Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ཟབ་ཁྲིད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡི་གེ་བདེ་ལྡན་མགོན་པོའི་ཞལ་ལུང་རིང་འཚོའི་བསིལ་སྦྱིན། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ཟབ་ཁྲིད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡི་གེ་བདེ་ལྡན་མགོན་པོའི་ཞལ་ལུང་རིང་འཚོའི་བསིལ་སྦྱིན། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ཟབ་ཁྲིད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡི་གེ་བདེ་ལྡན་མགོན་པོའི་ཞལ་ལུང་རིང་འཚོའི་བསིལ་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཕུན་ཚོགས་རིང་པོར་འཚོ་བའི་⁽⁾ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་རྒྱན་གསོན་རྐྱེན་ཉེར་སྩལ་ཞིང༌། །སྲོག་འཕྲོག་ལ་སོགས་དཀར་མིན་བྱ་བ་རབ་སྤངས་པས། །བྱིས་བློས་བགྲང་བས་འཛད་མིན་ཚེ་ཚད་ལ་དབང་བ། །བླ་མ་བདེ་ལྡན་མགོན་པོའི་ཤིས་པས་སྐྱོངས་ཤིག་ཀྱེ། །མཚན་དཔེའི⁽⁾དངོས་པོའི་དཔེ་ཆ་རྫོགས་འཛུམ་ཞལ་ཀུན་ཕན་ལྟར། །ཅུང་ཟད་གདངས་པའི་མཆུ་སྒྲོས་བིམ་པ་བཞིན། །འགྲོ་ལ་གཟིགས་པའི་སྤྱན་བདུན་ཨུཏྤ་ལའི། །རྗེས་འགྲོ་མངའ་བ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོས་སྐྱོངས། །ཐར་⁽⁾ངེས་པའི་དཔེ་འདོད་ཡོངས་ཀྱི་དེད་དཔོན་ཚར་པ་རྗེ། །གསང་རྒྱུད་མན་ངག་ཀུན་གྱི་གཏེར་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ལས་གཞན། །དཔེར་འོས་སྲིད་ན་མེད་ཕྱིར་དད་ཕྱག་བརྩེགས། །དྲི་བཅས་⁽⁾འགལ་བའི་གཟུགས་ཅན་མཐོ་རིས་ལམ་ནས་མ་ཕབ་ཅིང༌། །གདུག་ཅན་དྲང་སྲོང་ལྟོ་ནས་བཟུང་མིན་པའི། །སྙན་བརྒྱུད་གངྒཱས་འཚོ་བ་ཐུང་བའི་རྒྱུ། །མཐའ་དག་སྦྱངས་པའི་ཚུལ་འདི་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །གདམས་པའི་རྫས་བཀོད་པ་ཐོག་མའི་གསལ་བྱེད།ཟིན་བྲིས་ཉུང་གསལ་རྟོགས་སླ་ཞིང༌། །ཟློས་དང་མ་ཚང་མེད་ཅིང་རང་བཟོའི་དྲིས། །བསླད་པ་མིན་སོགས་ཁྱད་ཆོས་མང་ལྡན་པ། ། གྲུབ་གཉིས་གསོས་སུ་སྦྱིན་གྱིས་དགའ་བས་ལོངས། །དེ་ཡང་བདག་ཅག་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་མ་འདྲིས་པའི་མཛའ་བཤེས་སྟོན་མཆོག་ཟས་གཙང་སྲས་པོའི་གསང་ཆེན་འབྲས་བུའི་ཐེག་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ནས་དུས་མིན་འཆི་བ་ལས་ལྡོག་ཅིང་རིང་འཚོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཚུལ་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང༌། མདོར་བསྡུ་ན། སློབ་དཔོན་ངག་དབང་གྲགས་པས། །ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཀྱིས་ཕྱི། །བསམ་གཏན་ལས་ཀྱིས་ནང་གི་ཡིན། །ནོར་བུ་སྨན་སྔགས་ཕྱི་ཡི་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ནུས་པ་ནང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཕྱི་རོལ་བཅུད་ལེན་སོགས་རྫས་དང་རྟེན་འབྲེལ་གཏོ་ཐབས་ཙམ་གྱི་ངལ་བ་ལ་མ་ལྟོས་པར། ནང་གི
Chinese
《窍诀藏》第十七函。至尊度母如意轮之甚深教言，不共之文字，具德怙主之口传，长寿甘霖。 《窍诀藏》第十七函。 至尊度母如意轮之甚深教言，不共之文字，具德怙主之口传，长寿甘霖。 名为至尊度母如意轮之甚深教言，不共之文字，具德怙主之口传，长寿甘霖之著述。 圆满长久住世之吉祥语，如生动之饰品般增添光彩。断绝夺命等一切非善行，以孩童之心亦无法穷尽之寿命，愿具德怙主以吉祥护佑。 如具足相好之典籍，绽放微笑之面容利益众生。略微开启之双唇如频婆果。以慈眼垂视众生，其七眼如青莲花般。愿具足如意轮之您垂护。 解脱与决定之典范，一切希求之导师，恰巴法王。成为一切秘密续部口诀之宝藏。除了追随金刚持之外，世间再无其他可效仿之典范，故以虔诚之心顶礼。 未曾从染污违逆之有形天界降临。亦非从凶恶仙人腹中取出。以传承甘露滋养，短暂之因。此乃修习一切之殊胜法。窍诀之物质陈设，最初之阐明。笔记简明易懂。无有重复与遗漏，亦无自创之疑问。不掺杂染污等，具足众多特点。 以二成就之甘露施予，欢喜充满。是故，我等与天神等一切众生之未曾相识之挚友，导师释迦牟尼佛之甚深果乘续部宝典中，虽已广说从非时而死中解脱，并成就长寿悉地之方法。然总而言之，导师语自在称云：身语之业为外，禅定之业为内，宝珠医药明咒为外，瑜伽能力为内。如是说故，无需依赖外在之食补等物质与缘起仪轨之辛劳，内在之
English
The Seventeenth Volume of the Instructions Treasury. The profound instructions of Jetsun Dolma Yizhin Khorlo, the unique writings, the oral instructions of Deden Gonpo, the cooling rain of longevity. The Seventeenth Volume of the Instructions Treasury. The profound instructions of Jetsun Dolma Yizhin Khorlo, the unique writings, the oral instructions of Deden Gonpo, the cooling rain of longevity. This is the writing called the profound instructions of Jetsun Dolma Yizhin Khorlo, the unique writings, the oral instructions of Deden Gonpo, the cooling rain of longevity. The auspicious words of long and prosperous life are like living ornaments that add splendor. By completely abandoning non-virtuous deeds such as taking life, may the lama Deden Gonpo protect you with auspiciousness, possessing a lifespan that cannot be exhausted even by the calculations