Tibetan
་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སོགས་ནས། དུས་འདའ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་བསྐྱར། མཐར། དེ་རིང་གི་ཐུགས་དམ་དེ་ཙམ་ལ་མཛད་པ་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་དང༌། ཐེག་མཆོག་དམ་ཆོས་སོགས་སྨོན་ལམ་མཉམ་དུ་མཛད་ནས་གྲོལ། །ཉིན་གཉིས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚེ་ཁྲིད་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་བཞེས་གྲུབ་འཕྲལ་སློབ་མ་རྣམས་བོས་ཏེ་གྲལ་ལ་འཁོད་ནས་བརྒྱུད་འདེབས་མཎྜལ་སོགས་འདྲ། །འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སོགས་ནས། དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཡིན་ཞེས་གསུངས། ཞེས་པའི་བར་ཁར་སང་བཞིན་བསྐྱར། དེས་ཁར་སང་གི་དམིགས་པ་སོང༌། དེ་རིང་གི་དམིགས་པའི་རིམ་པ་གསར་དུ་འབུལ་བ་ལ། གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་ཞེས་ནས། ཡུན་རིང་དུ་བལྟས་ལ་ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པའི་བར། དེ་ལས་ལྡང་བར་འདོད་ན་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་འཕྲོ་རྣམས་དཀྱུས་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུར་བསྔོས་ལ་ཆོས་མཐུན་གྱི་སྤྱོད་པས་དུས་འདའ་བར་བྱའོ། །སླར་ཡང་ཐུགས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ད་དུང་ལན་ཅིག་བསྐྱར་ན། དོ་ནུབ་རང་རང་གི་གནས་ཁང་དུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་འཁོད་དེ། དབུགས་རླུང་རྔམ་བག་རང་ཞིར་མ་སོང་གི་བར་ངལ་གསོ། དེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལའང་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ་གསུམ་ལས་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་རྣམས་སོང་ནས། གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ཞེས་པ་ནས། དུས་འདའ་བར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་བར་བསྐྱལ། སླར་ཡང་སོང་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བསྐྱར་མཐར། དེ་རིང་གི་ཐུགས་དམ་སོགས་འདྲ། །ཉིན་གསུམ་པ་ལ། གོང་འོག་གཞན་ཐམས་ཅད་འདྲ་བ་ལས། འོ་ནམ་མཁའ་དང་སོགས་ནས། སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་དང་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ་གསུམ་ལས་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་རྣམས་ངོས་ཟིན། གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ཞེས་པ་ནས། ཡུན་རིང་དུ་བལྟས་ལ་ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པའི་བར་བསྐྱར། དེས་ཁ་སང་གི་དམིགས་པ་སོང༌། ད་དེ་རིང་གི་དམིགས་པའི་རིམ་པ་གསར་དུ་འབུལ་བ་ནི། གཉིས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམིགས་པ་ལ་ཐུགས་ཀའི་འཁོར་ལོ་སོགས་ནས། ཁྱད་པར་ཅན་མ་ཐོན་གྱི་བར་དུ་འབད་པར་བྱའོ། །ཐུན་ལས་ལྡང་བར་འདོད་ན་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་འཕྲོས་རྣམས་དཀྱུས་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུར་བསྔོས་ལ་ཆོས་མཐུན་གྱི་བྱ་བས་དུས་འདའ་བར་བྱའོ། །སླར་ཡང་ཐུགས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ད་དུང་ལན་གཅིག་བསྐྱར་ན། དོ་ནུབ་རང་རང་གི་གནས་ཁང་དུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་འཁོད་དེ། དབུགས་རླུང་རྔམ་བག་རང་ཞིར་མ་སོང་གི་བར་ངལ་གསོ། དེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལའང་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ་གསུམ་ལས་ཐུན་མོང་དུ་ལྷ་བསྒོམ་པའི་དམིགས་པ་ཡན་ཆད་སོང་ཟིན་ནས། གཉིས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སོགས་ནས། དུས་འདའ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་བསྐྱར། སླར་ཡང་ཐུགས་ངེས་པར་སོགས་ནས། དུས་འདའ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་བསྐྱར། །དེ་རིང་གི་སོགས་འདྲ། །ཉིན་བཞི་པ་ལ། འོ་ནམ་མཁའ་དང་སོགས་ནས་ཁ་སང་གི་དམིགས་པ་གོང་བཞིན་བསྐྱར་མཐར། དེས་ཁ་སང་གི་དམིགས་པ་སོང༌། ད་དེ་རིང་གི་དམིགས་པའི་རིམ་པ་གསར་དུ་འབུལ་བ་ལ། བཞི་པ་ཚེ་བཅུད་བསྡུ་བ་ནི། །སