Tibetan
མིང་དངོས་རྒྱ་སྐད་དུ་བྱས་ནས་འཇུག་དགོས་ཚུལ་སྨྲ་བ་ནི་བབ་ཅོལ་ཙམ་སྟེ། དཀྱུས་ཀྱི་མ་མ་ཞེས་པ་ནི་མིང་ལ་རྣམ་དབྱེ་བྱིན་ནས་ཚིག་ཏུ་གྲུབ་པ་སྟེ། བདག་གི་ཞེས་པ་འགྱུར་བས་མཚོན་ན་བླ་མའི་ཞེས་པ་དང་སྦྱིན་བདག་གི་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་རྣམ་དབྱེ་དང་བཅས་པ་འདོན་དགོས་པར་འགྱུར་བས་བརྡ་སྤྲོད་ལ་མ་སྦྱངས་པ་དག་གིས་བསྙེན་པ་བྱེད་མི་རུང་བར་ཐལ་བའི་སྐྱོན་འབབས་སོ། །མང་དུ་སྨྲས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ་གོང་གི་བསྒྲུབ་བྱ་སྦ་པའི་དམིགས་པ་མ་ཆད་པར་བྱས་ལ་རང་སེམས་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་སེམས་གཉིས་ཀའི་ངོ་བོ་བློ་འདས་བརྗོད་བྲལ་དུ་རོ་གཅིག་པར་ཤེས་པར་བྱས་ལ་འཛིན་མེད་དུ་ཡང་ཡང་འཇོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་འགྲུབ་པར་བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་གསུང་གི་བདུད་རྩི་ངན་རྟོག་གི་དུག་ཆུས་མ་བསླད་པ་ཡིན་པས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། །གོང་གི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ། དབྱངས་གསལ། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡིག་བརྒྱ་རྣམས་ལན་གསུམ་རེ་བཟླས་པས། སྒོམ་བཟླས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བརྟན་པར་བསམ་མོ། །གོང་གི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཏཱཾ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོགས་པས། དེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས། འོད་མཆིན་ཁའི་གུར་ཁང་ལ་ཐིམ། དེ་ལྗང་གུའི། དེ་མཐིང་གའི། དེ་དམར་པོའི། དེ་སེར་པོའི། དེ་དཀར་པོའི། དེ་འཁོར་ལོའི་གུར་ཁང་ལ། དེ་རང་ཉིད། རང་ཡང་སྟོད་སྨད་ནས་རིམ་བཞིན་འོད་དུ་ཞུ་ནས། ཐུགས་ཀའི་འཁོར་ལོ་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ། དེ་ཏཱྃ་ཡིག་ལ། དེའི་ཁོག་པ་མགོ་བོ་ལ། དེ་ཟླ་ཚེས་ལ། དེ་ཐིག་ལེ་ལ། དེ་ནཱ་ད་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པར་བསམ་ལ་འཛིན་མེད་དུ་འཇོག་གོ །སླར་ཡང་སྟོང་ཉིད་དེའི་ངང་ནས་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བ་བཞིན་ལྷའི་སྐུར་ལངས་ལ་གནས་གསུམ་ ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྲུང༌། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་བ་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱས་ལ་བུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་རྗེ་བཙུན་མའི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ། བླ་མ་དང་དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བསྐུར། སཙྪ་གདབ་བ། གཏོར་མ་བཏང་བ། ཕྱག་དང་བསྐོར་བ། མདོ་བཀླག་པ། གསོད་པར་ངེས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་སླུ་བ། ཟས་སྐོམ་ཡོ་བྱད་སོགས་འཚོ་བའི་རྐྱེན་སྟེར་བ་སྟེ་མདོར་ན་ཆོས་མཐུན་གྱི་བྱ་བ་ཁོ་ནས་དུས་འདའ་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེ་བཙུན་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ཟབ་ཁྲིད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྒྱས་བསྡུས་མཚམས་པའི་དག་གིས་བསྟན་ཟིན་ཏེ། །སླར་སྨྲས་པ། འདི་ཀོ་འགྲོ་ལ་འདོམས་རྣམས་⁽⁾དེ་ཉིད་བརྗོད་པའི་དཔེ་མཁས་དང་གྲུབ། རིམ་པར་བྱོན་གྱི་སྐྱ་བསེང་རྒྱལ་བརྒྱུད་མིན། །འཁྲུལ་མེད་གདམས་པ་ཡིད་ཅན་རིང་འཚོའི་གསོས། །ཡིན་གྱི་མི་ཚེ་འདའ་བའི་སྒྲུང་རྒྱུད་མིན། །རྒྱུ་དེས་ཨུཏྤལ་བཞིན་དད་སྒྲོལ་མཁྱེན་པའི་རོལ་སྒེག་ལས། སྦྲང་རྩིའི་བཅུད་བཞིན་བརྟེན་འོས་སྙན་བརྒྱུད་ཐུན་མོང་མིན་པའི་མཆོག །ར་མིག་གཉིས་པ་ཇི་བཞིན་བདག་བློའི་མོས་པས་ཡོངས་བླངས་པ། །བརྗོད་པས་འཇིགས་ཕྱིར་གསུང་རྒྱུན་ཇི་བཞིན་ཉམས་མེད་བརྩོན་པས་སྤེལ། ངག་དོན་དཔེ་ལས་བཞིན་སྒྲ་དུ་མ་ཅན། །འོན་ཏེ་བདག་བློའི་བུང་བ་ལྷན་སྐྱེས་འཐིབ་བུའི་⁽⁾མ་བསྡུས་པའི་གཟུགས་ཅན་བུམ་ནང་དུ། །རིང་ནས་བྱོང་བསླད་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་སྟུག་པོའི་མཐུ་བརྟས་པས། སྤྱི་བརྟོལ་ལྡབ་ལྡིབ་དབྱངས་སུ་བླངས་ལ་འགལ་དང་མ་འབྲེལ་དང༌། །ཟློས་པའི་སྐྱོན་སོགས་གང་མཆིས་མཁས་པའི་མདུན་སར་འགྱོད་པས་བཤགས། འདིར་འབད་དགེ་བས་ཚོགས་གཉིས་ཆུ་གཏེར་བསྲུབས་ལས་⁽⁾མཐའ་དག་གཟུགས་ཅན་ཉེར་འཐོན་པའི། །རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་རྙེད་དཀའི་བསམ་འཕེལ་དབང༌། །མཚན་དཔེའི་འོད་རྣོན་ཕྱོགས་ བརྒྱར་འབར་བའི་གཟི་བྱིན་བཀོད་དཀའ་ལྡན། །འགྲོ་བའི་དད་གསུམ་ཐོར་ཚུགས་རྩེ་མོར་སྒེག་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་རྗེ་བཙུན་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ཟབ་ཁྲིད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡི་གེ་བདེ་ལྡན་མགོན་པོའི་ཞལ་ལུང་རིང་འཚོའི་བསིལ་སྦྱིན་ཞེས་པ་འདིའང་ངེས་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མཁྱེན་བརྩེའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་གསེར་གྱི་ཅོད་པན་སྤྱི་བོའི་རྒྱན་དུ་ལྷུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་ཡན་ལག་མཆོག་གིས་བཏུད་པ་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་བྱ་བྲལ་བ་འཁྱམས་པོ་ངག་དབང་ལེགས་གྲུབ་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མའི་འབྱུང་གནས་དཔལ་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་དུ་ཁྲོ་མོའི་ལོ་དབོ་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ། དང་པོའི་ཉིན་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་གཟུང་འཛིན་འཆི་བདག་གི་གཡུལ་ལས་བི་ཛ་ཡནྟུ། །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱ་ཎཾ་བྷ་ཝ་ཏུ།། ༈ །སྒྲོལ་དཀར་ཚེ་ཁྲིད་འཆད་ཐབས་སྐལ་བཟང་རྣ་བའི་དགའ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། །བླ
Chinese
说必须用汉语音译真名是轻率之语。所谓“དཀྱུས་ཀྱི་མ་མ་（藏文）”是指给名字加上格位而成为词语。例如，用“我的”来表示，就变成了像“上师的”和“施主的”这样必须加上格位的词语，这样一来，就会出现不懂语法的人不能进行修持的过失。说多了也没用，要让上述观想的对境不间断，并且要知道自心和所修之心的体性，在超越思维、不可言说中成为一体，并反复安住于无执之中，这样才能成就意义，因为这是没有被恶分别的毒水污染的传承上师之语的甘露，所以要相信。第三，结行次第是：以上述观想和供养赞颂，向所求之义祈祷。念诵三遍“དབྱངས་གསལ（藏文）”、“རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ（藏文）”、“金刚萨埵百字明”。思维禅修的加持力得以稳固。以上述观想进行供养赞颂。然后，从心间的ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体，Tām，种子字）字放出光芒，照射到所有器情世间，使它们都化为光，融入光明的子宫。它变成绿色，然后变成蓝色，然后变成红色，然后变成黄色，然后变成白色，然后进入轮涅的子宫。那就是自己。自己也从上到下逐渐化为光，融入心间的咒鬘之轮。它融入ཏཱྃ་（藏文，梵文天城体，Tām，种子字）字，它的空壳融入头顶，它融入月亮，它融入明点，它融入那达。也要观想它也变得不可见，并安住于无执之中。再次从那个空性之中，像鱼从水中跃出一样，升起为本尊之身，并用三处三字守护。以这善行，愿我迅速成就如意宝轮。等等，以此回向和吉祥祈愿，并且在一切时处都要了知显现、声音、觉知三者是至尊女的秘密三处的体性，并且供养三宝，侍奉上师和僧众，制作擦擦，布施朵玛，顶礼和绕转，读诵经典，赎回注定被杀害的众生的生命，给予食物、饮料、用具等生活所需，总之，要行持符合佛法的行为。
English
