起特殊的明覺顯現，次第攝持心識兩種。第一是，在觀想自己為本尊之處，突然出現一個白色པྃ་（藏文，प，paṃ，蓮花），完全轉化為八瓣白蓮，花蕊呈綠色，花絲呈紅黃色，像剛開放一樣，在其中心有一個白色ཨ་（藏文，अ，a，無生）字
English
It is related to supplication, and it is also necessary to understand the other three. It is not just a matter of saying it verbally, but to think from the depths of one's heart and to say that all sentient beings have happiness and the cause of happiness, etc. In the preliminary stages of guidance, etc., do it in this way, but usually it is enough to relate it to prayers that conform to the wording. The second is to accumulate the accumulation of wisdom, to analyze with the wisdom of one and different, to break down emptiness and then meditate, and to forcibly meditate after purifying emptiness with mantras. The latter is suitable for the present. Among them, there are two types of meditation: meditation with appearances and meditation without appearances. In terms of meditating on deities and palaces, the latter is more suitable. That is, by merely reciting mantras such as svabhāva (藏文，स्वभाव，svabhāva，self-nature), one should contemplate that all dharmas, including phenomenal existence, samsara, and nirvana, dissolve into the luminosity of emptiness like smoke dissolving into the sky, and merge one's own mind of emptiness with the three aspects of space, grasping tightly the naked awareness of emptiness, relaxing, alternately maintaining the original state, and abiding in any state. This is the key point, because it is necessary to know that all the paths that appear below are like dreams and illusions, and attachment is naturally liberated, and all aspects of the upper and lower methods are also combined with wisdom, and the deity arises from the state of emptiness, so at the time of fruition, the two bodies and activities are effortlessly and spontaneously accomplished, which is necessary. ༈ །The second general meaning is the order of the main practice. In common, there are two types: meditating on the deity and meditating on the profound differences of this unique object. First, according to the views of the lamas, there are the generation stage with activity and the generation stage with action. Although it is in line with the great guidance texts of Anuttarayoga, in reality, it is to meditate on the deity's body with the ritual of the four complete branches, and to gradually hold the mind in order to generate special clarity and appearance for it. The first is that in the place where one meditates on oneself as the deity, a white paṃ (藏文，प，paṃ，lotus) suddenly appears, completely transforming into an eight-petaled white lotus, with a green pistil and red-yellow stamens, like a newly opened flower, and in its center is a white a (藏文，अ，a，unborn) syllable.
Tibetan
་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་དང་བཅས་པ་ཤེལ་དཀར་གྱི་མེ་ལོང་ཁ་སྦུབས་པ་ལྟ་བུ། དེའི་སྟེང་དུ་རང་གི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཏཱྃ་ཡིག་དཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཞེས་པ་ནས། འོད་ཀོར་ཅན་ཞེས་པའི་བར་ཤར་སྒོམ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་གོ །དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་བསམས་པ་ནི་ཉེར་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཞེས་པ་ནས། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་ཞེས་པའི་བར་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གོ །སླར་ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ། དབང་བསྐུར་ཞིང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་བཏབ་ཏེ་དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རིགས་བདག་ལ་ ཐིམ་པར་བསམ་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་ཉིད་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་བསམས་ལ་མཚན་སྔགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པར་བསམ་ཞིང༌། འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་སེམས་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་ལ། ང་རྒྱལ་ལ་བསླབ་པ་དང༌། རྣམ་པ་ལ་བསླབ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ང་ནི་ཐ་མལ་པ་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱོན་ཀུན་ཟད་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་འབྲས་དུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མངོན་དུ་མཛད་ཀྱང་འགྲོ་བ་བུད་མེད་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་གཟིགས་ནས་ཤེས་རབ་ལྷ་མོའི་སྐུར་བཞེངས་པ་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ཏུ་བཏུད་པོ་དེ་ཀ་ལ་དང་པོ་ཧྲིལ་གྱིས་བསྒྲིམ། བར་དུ་དེ་ཙམ་དུ་མི་འཛིན་པར་ལྷོད་ཀྱིས་གློད། དེ་ལྟར་གྲིམ་ལྷོད་རན་པོས་ཤེས་པ་རང་སོ་བཟུང་སྟེ་འཛིན་མེད་ཀྱི་ལྟ་བས་རྒྱས་འདེབས་པ་ནི་གནད་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། །བླ་མེད་ཀྱི་ཁྲིད་གཞུང་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་རྣམ་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ལ་སེམས་བཟུང་བ་སོགས་ས་བཅད་མང་དུ་མཛད་ཀྱང༌། འདིར་ནི་སྤྱི་ཡི་སེམས་འཛིན་རྒྱས་ཙམ་ལས་མི་མཛད་པས། ང་རྒྱལ་ལ་སེམས་བཟུང་བ་དེ་ཀའི་ངང་ལས་སླར་ཡང་ང་ཉིད་སྒྲོལ་མ་དངོས་ཡིན་ན་དེ་ཡང་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། སྐུ་མདོག་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་ཞིང་ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་དྭངས་ཤིང་འོད་འཕྲོ་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ལང་ཚོ
Chinese
从成为之日起，如同倒扣的白色水晶镜子一般，月亮坛城散发着光芒。在其上方，自己的心识之本体，白色种子字ཏཱྃ་（藏文：ཏཱྃ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tām，汉语字面意思：当），从那里散发出光芒，从“光芒四射”到“光环围绕”之间，以东方禅修的方式进行修持，是近修的支分。在其头顶是白色ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是红色ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是蓝色ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），将这些观想为一切佛陀的身语意金刚之本体，是近成就的支分。从心间的ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中散发出光芒，从那里到“无二融入”之间是成就的支分。再次，光芒四射，迎请灌顶本尊并祈祷。接受灌顶，并由部主加持，观想灌顶本尊也融入部主之中，是。大成就的支分。然后，观想从自己心间的种子字中化现出的天女们对自己进行供养，并在念诵名号和咒语之前，以水二和五种妙欲进行供养。观想那些天女们对自己进行赞颂，并通过“从轮回中解脱”等进行赞颂，然后观想天女们融入自己的心中。第二，在心识专注的次第中，有学习我慢和学习形象两种。第一种是：我绝不是一个普通人，而是已经断尽一切过失，圆满一切功德，虽然已经显现了果位佛陀的境界，但为了调伏以女性为主的众生，而化现为智慧女神之身，是真正的圣救度母如意轮，要生起这样的我慢，首先要完全收紧。中间不要那么执着，要放松。像这样，以适当的松紧度，保持清醒，以无执的见解来印持，这是至关重要的。第二种是：在无上瑜伽的伟大引导文献中，对总相和别相的心识专注等，作了许多章节。但在这里，只作总相的心识专注，不再赘述。从对我慢的心识专注的状态中，再次，如果我真的是度母，那么她的形象应该是这样的：身色如秋月般洁白，如无垢的水晶般清澈，散发着光芒。一面二臂三眼，青春
English
From the moment of becoming, like an overturned white crystal mirror, the mandala of the moon radiates light. Above it, the essence of one's own consciousness, the white seed syllable ཏཱྃ་ (Tibetan: ཏཱྃ, Sanskrit Devanagari: ताṃ, Sanskrit Roman transliteration: tām, literal Chinese meaning: dang), from there radiates light, from "radiating light" to "surrounded by a halo," practicing in the manner of Eastern meditation is a branch of approaching. On its crown is white ཨོཾ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: om), in the throat is red ཨཱཿ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, literal Chinese meaning: ah), in the heart is blue ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: hum), contemplating these as the essence of the body, speech, and mind vajra of all Buddhas is a branch of near attainment. From the ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: hum) in the heart radiates light, from there to "inseparably dissolves" is a branch of accomplishment. Again, light radiates, inviting the empowerment deities and praying. Receiving empowerment and being blessed by the lord of the family, contemplating that the empowerment deities also dissolve into the lord of the family is a branch of great accomplishment. Then, contemplating that the goddesses emanated from the seed syllable in one's own heart offer to oneself, and before reciting the name and mantra, offering with the two waters and the five desirable objects. Contemplating that those goddesses praise oneself, and praising through "liberating from samsara" etc., then contemplating that the goddesses dissolve into one's own heart. Second, in the stages of mind fixation, there are two: learning pride and learning form. The first is: I am definitely not an ordinary person, but have exhausted all faults and perfected all virtues, although the state of a Buddha of fruition has manifested, in order to tame beings, especially women, I have manifested as the wisdom goddess, the actual Wish-Fulfilling Wheel Tara, generating such pride, first tighten completely. In the middle, do not be so attached, relax. Like this, with appropriate tightness and looseness, maintain awareness, sealing with the view of non-attachment, this is essential. The second is: In the great guiding texts of unsurpassed yoga, many chapters are made on mind fixation on general and specific aspects, etc. But here, only general mind fixation is made, without elaborating. From the state of mind fixation on pride, again, if I am truly Tara, then her form should be like this: the color of her body is as white as the autumn moon, as clear as flawless crystal, radiating light. One face, two arms, and three eyes, youthful