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་སོགས་ནས། ཁོ་ནས་དུས་འདའ་བར་བྱའོ་ཞེས་མཇུག་རྫོགས་ཀྱི་བར་བཤད། །སླར་ཡང་ཐུགས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ད་དུང་ལན་གཅིག་བསྐྱར་ན། དོ་ནུབ་རང་རང་གི་གནས་ཁང་བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་འཁོད་དེ། དབུགས་རླུང་རྔམ་བག་རང་ཞིར་མ་སོང་གི་བར་ངལ་གསོ། དེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལའང་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ་གསུམ་ལས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ཡན་ཆད་སོང་ཟིན། །བཞི་པ་ཚེ་བཅུད་བསྡུ་བ་ནི། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཞེས་པ་ནས་འདའ་བར་བྱའོ། །བར་རྫོགས་པར་བསྐྱར། སླར་ཡང་ཐུགས་ངེས་པར་སོགས་ནས། དུས་འདའ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་བསྐྱར་མཐར། དེ་རིང་གི་སོགས་འདྲ། །ཉིན་ལྔ་པ་ལ། སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་ཆོས་ཐུན་འཇུག་དགོས་ཁ་སང་གི་དམིགས་པ་བསྐྱར་མཐར། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྗེ་བཙུན་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྒོ་ནས་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཁོ་བོ་ཅག་གི་རྣམ་འདྲེན་དམ་པ་ཁྱབ་བདག་བདེ་ལྡན་མགོན་པོ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ཆེ་གེ་མོའི་ཞལ་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟར་བྱོན་པ་བཞིན་ཕུལ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་བཟང་ཡུན་རིང་དུ་འཚོ་བའི་ཐབས་སུ། ཐོག་མར་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་ནས་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་བཞེས་ལ་བརྩོན་པའི་ངང་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་པ་དང༌། སྐལ་ལྡན་རྣམས་གདམས་པས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་འགྲོ་འདི་གོ་སྐབས་སུ་གང་བབས་མཛད་འཚལ། །ཚེ་ཁྲིད་ཟབ་མོ་ཐོབ་པའི་གཏོང་རག་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ། །དེ་ལྟར་རང་རེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་བཤད་བྱས་པ་ལ་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་རྣམས་བར་མདོར་ཆུད་མི་ཟ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པའི་བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་དགོས་པས། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས་དབུ་ཞྭ་ཕུད། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དགེ་འདུན་སོགས་སྤྱི་བསྔོ་རྒྱས་པ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གནས་སྐབས་གང་འོས་ཞིག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ངག་དབང་གྲགས་པས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་གཞུང་ལུང་རྒྱུན་གང་བཞུགས་ཀྱི་བཀླག་ལུང་བྱའོ། །སླར་སྨྲས་པ། ། འདིར་འབད་ལེགས་བྱས་ཟླ་ཤེལ་འོད། །ལུས་ཅན་སྙིང་གི་ཀུ་མུ་དར། །ལྷུང་བ་ཙམ་གྱིས་སྔོན་མེད་པའི། །གྲུབ་གཉིས་འདབ་བརྒྱ་གྲོལ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདིའང་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྔར་བརྩམས་པའི་གཞུང་གི་ཉེར་མཁོར་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཝཱ་གིནྡྲ་སུ་སིདྡྷིས་སྦྱར་བ་ཤུ་བྷ་མསྟུ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ཟབ་ཁྲིད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡི་གེ་བདེ་ལྡན་མགོན་པོའི་ཞལ་ལུང་རིང་འཚོའི་བསིལ་སྦྱིན།
Chinese
为了要（这样做）等，重复到“度过时光”。最后，今天的意念就做到这里。以此功德等，以及殊胜大乘正法等一起发愿后结束。第二天，导师完成长寿引导的日常修持后，召集弟子们就座，如常进行传承祈请文和献曼扎等。从“哦，与虚空同等”等，到“是胜义菩提心”这样说，如昨天一样重复。这样昨天的观修就结束了。今天为了新献上观修次第，第二是共同不共的前行，从“要长久观看”等这样说。到这里。如果想要从禅座起身，就如常修持剩余的修法，将善根回向于成佛之因，以如法的行为度过时光。再次为了确定，还要再重复一次，今晚在各自的房间里，于舒适的坐垫上，以具足禅定的方式安坐，在呼吸自然平静之前放松。之后以传承祈请文为先导，进入修持次第，其中也有前行、正行、后行的次第这三者，共同的前行次第已经结束。从第二“不共的前行”到“度过时光”之间进行。再次结束之后，像那样重复，最后，今天的意念等如前。第三天，上下其他一切都一样，从“哦，与虚空”等，到前行、正行和后行的次第这三者，共同的前行次第已经认识。 从第二“不共的前行”到“要长久观看”等这样说。到这里重复。这样昨天的观修就结束了。现在为了新献上今天的观修次第，第二是此不共的观修，从心间的法轮等，到在殊胜的（证悟）没有生起之前要努力。如果想要从禅座起身，就如常修持剩余的修法，将善根回向于成佛之因，以如法的