of children. Like a book of perfect marks and signs, a smiling face that benefits all. Lips slightly parted like the bimba fruit. The seven eyes that gaze upon beings are like blue lotuses. May the one who possesses the retinue of Yizhin Khorlo protect us. The master Tsarpa, the guide of all who desire the example of liberation and certainty. The treasure of all secret tantras and instructions. Other than following Vajradhara, there is no other example worthy of emulation in this world, therefore I prostrate with devotion. Not descending from the heavens through the path of contaminated and contradictory forms. Nor taken from the belly of a malicious sage. Nourished by the Ganges of oral transmission, the cause of brevity. This is the amazing dharma of purifying all. The arrangement of the substances of the instructions, the initial clarification. The notes are concise, clear, and easy to understand. Without repetition or omission, and without self-created questions. Possessing many qualities such as not being defiled. May you be filled with joy by bestowing the ambrosia of the two siddhis. Therefore, although the precious tantras of the secret great fruition vehicle of the Sugata, the son of Shuddhodana, the unfamiliar friend of all beings including gods, have extensively taught methods for averting untimely death and accomplishing the siddhi of longevity, in summary, the teacher Ngawang Drakpa said: "The actions of body and speech are external. The actions of meditation are internal. Jewels, medicine, and mantras are external. The power of yoga is internal." As it is said, without relying on the labor of external elixirs and auspicious rituals, the internal
Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་བསམ་གཏན་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་སྟོན་ཅིང༌། བཟླས་བརྗོད་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་རྗེ་བཙུན་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་གདམས་པ་ལ་བོད་ཡུལ་དུ་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཞིག་བྱུང་ཡང༌། འདིར་སྐད་གཉིས་སྨྲ་བའི་དབང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བ་རི་ལོ་ཙཱ་བ་ནས་བརྒྱུད་པ་གཙོ་ཆེ་ཞིང༌། ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་རྗེ་དང༌། ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་དང༌། གཉན་ལོ་དར་མ་གྲགས་ནས་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱང་དོན་གྱིས་ཚང་བར་བཞེད་པ། ཀུན་ གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའི་གདམས་པ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ་དང༌། དངོས་གཞི་དང༌། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ་གསུམ། དང་པོ་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས། དེའི་དང་པོ་ལའང༌། ལམ་ལོག་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་སྐྱབས་འགྲོ་དང༌། ལམ་དམན་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་སེམས་བསྐྱེད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་གཉིས། དེའི་དང་པོ་ལ། གང་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡུལ། གང་གིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་གང་ཟག །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ། ཇི་ལྟར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ། ཕན་ཡོན་དང༌། བསླབ་བྱ་སྟེ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ནི། །དབེན་པའི་གནས་སུ་ཁྲུས་བྱས་བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འཁོད་དེ། སེམས་གཞན་དུ་མི་འཕྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས། རང་ཉིད་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་གནས་ཁང་ས་རྡོ་རི་བྲག་ལ་སོགས་པ་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་བཻ་ཌཱུརྻའི་ས་གཞི་ལ་གསེར་གྱི་མིག་མང་རིས་སུ་བྲིས་པ། ཐ་གྲུ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་མནན་ན་ནེམ་བྱེད་ཅིང༌། བཏེགས་ན་སྤར་བྱེད་པ། རེག་ན་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ། སྟེང་ན་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་ཕུབ་ཅིང༌། མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་པ་སྟེ་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དབུས་སུ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལོ་འདབ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྩེར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་དབུས་སུ་རྨ་བྱས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད། རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པའི་སྟེང་ན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་པ། མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་འབར་བ། དགྱེས་ཤིང་འཛུམ་པའི་ཚུལ་ཅན། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་མཐར་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་བསྐོ
Chinese
主要讲授瑜伽禅定，将念诵与禅定相结合的上师如意轮的教法，在藏地流传着许多不同的传承。其中，以精通两种语言的自在者，大悲者巴日译师的传承为主。此外，乔沃切大师，克什米尔的班智达释迦室利巴扎，以及娘洛达玛扎的传承，也被认为实际上是完整的。对于这个尚未成为大众修持的甚深终极教法，在修持时，有前行、正行和后行的次第，共三个部分。第一部分又分为共同和不共同两种。在第一部分中，又有区分于歧途的皈依，以及区分于低劣道的发心两种。第一种又分为世俗谛和胜义谛的皈依。在第一种中，又有皈依的对境，以何者皈依的补特伽罗，皈依的因，如何皈依的方式，利益和学处等六个方面。第一方面是：在寂静的地方沐浴后，于舒适的坐垫上，以具足禅定威仪的方式安坐。以心不外散的方式，将自己所处的方位，住所，土地山石等一切庸常显现，融入法界的空性之中。从空性中，生起以青金石为地基，用黄金绘制出无数眼睛图案的广阔平坦的土地，按压时柔软，抬起时舒展，触碰时带来舒适。上方覆盖着彩虹光芒的帐篷，降下鲜花雨。在清净的刹土中央，如意树的树叶、花朵、果实圆满丰盛的顶端，在四瓣莲花的中心，在孔雀抬起的珍宝宝座上，在各种莲花和月亮的坐垫上，其自性是自己的根本上师。形象是薄伽梵阿弥陀佛，身色红色，具有化身的装束。双手结禅定印，上方托着盛满甘露的钵。具足相好的光辉，面带喜悦微笑。双足跏趺坐。在其周围，从前方开始顺时针
English
Primarily teaching yoga meditation, the instructions of the Lord Wish-Fulfilling Wheel, which combines recitation and meditation, have many different lineages that have been transmitted in Tibet. Among them, the lineage of Bari Lotsawa, the master of two languages and great compassion, is the most important. In addition, the lineages of the great Jo-bo-che, the Kashmiri Pandit Shakya Shri Bhadra, and Nyanlo Darma Drak are also considered to be complete in essence. For this profound and ultimate teaching that has not yet become the practice of the masses, there are three stages in practice: preliminary, main practice, and subsequent practice. The first part is divided into common and uncommon. In the first part, there are also two aspects: taking refuge, which distinguishes it from wrong paths, and generating bodhicitta, which distinguishes it from inferior paths. The first is divided into conventional and ultimate refuge. In the first of these, there are six aspects: the object of refuge, the person who takes refuge, the cause of refuge, the manner of taking refuge, the benefits, and the precepts. The first is: In a secluded place, having bathed and seated oneself on a comfortable cushion with the posture of meditation, in a way that the mind does not wander elsewhere, all ordinary appearances of the place where one is, the dwelling, the land, stones, mountains, etc., dissolve into the emptiness of the dharmadhatu. From the state of emptiness, arises a ground of lapis lazuli, with golden patterns of many eyes drawn upon it, a vast and spacious plain that is soft when pressed, expands when lifted, and brings comfort when touched. Above, a tent of rainbow light is pitched, and a rain of flowers falls. In the center of this pure realm, on the top of a wish-fulfilling tree with leaves, flowers, and fruits in full abundance, in the center of a four-petaled lotus, on a jeweled throne supported by peacocks, on a seat of various lotuses and moons, the essence is one's own root guru. The form is the Bhagavan Amitabha, with a red body and the attire of a nirmanakaya. The two hands are in the meditation mudra, holding a begging bowl filled with nectar. Blazing with the splendor of the marks and signs, with a joyful and smiling countenance. Seated in the vajra posture. Around him, starting from the front in a clockwise direction,