To say that one must use the Chinese transliteration of the real name is just frivolous talk. The so-called "dkyus kyi ma ma" (Tibetan) is when a name is given a case ending to form a word. For example, using "my" as an example, it becomes like "of the lama" and "of the benefactor," which must be uttered with case endings, which would lead to the fault that those who have not studied grammar are not allowed to practice. There is no need to say much, but keep the above-mentioned object of visualization uninterrupted, and know that the nature of both one's own mind and the mind of the object of practice become one in transcendence of thought and inexpressibility, and repeatedly abide in non-attachment, which will accomplish the meaning, because it is the nectar of the words of the lineage lamas that has not been contaminated by the poison of evil thoughts, so have faith. The third, the concluding sequence, is: With the above-mentioned visualization, make offerings and praises, and pray for the desired meaning. Recite three times each "dbyangs gsal" (Tibetan), "rten 'brel snying po" (Tibetan), and the "Vajrasattva Hundred Syllable Mantra." Think that the blessings of meditation and recitation are strengthened. With the above-mentioned visualization, make offerings and praises. Then, from the Tāṃ (藏文，梵文天城体，Tām，seed syllable) syllable in the heart, rays of light emanate, striking all vessels and contents, causing them to dissolve into light and merge into the womb of light. It becomes green, then blue, then red, then yellow, then white, then enters the womb of cyclic existence and nirvana. That is oneself. Oneself also gradually dissolves into light from top to bottom, merging into the wheel of mantra garlands in the heart. It merges into the Tāṃ (藏文，梵文天城体，Tām，seed syllable) syllable, its hollow shell merges into the head, it merges into the moon, it merges into the bindu, it merges into the nada. Also, visualize it becoming invisible and abide in non-attachment. Again, from that emptiness, like a fish leaping from the water, arise as the body of the deity and protect with the three syllables in the three places. By this virtue, may I quickly accomplish the wish-fulfilling wheel. Etc., with this dedication and auspicious prayer, and at all times and places, know that the three, appearance, sound, and awareness, are the nature of the three secrets of the supreme lady, and make offerings to the Three Jewels, serve the lamas and sangha, make tsatsas, give tormas, prostrate and circumambulate, read scriptures, redeem the lives of beings destined to be killed, give food, drink, utensils, etc., necessities of life, in short, practice actions in accordance with the Dharma.
Chinese
从那时起度过时光吧。他们已经以广略适中的方式，完整地阐述了至尊度母如意轮的不共甚深窍诀。再次说道：这正是教导众生的，是讲述那（窍诀）的智者和成就者的典范，不是依次而来的世俗家族传承。无谬的窍诀是利益有情众生长寿的滋养，不是虚度人生的故事传说。因此，如同莲花般，从信解度母智慧的嬉戏中，如同蜂蜜的精华般，是值得依赖的不共殊胜口耳传承。如同第二只眼睛般，我以自己的意乐完全接受，因为害怕言说而如实地传承，以不懈的精进弘扬。语言的意义如同典籍一样，具有多种声音。然而，我心中与生俱来的蜜蜂，在未被收集的形象瓶中，由于长久以来烦恼轮回的深厚习气增长了力量，发出了随意、重复的声音，其中如有矛盾和不相关联，以及重复等过失，我在智者面前忏悔。在此努力的善根，愿从搅拌二资粮的海洋中，显现出一切有形之物，获得难以获得的圆满佛果，四身的自性，具足难以描绘的威严，名相和表相的光芒照耀四面八方，成为众生信、敬、喜悦顶峰的庄严！如是，至尊度母如意轮的不共甚深窍诀之文字，名为《德丹贡布的口传长寿甘露》，是依靠至尊上师一切智者班智达大堪布钦哲之足的教言金鬘，落于头顶而写成的。由顶礼至尊上师大悲尊者莲足的游方僧人阿旺列珠，于功德珍宝之源埃旺寺，在凶年的多瓦月（藏历十二月）的白分初一撰写，愿以此善行，一切众生从执着和死亡的战场中获得胜利！比迦延度！萨瓦达嘎拉亚纳姆巴瓦度！愿一切时中吉祥！吉祥！《白度母长寿引导讲授法——贤劫耳饰》完毕。嗡 索斯帝！
English
From then on, let the time pass. They have completely explained the uncommon profound instructions of the venerable Mother Wish-Fulfilling Wheel in a way that is both extensive and concise. Again, it is said: This is what is taught to beings, it is the example of the wise and accomplished who speak of that (instruction), not the lineage of ordinary families that come in order. The unerring instruction is the nourishment for sentient beings to live long, not the stories and legends of wasting one's life. Therefore, like a lotus, from the playful elegance of believing in and understanding Tara, like the essence of honey, it is the supreme uncommon oral transmission worthy of reliance. Like a second eye, I have completely accepted it with my own intention, and because I am afraid to speak, I have transmitted it as it is, and I have propagated it with tireless diligence. The meaning of the words is like the scriptures, with many sounds. However, the innate bumblebee of my mind, in the uncollected image vase, has increased its power due to the deep habitual tendencies of the long-standing samsara of afflictions, and has uttered spontaneous, repetitive sounds, and if there are contradictions and irrelevancies, and faults such as repetition, I confess with regret in the presence of the wise. By the virtue of this effort, may all tangible things emerge from churning the ocean of the two accumulations, and may we attain the rare and precious wish-fulfilling power of the victorious state, the nature of the four bodies, possessing indescribable majesty, and may the sharp light of the marks and signs shine in all directions, becoming the adornment of the peak of faith, respect, and joy of beings! Thus, the uncommon profound instructions of the venerable Mother Wish-Fulfilling Wheel, the text called "The Oral Transmission of Deden Gonpo, the Ambrosia of Longevity," was written based on the golden diadem of the command of the venerable master, the all-knowing great Pandit Khyentse, falling on the crown of my head. By prostrating with the supreme limb to the lotus feet of the venerable master, the great compassionate one, the wandering mendicant Ngawang Lekdrup, at the source of many precious qualities, the glorious Evam Choden, on the first day of the white side of the Dawa month (Tibetan December) of the fierce year, may all beings be victorious from the battlefield of grasping and death by this virtue! Bijayantu! Sarvada Kalyanam Bhavatu! May there be auspiciousness at all times! The teaching method of White Tara's longevity guidance - the auspicious ear ornament - is completed. Om Svasti!