English
In order to (do this), etc., repeat until "spend time." Finally, today's intention is done this much. With this merit, etc., and the supreme Mahayana Dharma, etc., make aspirations together and finish. On the second day, as soon as the teacher completes the practice of the longevity empowerment, he calls the students to sit in order and performs the lineage supplication and mandala offering, etc., as usual. From "Oh, equal to the sky," etc., to "is the ultimate bodhicitta," he says, repeating as yesterday. Thus, yesterday's visualization is finished. Today, in order to newly offer the sequence of visualization, the second is the uncommon preliminary practice, from "one should look for a long time," etc., he says. Until here. If you want to rise from the meditation seat, practice the remaining parts of the sadhana as usual, dedicate the root of virtue to the cause of enlightenment, and spend time with righteous conduct. Again, in order to be sure, repeat it once more. Tonight, in your own rooms, sit on a comfortable cushion with the qualities of meditation. Relax until the breath naturally subsides. Then, with the lineage supplication as a guide, enter the sequence of practice, which also includes the preliminary, main, and subsequent stages. The common preliminary stages have passed. From the second "uncommon preliminary" to "spend time." Repeat until here. Again, after finishing, repeat in the same way. Finally, today's intention, etc., is the same as before. On the third day, everything else above and below is the same. From "Oh, with the sky," etc., to the preliminary, main, and subsequent stages, these three, the common preliminary stages have been recognized. From the second "uncommon preliminary" to "one should look for a long time," etc., he says. Repeat until here. Thus, yesterday's visualization is finished. Now, in order to newly offer today's sequence of visualization, the second is the uncommon visualization of this very one, from the wheel of the heart, etc., to one should strive until the extraordinary (realization) arises. If you want to rise from the meditation seat, practice the remaining parts of the sadhana as usual, dedicate the root of virtue to the cause of enlightenment, with righteous
Chinese
以行持度过时光。为了再次牢记于心，现在再重复一遍：今晚在各自的房间里，于舒适的坐垫上，以具足禅定之法而安住，在气息平息之前休息。之后，以传承祈请文为先导，进入修持的次第。其中也有前行、正行、后行的次第这三者，共同的观想本尊的对境已经结束。从这第二个不共的部分开始，到“度过时光”之间重复。再次从“为了牢记于心”等开始，到“度过时光”之间重复。今天的等等一样。第四天，从“哦，虚空”等开始，到昨天观想的对境如前重复结束。这样昨天的对境就结束了。现在为了新献上今天的观想次第，第四个是摄集寿命精华：从“顶上的上师长寿佛”等开始，到“他度过时光”结束为止讲述。为了再次牢记于心，现在再重复一遍：今晚在各自的房间里，于舒适的坐垫上，以具足禅定之法而安住，在气息平息之前休息。之后，以传承的祈请文为先导，进入修持的次第。其中也有前行、正行、后行的次第这三者，观修保护轮已经结束。第四个是摄集寿命精华：从“顶上的上师”到“度过时光”之间完整地重复。再次从“为了牢记于心”等开始，到“度过时光”之间重复结束。今天的等等一样。第五天，在早晨的法会时间需要进入，昨天观想的对境重复结束。通过这些，以圣救度母如意轮的方式，成就无死寿命的成就的甚深口诀完全圆满，我们这些导师圣者遍主德丹贡布与某某无别，如从口中流出一样献上完成，因此依靠这个，为了自己修法的善妙所依能长久存活的方法，首先使念诵能够胜任，然后在恒常修持的状况中，为了自他的利益，事业的
English
Spend time with practice. To remember again, let me repeat it once more: Tonight, in your respective rooms, sit on a comfortable cushion with the Dharma of meditation, and rest until the breath calms down. Then, with the lineage prayer as a guide, enter the order of practice. Among them, there are three stages: preliminary, main practice, and subsequent practice. The common visualization of the deity's object has already ended. Repeat from the second uncommon part of this to "spend time." Repeat again from "to remember" etc., to "spend time." Today's etc. are the same. On the fourth day, starting from "Oh, space" etc., repeat yesterday's object of visualization as before to the end. Thus, yesterday's object of visualization ends. Now, to newly offer today's order of visualization, the fourth is to gather life essence: starting from "The Lama Amitayus on the crown of the head" etc., explain until the end of "he spends time." To remember again, let me repeat it once more: Tonight, in your respective rooms, sit on a comfortable cushion with the Dharma of meditation, and rest until the breath calms down. Then, with the lineage prayer as a guide, enter the order of practice. Among them, there are three stages: preliminary, main practice, and subsequent practice. The meditation on the protective circle has already ended. The fourth is to gather life essence: repeat completely from "The Lama on the crown of the head" to "spend time." Repeat again from "to remember" etc., to "spend time" to the end. Today's etc. are the same. On the fifth day, it is necessary to enter the Dharma session in the morning. Repeat yesterday's object of visualization to the end. Through these, in the manner of Arya Tara Wish-Fulfilling Wheel, the profound instruction for accomplishing the deathless life accomplishment is completely fulfilled. Our guide, the holy and all-pervading Lord Deden Gonpo, is inseparable from so-and-so, and it is offered and completed as it came from his mouth. Therefore, relying on this, as a means for the good basis of one's own Dharma practice to live long, first make the recitation capable, and then in the state of constant practice, for the benefit of oneself and others, the activities of
Chinese
请您务必把握住一切机会，广弘经教，修行无量法门，以诀窍引导有缘众生等等。为获得甚深长寿引导，献上曼扎。因此，为了不使我们听闻讲授正法所获得的无量功德白白浪费，务必以三轮体空之回向来印持。这样说完之后，摘下帽子。要以圆满的僧众等广大共同回向和吉祥祈愿来结尾。之后，在适当的时候，念诵由导师语自在称所造的修法等汉藏传承中现存的经文。再次说道： 在此精勤所作之月晶光，令有情心之睡莲，仅以绽放，便使前所未有之，成就二者百瓣盛开。此乃为自己先前所著之论典所需，由嘉谦巴·瓦金扎苏悉地所作，吉祥圆满！
English
Please be sure to seize every opportunity to widely promote the teachings, practice limitless Dharma methods, and guide fortunate beings with instructions, etc. As a token of gratitude for receiving the profound longevity guidance, offer a mandala. Therefore, in order not to waste the immeasurable merits we have gained from listening to and teaching the Dharma, it is essential to seal it with a dedication free from the three spheres of conceptualization. After saying this, remove the hat. It should be concluded with a vast common dedication, such as the perfect Sangha, and auspicious prayers. Then, at an appropriate time, recite the sadhana composed by the teacher Ngawang Drakpa, and any existing scriptures from the Chinese and Tibetan lineages. Again, it is said: Here, the moon-crystal light of diligent effort, may it cause the water lilies of sentient beings' hearts, to bloom merely by opening, and may the previously unseen, two attainments blossom with a hundred petals. This was composed by Gyalkhampa Wagindra Susiddhi for the needs of his previously written treatise. May it be auspicious and perfect!